Результаты поиска

Хроника исторической политики: Россия. Август 2024 01.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День памяти российских воинов, погибших в Первой мировой войне         ФЗ РФ № 285-ФЗ от 30 декабря 2012 года «О внесении изменений в статью 1.1 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России» https://www.calend.ru/holidays/0/0/3305/ 01.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День Тыла Вооруженных Сил России               Указ Президента РФ № 549 от 31 мая 2006 года.         https://www.calend.ru/holidays/0/0/63/ 02.08.2024 Памятник   В ЯНАО открыли памятник легендарному генералу ВДВ.                    В Губкинском открыли памятник создателю ВДВ Василию Маргелову https://ura.news/news/1052800571        02.08.2024 Памятник   Ленинградская область: У Войсковиц отреставрировали технику-памятник советскому танкисту Зиновию Колобанову                                 https://47news.ru/articles/255074/                        02.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День Воздушно-десантных войск России       Указ Президента РФ № 549 от 31 мая 2006 года «Об установлении профессиональных праздников и памятных дней в Вооруженных Силах Российской Федерации» https://www.calend.ru/holidays/0/0/64/ 02.08.2024 Высказывания         Денис Мантуров принял участие в праздновании Дня Воздушно-десантных войск в Рязанской области                     Первый заместитель Председателя Правительства Денис Мантуров принял участие в праздничных мероприятиях, посвящённых Дню Воздушно-десантных войск: «Сегодня наши десантники отстаивают интересы России в ходе специальной военной операции. Выполняют штурмовые задачи, участвуют в оборонительных действиях, ставят заслон вражеским диверсионным группам. Делают это профессионально, мужественно и самоотверженно. Наш оборонно-промышленный комплекс делает всё возможное, чтобы снабжать десантников современной техникой. Наращивает выпуск боевых бронированных машин, противотанковых и зенитных ракетных комплексов, лёгкой артиллерии, средств радиоэлектронной борьбы, связи и управления, парашютных систем и беспилотников. Генеральные конструкторы, инженеры и технологи наших предприятий находятся на прямой связи с командирами бригад ВДВ. Это позволяет совершенствовать изделия, улучшать их характеристики, корректировать задачи по перспективным образцам. Эта работа будет продолжаться и усиливаться. Но главная опора Воздушно-десантных войск во все времена – это личный состав. И сегодня от лица Правительства Российской Федерации позвольте выразить искреннюю благодарность всем, кто служил, служит и готовится служить в ВДВ». Кроме того, первый вице-премьер наградил выдающихся десантников государственными наградами. После он отправился на территорию единственного в мире училища ВДВ, к памятнику, установленному в честь десантников, достойно выполнивших свой долг и отдавших жизнь за Родину, где почтил их память и возложил цветы. Также Денис Мантуров посетил Музей истории Воздушно-десантных войск. Там представлены все вехи развития ВДВ. Нашёл своё отражение в экспозиции и вклад российских десантников в достижение целей СВО. http://government.ru/news/52306/                       02.08.2024 Памятник   В Новомичуринске открыли памятник «Погибшим бойцам СВО»                  2 августа, в День воздушно-десантных войск, в Новомичуринске Пронского района торжественно открыли памятник бойцам, погибшим в ходе специальной военной операции. В церемонии принял участие зампред правительства Рязанской области Александр Шаститко. Он выразил глубокие соболезнования семьям и близким военнослужащих, погибших в СВО, подчеркнув важность сбережения памяти о Героях России. «Память о тех, кто отдал свои жизни, защищая страну, всегда будет в наших сердцах. Открытие мемориала поможет сохранить её на долгие годы и передать следующим поколениям». Памятник погибшим бойцам находится на территории городского кладбища Новомичуринска. Его установили в рамках областной программы поддержки местных инициатив. С предложением об этом выступили родственники военнослужащих, погибших в ходе специальной военной операции, совместно с руководством администрации городского поселения.            https://mediaryazan.ru/news/detail/556665.html 03.08.2024 Памятник   В барнаульском зоопарке открыли памятник собаке-герою Варе Директор зоопарка Сергей Писарев рассказал про свои ощущения, связанные с открытием монумента. По его словам, они одинаковые по мощности с теми чувствами, которые он испытывает в связи с уходом своей матери: «Этот период обусловлен событиями неординарного масштаба. Я неслучайно выбрал место расположения памятника. Эта скульптура будет здесь на века, встречать гостей своей лапой. Мы можем пожать руку такому замечательному другу человека. В апреле Варе была присуждена международная премия “Мой ласковый и нужный зверь”, которая вручается животным за их любовь к людям, за их дружбу с людьми и за спасение людей. “Лохматый Оскар” отдали в Калининграде. Через некоторое время ко мне пришли участники объединения “Весточка из дома. С заботой о солдате” и попросили увековечить имя собаки, они показали её фотографии. Когда я их увидел, моё сердце настолько сжалось. Такого эмоционального порыва не было очень давно». На открытии памятника присутствовала мама хозяина Вари Ольга Васильевна. Она рассказала, что её сын до сих пор находится в зоне СВО, защищает Родину. Сейчас в его бригаде пёс Фугас. Ольга Васильевна поблагодарила всех причастных за установку памятника и пожелала бойцам поскорее вернуться домой. https://barnaul.press/news/v-barnaulskom-zooparke-otkryli-pamyatnik-sobake-geroyu-vare.html                            03.08.2024 Памятник   На следующей неделе в Оренбурге начнут реставрировать памятник Валерию Чкалову https://orenburg.bezformata.com/listnews/nachnut-restavrirovat-pamyatnik-valeriyu/134809891/       04.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День железнодорожника Постановлению ЦИК СССР от 28 июля 1936 года          https://www.calend.ru/holidays/0/0/151/1/        04.08.2024 Высказывания Путин: Видеообращение ко Дню железнодорожника Каждый из вас вносит свой вклад в то, чтобы железнодорожная отрасль – а она, безусловно, имеет стратегическое значение для нашей огромной страны – работала надёжно, слаженно и бесперебойно. Отвечала современным запросам и экономики, и наших граждан, развивалась, достойно продолжала лучшие традиции, в том числе собственной инженерной школы, которые, напомню, были заложены ещё в первой половине XIX века, когда открылась Царскосельская железная дорога. История российских железных дорог знает множество примеров трудовой и ратной доблести, настоящего подвига, самоотверженной работы на благо страны. Так, в этом году исполнилось 50 лет с начала строительства Байкало-Амурской магистрали. Хочу ещё раз поздравить всех – и прежде всего участников легендарной стройки – с этой значимой датой. БАМ, как в своё время и Транссиб, стал уникальным государственным, общенародным, общенациональным проектом. Открыл принципиально новые возможности для освоения и развития Сибири и Дальнего Востока, для укрепления экономического потенциала страны в целом. http://www.kremlin.ru/events/president/news/74704 04.08.2024 Памятник   Памятник первому Президенту Якутии Михаилу Ефимовичу Николаеву откроют в Покровске По словам Иринеева, во всех муниципальных образованиях района созданы улицы имени первого Президента, в образовательных учреждениях и культурных объектах открыты уголки, стенды, посвященные Михаилу Ефимовичу Николаеву. https://yakutiamedia.ru/news/1810593/                             04.08.2024 Высказывания         В Белграде помянули российских воинов, погибших в Первой мировой войне                     1 августа 2024 года, в День памяти российских воинов, погибших в Первой мировой войне 1914-1918 годов, у мемориала в Русском некрополе на Новом кладбище Белграда была отслужена панихида. Поминальную службу по павшим воинам совершил настоятель подворья Русской Православной Церкви в сербской столице протоиерей Виталий Тарасьев. Перед этим состоялась торжественная церемония возложения к мемориалу венков. Как сообщает телеграм-канал МИД Российской Федерации, в мероприятии приняли участие государственный секретарь Министерства труда, занятости, по делам ветеранов и социальным вопросам Сербии Нинослав Йованович, государственный секретарь Министерства по вопросам семьи и демографии Сербии Никола Вукелич, заместитель министра по вопросам села Сербии Горан Миленкович, дипломаты Посольства России, представители органов власти ряда сербских городов и муниципалитетов, ветеранских и общественных организаций, объединений российских соотечественников и обществ российско-сербской дружбы.               http://www.patriarchia.ru/db/text/6149322.html                            05.08.2024 Памятник   Свердловская область: Цой в Покровке: под Каменском-Уральским появился памятник великому музыканту                          О новом памятнике рассказал предприниматель и блогер Павел Дождиков в своих соцсетях. Мужчина рассказал, что сооружение было установлено прямо напротив Покровской церкви.  «У нас в Покровке появился новый памятник, новая достопримечательность. Прямо здесь, напротив храма, здесь остановочка, и вот здесь такой памятник соорудили». Выглядит памятник не как скульптура, а скорее как барельеф, на котором изображен Виктор Цой. Рядом с ним расположена гитара. Изображение музыканта находится в круге с лучами — в букве «О» из названия группы «Кино». Барельеф закреплен на белом постаменте, рядом установлены скамейки, а вокруг — ограда в виде нотного стана. https://ku66.ru/news/novosti_kamenskogo_rayona/tsoy_v_pokrovke_pod_kamenskom_uralskim_poyavilsya_pamyatnik_velikomu_muzykantu/                               05.08.2024 Памятник   ГАИ устроила у памятника светофору в Новосибирске праздник с детьми                В Новосибирске отметили День светофора. В нашем городе есть памятник первому автоматическому регулировщику движения. Сегодня, 5 августа, здесь устроили викторину для школьников, а сотрудники ГАИ после торжественного построения отсюда отправились патрулировать улицы. https://nsknews.info/materials/gai-ustroila-u-pamyatnika-svetoforu-v-novosibirske-prazdnik-s-detmi/                            06.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День Железнодорожных войск России             Указ Президента РФ от 19 июля 1996 года.  В настоящее время празднуется как памятный день в соответствии с указом № 549 «Об установлении профессиональных праздников и памятных дней в Вооруженных Силах Российской Федерации» от 31 мая 2006 года. https://www.calend.ru/holidays/0/0/65/ 06.08.2024 Памятник   Киров: Участник СВО изготовил памятник выброшенному из поезда коту Твиксу                  Готов бронзовый памятник коту Твиксу. С установкой в Кирове обещала помочь Мизулина https://ura.news/news/1052801954        07.08.2024 Памятник   В России установят памятник «Тетрису»                                      https://hi-tech.mail.ru/news/113267-v-rossii-ustanovyat-pamyatnik-tetrisu/                      07.08.2024 Памятник   7 лет без Ленина. Памятник в сквер у драмтеатра в Оренбурге вернут в 2025 году                              Стало известно, когда отреставрируют памятник «маленькому Ленину», который установлен в Оренбурге почти 100 лет назад — в 1925. А вот в 2018 году саму скульптуру демонтировали для реставрации. Администрация Оренбурга должна разработать проект данного объекта культурного наследия федерального значения. Напомним, что это один из первых памятников вождю мирового пролетариата, который появился в Советской России после его смерти. Он был создан на средства оренбургских рабочих.              https://orenburg.bezformata.com/listnews/pamyatnik-v-skver-u-dramteatra-v-orenburge/134943370/                 08.08.2024 Памятник   На юге Астраханской области открыли памятник герою СВО                            В селе Семибугры Камызякского района состоялся митинг, посвященный памяти Куанбая Кулушева, который героически погиб при исполнении воинского долга на территории специальной военной операции. Участие в митинге приняли жители сельсовета, родные и близкие Куанбая Кулушева. Воинский памятник открылся на территории мемориала в честь памяти семибугоринцев – участников военных конфликтов и СВО.       https://punkt-a.info/news/novosti-kratko/na-yuge-astrakhanskoy-oblasti-otkryli-pamyatnik-geroyu-svo 08.08.2024 Памятник   Памятник Ленину в Москве облили краской                              Памятник вождю облили красной краской. Ею полностью покрыты голова, торс и руки Ленина. Вскоре после случившегося монумент отмыли. Злоумышленников ищет полиция. Ранее в Подмосковье мужчина отбил голову у бюста Иосифа Сталина, а также повредил памятник Ленину. Правнук Сталина обвинил в этом писателя Александра Солженицына. https://kafanews.com/novosti/211759/pamyatnik-leninu-v-moskve-oblili-kraskoy_2024-08-08    09.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День победы русского флота под командованием Петра Первого над шведами у мыса Гангут      ФЗ№ 32-ФЗ от 13 марта 1995 года «О днях воинской славы и памятных датах России». https://www.calend.ru/holidays/0/0/531/ 09.08.2024 Высказывания         Марат Хуснуллин: К концу года будет обеспечен бесперебойный проезд к «Саур-Могиле» в ДНР http://government.ru/news/52340/                       09.08.2024 Высказывания         В 200-летнюю годовщину со дня рождения императрицы Марии Александровны епископ Кронштадтский Вениамин совершил панихиду в соборе Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге                «Мария Александровна сочетала в себе столько разных качеств, — сказал владыка Вениамин после панихиды. — Это доброта, милосердие, стойкость духа, искренность, любовь к ближнему. Государыня, воспитанная в религиозном духе, была глубоко верующим человеком. Через призму своей живой веры она воспитала замечательных детей, все свои таланты направила на служение своей семье и своему народу. Она была помощницей своему супругу, постоянно поддерживала его. Мария Александровна основала множество благотворительных организаций, таких как Российское общество Красного Креста. И не просто основала, но патронировала и внимательно следила за их деятельностью. Она радела за женское образование, много сил и внимания уделяя этому вопросу. О государыне с большим уважением отзывались многие известные современники, признавая ее исключительные душевные качества, христианское милосердие и жертвенное служение на благо людей и государства. Очень радостно, что есть такая традиция поминовения наших императоров и императриц в дни их памяти в этом прекрасном соборе». http://www.patriarchia.ru/db/text/6150034.html 10.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День физкультурника в России            Указ Президиума Верховного Совета СССР № 3018-Х «О праздничных и памятных днях» от 1 октября 1980 года, в редакции Указа Верховного Совета СССР № 9724-XI «О внесении изменений в законодательство СССР о праздничных и памятных днях» от 1 ноября 1988 года. https://www.calend.ru/holidays/0/0/528/            11.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День строителя в России            Указ Президиума Верховного Совета СССР от 6 сентября 1955 года «Об установлении ежегодного праздника "Дня строителя"». Затем его празднование было закреплено указом Президиума Верховного Совета СССР от 1 октября 1980 года «О праздничных и памятных днях». https://www.calend.ru/holidays/0/0/153/1/        11.08.2024 Памятник   Памятник Ленину возвращают в Центральный парк Белгорода https://fonar.tv/news/2024/08/11/pamyatnik-leninu-vozvraschayut-v-centralnyi-park-belgoroda 12.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День Военно-воздушных сил России  Указ Президента РФ № 549 от 31 мая 2006 года «Об установлении профессиональных праздников и памятных дней в Вооруженных Силах Российской Федерации». https://www.calend.ru/holidays/0/0/66/                             12.08.2024 Памятник   Памятник Пригожину открыли под Самарой на кладбище, где похоронены другие «музыканты» Мемориал «Первому» и «Девятому» установили на Николаевском кладбище в пригороде Самары, где похоронены и другие бойцы ЧВК «Вагнер» https://www.fontanka.ru/2024/08/12/73948790/ 12.08.2024 Высказывания         В 24-ю годовщину гибели АПЛ «Курск» в Мурманской митрополии молитвенно почтили память погибших подводников                      2 августа 2024 года, в 24-ю годовщину гибели атомного подводного ракетного крейсера «Курск», митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан совершил заупокойную литию у мурманского мемориала военным морякам, погибшим в мирное время, более известном как «Рубка "Курска"». В молитвенных прошениях были поименно оглашены все 118 погибших членов экипажа.        http://www.patriarchia.ru/db/text/6150667.html                            13.08.2024 Памятник   В Белгороде поставили памятник Екатерине II                          В честь 70-летия со дня образования прокуратуры Белгородской области в парке «Южный» разместили бюст Екатерины II. Его высота — 2 метра 43 сантиметра. Расположили бюст напротив памятника Петру I. Памятник поставили на средства региональной общественной организации ветеранов и пенсионеров прокуратуры. На открытие пришёл губернатор Белгородской области Вячеслав Гладков, он поблагодарил сотрудников и ветеранов за службу. https://fonar.tv/news/2024/08/09/v-belgorode-postavili-pamyatnik-ekaterine-ii 13.08.2024 Памятник   Амурская область: Памятник погибшим комсомольцам отреставрируют в Бурейском округе Его цель - сохранить памятник-обелиск первым комсомольцам поселка Новобурейский, которые были казнены во время Гражданской войны и захоронены именно там, где сейчас стоит монумент. https://www.teleport2001.ru/news/2024-08-13/187421-pamyatnik-pogibshim-komsomolcam-otrestavriruyut-v-bureyskom-okruge.html                            13.08.2024 Памятник   Стала известна дата открытия памятника Столыпину в Екатеринбурге                       Самый молодой премьер Российской империи побывал в Екатеринбурге 15 февраля 1911 года. Столыпин пробыл в городе чуть более трех часов. За это время он утвердил взимание налога с провозимых через город товаров и дал разрешение открыть на Урале высшее учебное заведение. Таким первым вузом стал Горный институт. После этого в городской думе инициировали присвоение Столыпину звания почетного гражданина Екатеринбурга. https://eanews.ru/news/stala-izvestna-data-otkrytiya-pamyatnika-stolypinu-v-yekaterinburge_13-08-2024                        13.08.2024 Высказывания         Дмитрий Чернышенко и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл открыли выставку «Новодевичий монастырь. Вехи истории»                   Заместитель Председателя Правительства, сопредседатель оргкомитета по подготовке и проведению празднования 500-летия со дня основания Новодевичьего ставропигиального женского монастыря Дмитрий Чернышенко: «Сегодня Президент ставит ряд задач, связанных с духовно-нравственным воспитанием нашей молодёжи. Благодарю Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за помощь в их решении. Крайне важно, чтобы как можно больше молодёжи увидело такие замечательные выставки, как “Новодевичий монастырь. Вехи истории„ и смогло через призму исторических событий посмотреть на то светлое будущее, за которое мы все сейчас боремся». http://government.ru/news/52364/                       13.08.2024 Высказывания         В Санкт-Петербурге молитвенно почтили память священномученика Вениамина Петроградского и иже с ним убиенных                          13 августа 2024 года, в день памяти​ священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, и с ним убиенных преподобномученика Сергия (Шеина) и мучеников Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова (1922),​ митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий​ совершил Божественную литургию в ​Исаакиевском соборе Северной столицы. http://www.patriarchia.ru/db/text/6150828.html                            14.08.2024 Памятник   В Крыму не будут сносить памятник группе «Кино»               Легендарная группа «Кино» родилась в окрестностях Судака, в селе Морское. Фанаты даже воздвигли памятный знак своим кумирам – гитару из бетона на том месте, где в 1981 году стояла их палатка. «Пока о переносе памятника речь не идет», - сообщил  мэр Судака Константин Подсевалов. По его словам, площадку возле памятника группе «Кино» облагораживать в ближайшие два года не собираются. «Благоустройство на данный момент нецелесообразно, потому что недалеко от памятника ремонтируют и восстанавливают берегоукрепительные сооружения. В 2025 году прилегающую к «гитаре» территорию и вовсе придется использовать для проезда спецтехники». https://crimea-news.com/society/2024/08/14/1440662.html                     14.08.2024 Памятник   Московская область: Постамент памятника Пушкину в Луховицах привели в порядок                              Жители и гости Луховиц через социальные сети пожаловались на состояние постамента памятника Александру Пушкину, установленного в городском сквере. Часть облицовочной плитки исчезла, и жители задались вопросом, кто ответит за удручающее состояние постамента. Жалоба, которая взбудоражила социальные сети, поступила на отработку в муниципальный Центр управления регионом. Выяснилось, что представители организации «Комбинат по благоустройству и бытовому хозяйству» при осмотре постамента выявили, что часть плитки начала разрушаться и приняли решение ее заменить. В течение двух дней рабочие выполнили восстановление.   https://regions.ru/lukhovitsy/luhovitsy-v-seti/postament-pamyatnika-pushkinu-v-luhovitsah-priveli-v-poryadok-po-obrascheniyam-zhiteley                            14.08.2024 Памятник   В Башкирии неизвестный ветеран решил подарить городу памятник «Скорбящей матери» за миллион рублей                 Ветеран труда, пенсионер из Учалов, пожелавший остаться неизвестным, решил сделать городу подарок - обновить сквер Боевой славы и установить там двухметровый монумент «Скорбящей матери». Памятник - точная копия скульптуры на Мамаевом кургане в Волгограде. Городские власти уже начали выбирать место и запустили голосование по этому поводу среди учалинцев. На вопрос о том, почему пенсионер решил остаться инкогнито, в мэрии пояснили, что это «временное явление» и город «обязательно объявит его имя». Тем не менее, городским властям теперь придется искать внебюджетные средства на установку будущего памятника. https://utv.ru/material/v-bashkirii-neizvestnyj-veteran-reshil-podarit-gorodu-pamyatnik-skorbyashej-materi-za-million-rublej/                     14.08.2024 Высказывания         Вступительное слово Министра иностранных дел Российской Федерации С.В.Лаврова в ходе встречи с заместителем Председателя Правительства Республики Сербия А.Вулином, Москва, 14 августа 2024 года «К сожалению, как и тогда, почти 100 лет назад, А.Гитлер подчинил практически всю Европу, поставил ее «под ружье» и под лозунгом «сверхчеловека» решил захватить Советский Союз. Ему это не удалось. Те западноевропейские элиты, которые сотрудничали с А.Гитлером, конечно хотели бы забыть эту позорную страницу своей истории. Сегодня мы наблюдаем, как англосаксы вновь объединили практически всю Европу в своей заявленной линии на то, чтобы нанести «стратегическое поражение» России на поле боя». «В этих целях был создан откровенно нацистский, расистский украинский режим, руками которого эту задачу пытаются решить. То, что эти планы обречены на провал, думаю, понятно любому здравомыслящему человеку. Тревожно то, что вновь пытаются использовать нацистские лозунги и практику для того, чтобы наносить стратегическое поражение своим конкурентам, а также и то, что нацизм, который до недавнего времени «пробивался» в некоторых странах Евросоюза, в Прибалтике и отчасти в Польше, теперь начинает расцветать в Германии, где принимаются законы, реабилитирующие нацистских преступников. Мы все это ощущаем на себе».           На днях Вы выступали на церемонии открытия памятника сербам в парке «Патриот» и сказали, что Россия и Сербия не позволят забыть историю и не будут поддерживать тех, кто стыдится своего наследия. Ни сербам, ни россиянам стыдиться нечего. Мы вместе воевали в годы Второй мировой войны и внесли вклад в победу над нацизмом. https://www.mid.ru/ru/foreign_policy/news/1965566/                                15.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День Республики Тыва             Закон республики № 143 от 12 февраля 1999 года «О праздничных днях Республики Тыва». https://www.calend.ru/holidays/0/0/3103/ 15.08.2024  Памятник  Открыт памятник одному из директоров ТМЗ в Таганроге                 Еще в 1998 году одна из улиц нашего города получила новое имя.  Межевая ул. (которая называлась так, потому что расположена ""на меже"", границе двух предместий - Новоселовка и Скараманговка) была переименована.  Она стала называться улицей Осипенко — в честь  Павла Ефимовича, который был директором Таганрогского Металлургического завода с 1963 по 1986 года. А теперь недалеко установлен и новый памятник.  Так город увековечил память одного из самых продуктивных директоров завода. https://bloknot-taganrog.ru/news/otkryt-pamyatnik-odnomu-iz-direktorov-tmk-v-taganr                               15.08.2024 Памятник   Шахтерам из Башкирии, погибшим на руднике «Пионер», откроют памятник https://prufy.ru/news/society/155510-shakhteram_iz_bashkirii_pogibshim_na_rudnike_pioner_otkroyut_pamyatnik/                 15.08.2024 Памятник   Бронзовый корифей российского права: в Екатеринбурге откроют памятник юристу Вениамину Яковлеву                 На территории Уральского государственного юридического университета (УрГЮУ) появится памятник одному из его самых известных выпускников и преподавателей — юристу Вениамину Яковлеву, который внес значительный вклад в развитие российской судебной системы и юриспруденции. Скульптура создана по поручению Президента России Владимира Путина, при поддержке губернатора Евгения Куйвашева, Министерства юстиции РФ, семьи Вениамина Яковлева и профсоюзной организации УрГЮУ.  https://oblgazeta.ru/news/2024/08/61559/                        15.08.2024 Памятник   Солдаты ВСУ осквернили памятник десантника-вагнеровца на курском кладбище                              Два солдата ВСУ осквернили памятник десантника-вагнеровца на одном из курских кладбищ. Они вырвали флаги из могилы и растоптали один из них. На снятых дроном кадрах видно, как два украинских солдата идут по кладбищу в Суджанском районе и натыкаются на могилу, где развиваются флаги ВДВ и ЧВК «Вагнер». Украинцы вырывают один из флагов, а второй растаптывают. Российский оператор БПЛА, который вел съемку, выследил солдат ВСУ и нанес удар на выходе из кладбища, чтобы не повредить другие захоронения. По предварительным данным, враги уничтожены.               https://riamo.ru/news/proisshestviya/soldaty-vsu-oskvernili-pamjatnik-desantnika-vagnerovtsa-na-kurskom-kladbische/       15.08.2024 Памятник   Памятник Виссариону Белинскому может исчезнуть с Театральной площади Пензы почти на полгода                        «Это поистине народный памятник, и всеобщее внимание к его судьбе справедливо и очевидно. Весной этого года проведено инженерно-техническое обследование скульптуры и основания. Обнаружилось, что фундамент памятника, представляющий бетонное основание, помещенное на керамические кирпичи, из-за длительного отсутствия ремонта и длительного срока эксплуатации, а также отсутствия гидроизоляции частично разрушился. Как следствие, из-за этого идет разрушение пьедестала, на котором расположена скульптура, и его облицовки», — отметил Александр Понякин. По его словам, сама фигура критика также нуждается в небольших реставрационных работах. Чтобы не допустить дальнейшего разрушения памятника, было принято решение о его комплексном ремонте и реставрации.               https://www.penza-press.ru/news/culture/70905/                          15.08.2024 Памятник   В Пензе обследовали памятник Ленину, чтобы провести ремонт https://penzavzglyad.ru/news/169276/v-penze-obsleduyut-pamyatnik-leninu-chtoby-provesti-remont                              15.08.2024 Памятник   Пермский край: В Оханске построят памятник героям СВО                Монумент установят на берегу Камы рядом со стелой в честь погибших в локальных войнах земляков. Этой осенью в Оханске появится новый памятник. Решение было принято администрацией округа по многочисленным просьбам жителей. Сооружение включили в проект по капитальному ремонту мемориального комплекса погибшим в годы Великой Отечественной войны на Каме. На странице администрации Оханского городского округа в ВКонтакте сообщают, что памятник возводится на сэкономленные в ходе конкурсных процедур 1,2 млн рублей. Кроме самой скульптуры будут также изготовлены три дополнительных памятных доски с именами солдат Великой Отечественной, которые до этого не числились в списках. На данный момент почти все работы проекта выполнены. Заменены бетонные плиты лестницы, уложено новое покрытие вокруг стелы, отремонтирован ее остов в виде штыка и постамент со звездой. До конца лета строители сделают благоустройство территории и озеленение. https://v-kurse.ru/2024/08/15/358466                  15.08.2024 Памятник   Власти Уфы рассказали, когда установят памятник «матери Черниковки»               Глава Орджоникидзевского района Уфы Рустем Хамитов сообщил, что проект памятника архитектору Маргарите Куприяновой прошел все необходимые инстанции, а значит, объект в ближайшее время появится на улицах города. Вспоминаем, как он будет выглядеть, и рассказываем, почему не все рады этому событию. https://ufa1.ru/text/gorod/2024/08/15/73962944/                        15.08.2024 Памятник   В Оренбурге за 1,8 млн рублей отремонтируют памятник воинам-интернационалистам Администрация Оренбурга разместила тендер на ремонт мемориала оренбуржцам, погибшим в локальных войнах и военных конфликтах. Памятное место расположено в парке имени 50-летия СССР. На эти работы мэрия готова выделить до 1,8 млн рублей из городского бюджета https://www.ural56.ru/news/726617/                   15.08.2024 Памятник   Мурманская область: Памятник защитникам Отечества устанавливают в Полярном                              В Полярном на площади Победы устанавливают памятник героям – защитникам Отечества. Монумент представляет собой композицию из скульптуры «трёх воинов» и двух мемориальных плит. На плитах - имена героев – жителей Александровска, которые в разные годы защищали Родину и погибли, выполняя свой воинский долг, в том числе участники специальной военной операции.  Благоустройство площади Победы ведётся в рамках плана «На Севере – жить». Ранее в месте установки памятника – на Аллее Героев – выполнен ремонт сквера, по периметру площади установлены дополнительные опоры освещения, площадь планируется дополнить сценой. https://novosti-murmanskoy-oblasti.ru/43395-pamyatnik-zaschitnikam-otechestva-ustanavlivayut-v-polyarnom.html        15.08.2024 Памятник   Москва: В 23 микрорайоне организовали уборку территории вокруг памятника                  На горячую линию окружной газеты «Сорок один» поступило обращение от жительницы района Крюково, которая пожаловалась на неудовлетворительный внешний вид территории вокруг памятного знака в 23 микрорайоне, в ходе чего были приняты необходимые меры. По словам жительницы Зеленограда, территория вокруг памятного знака Дмитрию Разумовскому в 23 микрорайоне пребывает в удручающем состоянии, поскольку кругом растет много травы и имеется большое количество мусора. Вследствие этого зеленоградка попросила исправить данную ситуацию. Так, глава управы района Крюково Андрей Журавлев поделился информацией о том, что территория вокруг памятного знака Дмитрию Разумовскому была приведена в порядок. https://krukovo-vedomosti.ru/news/krukovo/v-23-mikrorayone-organizovali-uborku-territorii-vokrug-pamyatnika                       16.08.2024 Памятник   В Тюмени открыли памятник руководителю внешней разведки СССР Фитину.       Как отметил мэр города Максим Афанасьев, ранее не было известно, что Фитин являлся уроженцем Тюменской области. Фитин руководил внешней разведкой СССР с 1939 по 1946 годы. Возглавляемая тюменцем разведка получила данные о подготовке нападения Германии на Советский Союз и план наступления на Курскую дугу. Отмечается, что генерал-лейтенант также внес большой вклад в овладение СССР секретами ядерного оружия. https://ura.news/news/1052806158                       16.08.2024 Памятник   В райцентре Бурятии реставрируют памятник павшим В Северо-Байкальском районе Бурятии продолжается работа по реставрации памятника павшим от рук белогвардейцев в Нижнеангарске.              https://m.baikal-daily.ru/news/16/484023/                        16.08.2024 Памятник   Липецк: Открытие памятника Алексею Хренникову откладывается на осень          Открытие памятника купцу-меценату, потомственному почетному гражданину Липецка Алексею Хренникову переносится с конца августа на сентябрь–октябрь. Дело в том, что задерживается доставка заказанной в трех регионах страны мраморной крошки. Напомним, памятник купцу-меценату возводится на деньги бизнесменов. Его установят рядом со стадионом «Металлург», на месте которого когда-то стоял храм Святой Троицы, построенный в первой половине XIX века на деньги Хренникова.   https://gorod48.ru/news/1960200/                        17.08.2024 Памятник   В Судже Курской области снесли памятник Ленину                https://www.5.ua/ru/obshchestvo/v-sudzhe-kurskoi-oblasty-snesly-pamiatnyk-lenynu-332745.html                      17.08.2024 Памятник   Северная Осетия: В Дур-Дуре памятник погибшим на войне школьникам дополнили скульптурой скорбящей матери                         Памятник погибшим на войне школьникам в Дур-Дуре дополнили скульптурой скорбящей матери. Таким образом в селе решили увековечить память женщины, которая каждый день приходила к валуну и скорбела по своему сыну, погибшему в Великой Отечественной войне. Это был один из 14 школьников, которые ушли на фронт защищать Родину. Они скрыли свой настоящий возраст, чтобы отправиться на войну. Камень, на котором подростки написали свои имена, раньше располагался на территории святилища. https://region15.ru/v-dur-dure-pamyatnik-pogibshim-na-vojne-shkolnikam-dopolnili-skulpturoj-skorbyashhej-materi/                              17.08.2024 Памятник   Памятник Валерию Гаврилину торжественно открыли в Вологде                  17 августа, в день памяти нашего выдающегося земляка Валерия Гаврилина, в самом центре Вологды торжественно открыли памятник композитору. Бронзовый монумент расположен у дома №10 на Кремлевской площади, где в будущем планируют создать музей Валерия Гаврилина. https://www.cultinfo.ru/news/2024/8/pamyatnik-valeriyu-gavrilinu-torzhestvenno-otkryli 17.08.2024 Памятник   Памятник Герою России Кондратенко открыли на Клещихинском кладбище в Новосибирске Разведчик новосибирского спецподразделения погиб в боях под Кременной 31 марта 2023 года накануне своего планового отпуска. За несколько дней до гибели Николаю Кондратенко исполнилось 34 года.     https://vn.ru/news-pamyatnik-geroyu-rossii-kondratenko-otkryli-na-kleshchikhinskom-kladbishche-v-novosibirske/                        17.08.2024 Памятник   Самарская область: В Сызрани торжественно открыли памятник Герою Советского Союза генералу Виталию Павлову                    В Сызрани в субботу, 17 августа, прошло торжественное открытие памятника Герою Советского Союза Виталию Павлову. Бюст известному выпускнику СВВАУЛ разместился в сквере Славы на ул. Советской.         https://ktv-ray.ru/novost/v_syzrani_torzhestvenno_otkryli_pamyatnik_geroyu_sovetskogo_soyuza_generalu_vitaliyu_pavlovu/148177/                18.08.2024 Праздничные дни и памятные даты           День Воздушного Флота России          Постановление Президиума Верховного Совета Российской Федерации № 3564-1 от 28 сентября 1992 года «Об установлении праздника День Воздушного Флота России». https://www.calend.ru/holidays/0/0/154/ 18.08.2024 Высказывания         Председатель ГД поздравил работников и ветеранов авиации с Днем Воздушного Флота   http://duma.gov.ru/news/59865/ 18.08.2024 Памятник   Горожанин поделился состоянием памятника Ставрополья на Мамаевом Кургане в Волгограде  Памятник от Ставропольского края потерял свой облик, прошу рассмотреть вопрос замены. Слова сейчас уже практически нечитаемы, — поделился уроженец Ставрополья. На мемориале памятные знаки установлены защитникам Сталинграда из Осетии, Татарстана, Дагестана, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Ростовской, Смоленской, Рязанской областей. А в 2021 году и у жителей Ставропольского края появился свой объект. https://bloknot-stavropol.ru/news/gorozhanin-podelilsya-sostoyaniem-pamyatnika-stavr                               18.08.2024 Памятник   На праздновании трёхсотлетия Спасо-Преображенского собора в Усолье освятили памятник новомученикам и исповедникам                Скульптурная группа изображает фигуры реальных людей – священников Михаила Накарякова, Александра Махетова, Николая Онянова, Александра Преображенского-Поносова. Это напоминание о событиях 1918 г., когда в России происходили гонения на священнослужителей – стойких, мужественных, преданных вере. Автор памятника – скульптор Ксения Кряжова так объяснила его основную идею: «В этой композиции я хотела показать сильные личности каждого из священников (поэтому фигуры решены в реалистичной манере) Также реализм в фигурах подчеркивает то, что это были не некие святые герои, а конкретные люди, такие же, как мы, но не сломленные духом и способные перенести тяжелое испытание, сродни испытанию Христа. По силуэту фигуры напоминают свечи, складки одежды воск вплавляются в родную землю (постамент под фигурами - это остров, но по силуэту похожий на лодку), Фасад храма словно свет от этих свечей (фигур) символизирует вечный свет веры. Оказываясь перед памятником человек находится, как бы перед свечой для молитвы. Композиция, вытянутая по горизонтали, олицетворяет бесконечную вереницу тех, кто погиб в эти кровавые годы (не только четырёх конкретных портретных священника, намного больше). Вертикаль каждой фигуры – сила несломленного духа, устремлённость ввысь, к Богу».              https://neperm.ru/bukvyi/nepermskie-novosti/2024/08/18/na-prazdnovanii-tryoxsotletiya-spaso-preobrazhenskogo-sobora-v-usole-osvyatili-pamyatnik-novomuchenikam-i-ispovednikam/                   19.08.2024 Памятник   Нижегородская область: Замена обветшавшего памятника Ленину 3D-печатной копией Заменить разваливающийся бетонный памятник пластиковой копией — такая идея пришла в голову администрации Большеболдинского округа и была блестяще реализована с применением 3D-сканера RangeVision Neopoint.         https://3dtoday.ru/blogs/rangevision-3d-scanners/zamena-obvetsavsego-pamyatnika-leninu-3d-pecatnoi-kopiei                            19.08.2024 Памятник   Томский памятник на могиле Петра Макушина отремонтируют к осени                   Памятник в виде рельсы с горящей лампочкой на могиле Петра Макушина с надписью «Ни одного неграмотного» установили 13 октября 1926 года, уже после смерти просветителя. Автор проекта — томский архитектор Андрей Крячков. В 1871 году Петр Макушин открыл публичную библиотеку с книжным фондом в 40 тысяч томов и в 1873-м первый в Сибири книжный магазин. С 1881 года он начал издавать первую в Томске частную «Сибирскую газету». В 1910 году Петру присвоили звание Почетного гражданина Томска. https://www.tomsk.ru/news/view/tomskiy-pamyatnik-na-mogile-petra-makushina-otremontiruyut-k-oseni                 19.08.2024 Памятник   Подрядчик отказался ремонтировать памятник Кирову у ЦУМа                     В июле прошлого года администрация Кирова и коммерческая организация заключили контракт на выполнение работ по благоустройству территории вблизи памятника Сергею Мироновичу Кирову. Стоимость работ превысила 14 млн рублей. Однако исполнитель отказался от выполнения работ и расторг контракт. По данному факту прокуратура Ленинского района города Кирова возбудила дело об административном правонарушении. В результате недобросовестного подрядчика признали виновным и оштрафовали на 30 тыс. рублей. Запланированные работы по благоустройству выполняются согласно условиям вновь заключенного контракта, их завершение взято прокуратурой района на контроль.      https://1istochnik.ru/news/146121                         19.08.2024 Памятник   Атласов: Украинские нацисты снесли памятник Ленину потому, что он – символ российского патриотизма                      Член фракции КПРФ в Государственном Совете Татарстана считает, что последние события в Курской области являются предвестником краха нацистского режима Зеленского. https://kazanfirst.ru/articles/atlasov-ukrainskie-naczisty-snesli-pamyatnik-leninu-potomu-chto-on-simvol-rossijskogo-patriotizma                 19.08.2024 Памятник   «Это атрибутика сегодняшнего дня»: в Башкирии возник спор из-за памятника одинокой матери с детьми у ЗАГСа                  Многие посмеялись над этим произведением, другие же были возмущены. Третьи попытались найти иной смысл в этом изваянии. Было и предложение переместить памятник к роддому, а не оставлять у ЗАГСа. Стоит отметить, что сама скульптура появилась в 2011 году. Вот, что думают жители города: – Я тоже хочу знать, почему мать одна с детьми, да еще возле загса, – задается вопросом Катя. – Батя в магазин пошёл, до сих пор не пришёл, – шутит Влад. – Это атрибутика сегодняшнего дня – муж либо на вахте, либо на СВО, и женщина-мать одна воспитывает двоих детей, – считает Алексей. – Памятник "Материнство" – о бескорыстной любви детей к матери,– поясняет Ашираф. – Тогда этот памятник должен стоять, наверное, возле роддома? Раз "Материнство и любовь к детям", – предлагает Дмитрий. – Мне одной кажется, что это не дети. Я думаю, это совсем юные парень с девушкой (дружба, первая любовь). А вот что означает рядом с ними женщина, не могу понять, – пишет аноним https://prufy.ru/news/society/155705-eto_atributika_segodnyashnego_dnya_v_bashkirii_voznik_spor_iz_za_pamyatnika_odinokoy_materi_s_detmi_/                19.08.2024 Памятник   Во Владивостоке откроют памятник медикам                          «Сейчас на подготовленной заранее площадке установлен трехтонный монумент в виде сердца, на котором изображены два медицинских работника: мужчина и женщина. По словам Светланы Сергеевны, эскиз этого памятника был выбран в ходе обсуждения совета почетных граждан и жителей города».    https://vladnews.ru/2024-08-19/240448/vladivostoke_otkroyut                              19.08.2024 Памятник   Памятник многодетной семье в Шуе появится к концу следующего лета                  Памятник многодетной семье Васильевых в Шуе будет установлен при входе в городской парк к концу следующего лета. Авторы идеи выбрали победителя конкурса эскизов. Специалисты добавляют, что оргкомитет конкурса принял окончательное решение об установке памятника на площадке перед входом в Городской парк культуры и отдыха. Предположительное время установки – июль-август 2025 года. Легендарная семья крестьянина Фёдора Васильева жила в Шуйском уезде Владимирской губернии в середине 18 века и прославилась исключительной многодетностью, у мужчины было 87 детей. https://i3vestno.ru/news/2024/08/19/pamyatnik_mnogodetnoy_seme_v_shue_poyavitsya_k_koncu_sleduyushchego_leta                               19.08.2024 Ритуал         Возложение венка к могиле Гейдара Алиева                            Владимир Путин почтил память общенационального лидера Азербайджана Гейдара Алиева, возложив венок к его могиле на Аллее почётного захоронения в Баку. Аллея – мемориальный комплекс, действующий с 1948 года. Здесь похоронены видные азербайджанские деятели культуры, науки, искусства, Герои Советского Союза, политики, а также представители семьи Алиевых.      http://www.kremlin.ru/events/president/news/74882                   20.08.2024 Памятник   ЯНАО: В Муравленко открыли памятник Героям Отечества                              Это первый монумент в городе, посвященный героям специальной военной операции. Его установили в сквере Воинской доблести. Памятник защитникам страны в Муравленко стал девятым, который открыли на Ямале за два года. Первый монумент «Защитникам Донбасса» установили в августе 2022 года в сквере Миротворцев в Надыме. В Салехарде в Парке Победы открыт памятник «Прошедшим и не вернувшимся», на Аллее Славы на городском кладбище установлена Свеча памяти, в Лабытнанги открыт мемориал «Российскому воину-миротворцу»  возле спорткомплекса ОМВД, в Новом Уренгое мемориал «Героям Отечества» открыт на Аллее мужества, в Губкинском на мемориальной стене на площади Воинской славы в прошлом году установили барельеф, посвященный участникам специальной военной операции, в поселке Тазовском памятник война установлен на Площади защитников Отечества, в сентябре этого года здесь будет добавлен барельеф. В селе Мужи недалеко от мемориала Великой отечественной войны открыли памятник бойцам, погибшим в зоне специальной военной операции. В Ноябрьске продолжается благоустройство сквера «Защитникам Отечества». В этом году там установят памятник воину-защитнику. В Тарко-Сале установить памятный знак «Спираль времени»  планируют в сентябре этого года в сквере Юбилейном. Памятные доски в честь погибших участников СВО открываются во многих школах округа.    https://yanao.ru/press-tsentr/novosti/v-muravlenko-otkryli-pamyatnik-geroyam-otechestva-/ 20.08.2024 Памятник   «Курганмашзавод» установил памятник создателю БМП-3 генералу Благонравову.  https://ura.news/news/1052807547                       20.08.2024 Памятник   В  Новосибирске предложили перенести памятник Александру III из-за нового моста Архитекторы считают, что скульптура императора теряется на фоне 114-метрового пилона https://nsk.bfm.ru/news/37276                               20.08.2024 Памятник   В Москве на Ходынском поле установят памятник Валерию Чкалову                         Выбор места не случаен – именно там, на Центральном аэродроме, в 1938 году героически погиб летчик, Герой Советского Союза, впервые в истории совершивший беспосадочный перелет через Северный полюс. «Важно, чтобы памятник был не просто символом личности, а рассказывал историю, интересовал людей», – пояснил Игорь Чкалов, представитель семьи комбрига. https://spbdnevnik.ru/news/2024-08-20/v-moskve-na-hodynskom-pole-ustanovyat-pamyatnik-valeriyu-chkalovu                      20.08.2024 Памятник   Удмуртия: В Малой Пурге восстановили памятник пожарному автомобилю                          Машина 1962 года выпуска помещена на вечную стоянку у пожарной части. https://susanin.news/udmurtia/society/20240820-317636/                        20.08.2024 Памятник   В Когалыме ХМАО в будущем литературном сквере установят памятник Пушкину               Памятник поэту Александру Пушкину установят в литературном сквере, который появится на улице Дружбы Народов в городе Когалыме Ханты-Мансийского автономного округа. Работы ведутся по национальному проекту «Жилье и городская среда», сообщили в местной администрации. Проект новой зоны отдыха был разработан совместно с жителями, их предпочтения и желания были учтены в ходе проведенных опросов.              https://xn--80aapampemcchfmo7a3c9ehj.xn--p1ai/news/v-kogalyme-khmao-v-budushchem-literaturnom-skvere-ustanovyat-pamyatnik-pushkinu-/                      20.08.2024 Памятник   В Хорошёво-Мнёвниках сохранят памятник Защитникам Москвы                Сейчас на месте пустыря в Хорошёво-Мнёвниках ведется строительство многоуровневой транспортной развязки. Строительные работы начались в 2023 году. Дорога свяжет Шелепихинскую и Карамышевскую набережные, на прилегающем участке территории запланированы комплексное благоустройство и пешеходная зона. Как отметила на встрече Светлана Акулова, жителей особенно волнуют сроки благоустройства и новое место для важного памятника истории. Сейчас памятник Защитникам Москвы находится в труднодоступном месте, где довольно сложно организовать какие-либо памятные мероприятия. Поэтому возникла идея перенести его на территорию благоустроенной набережной, где жители смогут к нему подходить без препятствий.           https://caoinform.moscow/v-horoshyovo-mnyovnikah-sohranyat-pamyatnik-zashhitnikam-moskvy/#gsc.tab=0                         20.08.2024 Памятник   Памятник Толстому в Туле отремонтируют в 2025 году                       https://tulapressa.ru/2024/08/pamyatnik-tolstomu-v-tule-otremontiruyut-v-2025-godu-4612/                    20.08.2024 Ритуал         Президент посетил школу № 1 в Беслане                     Глава государства возложил цветы к мемориалу в здании школы № 1 города Беслана, где в сентябре 2004 года произошёл теракт. В настоящее время школа представляет собой мемориальный комплекс. На стенах спортзала, где боевики удерживали заложников, размещены фотографии погибших. Каждый год в первые три дня сентября здесь проходит Вахта памяти. Вокруг здания возведён каркас, защищающий его от дальнейшего разрушения. На улице установлена мемориальная доска с именами всех жертв теракта. В здании школы создан международный культурно-патриотический центр профилактики терроризма. http://www.kremlin.ru/events/president/news/74897                   20.08.2024 Высказывания         Встреча с представителями ассоциации жертв терактов «Матери Беслана»                           В.Путин: Мы с вами встречаемся в канун годовщины большой трагедии для нашей страны, для вас лично, для семей пострадавших. Через несколько дней – 20 лет трагическим событиям здесь, в Беслане. Ужасный террористический акт, который унёс жизни 334 человек, из них 136 детей. Трудно себе это даже представить. У нас в народе иногда говорят, знаете, такие слова: врагу не пожелаешь. Но наш враг – другой, он не такой, как мы, хотя у них вроде голова и руки. Мы хорошо знаем, что из-за границы пытались не только оправдать это ужасное преступление, но и оказывали террористам всяческую помощь: и морально-нравственную, и политическую, и информационную, и финансовую, и военную . Когда я говорю о морально-нравственной стороне, то у этих людей, конечно, нет никакой ни морали, ни нравственности – да и мы наблюдаем это сейчас, по-моему, в реальной текущей жизни, со стороны видим, что они сами там творят. Но у этих людей никакой на самом деле ни морали, ни нравственности нет. Есть только их интересы . Мы вроде бы об этом знаем уже десятилетиями и веками, но привыкнуть к этому невозможно. Конечно, эта трагедия останется незаживающей раной в исторической памяти всей России. А для тех, кто пострадал, для вас, для ваших семей, для тех, кто потерял самое дорогое, что есть у человека – дети, – это будет раной, кровоточащей всю жизнь. И поэтому я прежде всего хочу выразить ещё раз соболезнования. Мы, конечно, в эти дни вспоминаем и бойцов спецслужб, бойцов спецподразделений ФСБ, которые своими телами прикрывали детей, вспоминаем наших погибших товарищей из системы МВД, МЧС. Мы в предыдущие годы старались помочь Беслану, выстроили целую программу поддержки города, людей, которые здесь проживают, и, безусловно, будем это продолжать. Хотелось бы с вами поговорить на тему о том, что нужно сделать дополнительно. Что касается тех наших противников и врагов, о которых я вспоминал, то они продолжают эту работу с попыткой раскачать нашу страну. Это очевидно. И так, как мы боролись с террористами, нам сегодня приходится бороться с теми, кто творит преступления в Курской области, в Донбассе, Новороссии.  Но так же, как в борьбе с терроризмом мы добились своих целей, мы добьёмся этих целей и на этом направлении, в борьбе с неонацизмом и, безусловно, покараем преступников. В этом не может быть никаких сомнений. Что касается Беслана, как я уже сказал, мы целую программу выстроили в поддержку Беслана и жителей Северной Осетии в целом. Знаю, что есть некоторые вопросы, которые требуют дополнительного внимания. Это, в частности, касается санаторно-курортного лечения. Насколько я понял из тех документов, которые прочитал, когда ехал к вам на встречу, есть проблемы, связанные с тем, что женщины, у которых появились дети, маленькие дети ещё, не могут воспользоваться бесплатным санаторно-курортным лечением в силу того, что их дети не пользуются таким же правом, а если оставить их не с кем, то тогда и сама женщина не едет. Мы это обязательно поправим.  http://www.kremlin.ru/events/president/news/74901                   20.08.2024 Юбилеи Александр Новак провёл заседание оргкомитета по подготовке празднования 400-летия Красноярска                                    http://government.ru/news/52421/                       20.08.2024 Ритуал         Святейший Патриарх Кирилл ознакомился с ходом ремонтно-реставрационных работ в Соловецком монастыре                      Святейший Патриарх Кирилл начал осмотр обители с посещения выставки «Крымская война. Подвиги Соловецкой обители», расположенной в здании монастырского музея. Выставка посвящена 170-летию героической обороны монастыря во время нападения британского флота. В экспозиции представлены копии литографий и гравюр из фондов Соловецкого музея-заповедника и Российской национальной библиотеки, предметы из фондов музея, среди которых ядра, медали за участие в обороне обители и пр. Далее Святейший Владыка проследовал к месту у восточной стены монастыря, где, по сведениям Его Святейшества, осуществлялись расстрелы заключенных. В прошлом году Святейший Патриарх дал указание обустроить это место для совершения поминальных богослужений и поклонения паломников и сейчас ознакомился с выполнением этого поручения. На месте расстрелов установлены памятная доска со словами «Помяни, Господи, всех невинно убиенных на месте сем» и поклонный крест. Предстоятель окропил крест святой водой. Была возглашена «Вечная память» всем «за веру и правду в годы лихолетья и гонений на Церковь Христову в стране нашей в мимошедшем веце страшные страдания, истязания претерпевшим и мученическую кончину приявшим, от болезней, глада и хлада в темницах и узах скончавшимся архипастырем, пастырем, монашествующим и мирянам, и на месте сем невинно убиенным, их же имена Ты Сам, Господи, веси». http://www.patriarchia.ru/db/text/6152472.html            Вторая часть хроники                  "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Хроника исторической политики: Украина Август 2024 Основные сокращения: ВСУ – Вооруженные силы Украины ГЭСС – Государственная служба Украины по этнополитике и свободе совести МКИП – Министерство культуры и информационной политики Украины НМИУВМВ – Национальный музей истории Украины во Второй мировой войне НВМК – Национальное военное мемориальное кладбище ПЦУ – Православная Церковь Украины ОГА / ОВА – областная государственная / военная администрация РПЦ – Русская Православная Церковь УИНП – Украинский институт национальной памяти УПЦ – Украинская Православная Церковь     01.08.24 Праздничные дни и памятные даты. 10 лет с момента освобождения городов Восточной Украины от российской оккупации во время проведения антитеррористической операции: Красногоровки (01.08.2014). Постановление Верховной Рады Украины «О праздновании памятных дат и юбилеев в 2024–2025 годах» (№3536-IX от 21.12.2023 года) https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/3536-20#Text     01.08.24 Высказывания. Народный депутат Максим Бужанский («Слуга народа»)  призвал « срочно остановить катящуюся по стране волну демонтажа роли украинцев в победе над нацизмом во Второй Мировой Войне». По его словам, так называемая «деколонизация» «превратилась в позорный и абсурдный фарс вымарывания из топонимики нашего прошлого, выдающихся украинцев, успехов и побед ». https://t.me/MaxBuzhanskiy/16493   « В этом году исполняется 80 лет Освобождению Украины от нацистов. И к этому времени не останется ничего, напоминающего, что мы победили », – резюмировал депутат. https://t.me/MaxBuzhanskiy/16494     01.08.24 Памятники. В Харькове демонтированы мемориальные доски режиссеру Анатолию Эфросу и маршалу Юрию Бажанову.   https://t.me/DecolonizationUkraine/14641   https://t.me/DecolonizationUkraine/14643     01.08.24 Высказывания. Деколонизация топонимии. Скандал. Продолжились дискуссии о переименовании объектов топонимии в Одессе. Мэр Одессы Геннадий Труханов подвел итоги голосования в своем телеграм-канале по поводу переименований топонимов, сделанных ОВА. Против переименования подано 95 278 голосов, за – 93 641. Мэр считает, что поддерживали переименования жители других регионов и заявил, что «судьбу Одессы должны решать настоящие одесситы». https://t.me/truonline/2156 В ответ глава ОВА Олег Кипер написал, что Одесса – это украинский город, который строили и развивали украинцы, и «в нынешних реалиях» в Одессе не место людям, которые получали медали из рук Путина (намек на М. Жванецкого), сотрудничали с КГБ или воспевали Советский Союз «с империей». А для тех, кому не нравится, «есть Москва и Уфа». https://t.me/odeskaODA/6169   В поддержку переименований в Одесской области высказались начальник Главного управления разведки Минобороны Украины Кирилл Буданов https://oda.od.gov.ua/shhyra-podyaka-golovi-odeskoyi-ova/  и Командующий Военно-Морскими Силами ВСУ Алексей Неижпапа. https://oda.od.gov.ua/komanduvach-vijskovo-morskyh-syl-zbrojnyh-syl-ukrayiny-oleksij-neyizhpapa-podyakuvav-nachalnyku-odeskoyi-ova-olegu-kiperu-za-perejmenuvannya-bulvaru-v-m-odesa-na-chest-vijskovo-morskyh-syl-zbrojnyh-s/   Журналист, историк и военнослужащий Вахтанг Кипиани написал в Фейсбуке, что одесские переименования « подожгли много ватных задниц ». Новая топонимика, по его мнению, «изменяет лицо и позиционирование Одессы», « чтобы Одесса (как и Николаев, Днепр, Херсон, Харьков и другие города, которые были основаны или построены во времена российской и советской оккупации) перестали быть “сами по себе” и стали интегральной частью украинского национального проекта. И это, конечно, “обнуляет” частично то, что было несколько веков. Где укрАинцам было отведено малопочетную роль быть приезжими на ярмарки или на работу “селюками” со своим таким смешным говором. Ну, и ассимилироваться и стать “нормальными людьми” с общерусским языком ». А то, «что россиянин Труханов во время войны – глава города и то, что он вообще живет и здравствует – это недоработка соответствующих органов», – резюмировал Кипиани. https://www.facebook.com/share/p/CYPVoYBW2CZ5SLaN/   Режиссер и продюсер Александр Роднянский в Instagram раскритиковал переименование улиц Пушкина, Бунина, Жуковского, Жванецкого и др.: « Напомню азбучные истины. Одесса всемирно известна благодаря своим уроженцам – выдающимся писателям и знаменитым книгам о городе. Уникальная одесская литература, одесское кино – это неотъемлемая часть многонациональной культуры Украины. Может, не стоит раскалывать украинское общество? Не стоит сталкивать людей? Может имеет смысл прекратить языковые и культурные дискуссии и объединиться для борьбы с агрессором? » На сообщение отреагировал российско-израильский юморист Максим Галкин. Он посоветовал Роднянскому оставить право на переименование улиц одесситам: « Не переживайте, Одесса сама решит. Думаю, вы прекрасно знаете, что культура от переименования улиц не умирает. Культура зависит от семьи, образования, а выбор писателя, поэта зависит от времени. От того, что сердце просит. Сердце украинцев просит сейчас скорее поэзию прекрасной Лины Костенко, чем мною любимого Пушкина. И мне Лина Костенко сейчас тоже ближе. Если украинцы хотят размежевания с культурой империи и выстраивания собственных национальных ориентиров, это их право. Ни Пушкина, ни улицу, ни украинцев я из-за этого не буду любить меньше », – заверил юморист. https://www.unian.ua/lite/stars/galkin-publichno-posvarivsya-z-rodnyanskim-shcho-stalosya-12715002.html   01.08.24 Высказывания. Народный депутат, бронзовый призер Олимпийских игр 2024 Жан Беленюк заявил о необходимости использования Олимпиады для донесения правды о войне. « Мы должны использовать все возможности донесения до мира правды о войне в Украине. Люди должны знать, что происходит в нашей стране. Это не менее важно, чем сами выступления на Олимпийских играх. Все украинские атлеты в Париже являются послами государства, поэтому мы объединяемся и привлекаем внимание к теме российской агрессии. Когда люди будут знать правду, то будут давить на свои правительства с требованием активнее помогать Украине », – отметил Беленюк. https://www.rada.gov.ua/news/news_kom/252254.html     01.08.24 Скандал. Коммеморативные практики. Тендер на строительство НВМК выиграла компания, созданная через день после его объявления. Первая очередь строительства мемориального кладбища обойдется государству в 1,8 млрд грн. Она должна быть завершена до конца 2025 года. https://glavcom.ua/country/incidents/holovnij-vijskovij-tsvintar-derzhavi-za-1-8-mlrd-hrn-buduvatime-kompanija-stvorena-z-nulja-1013084.html?fbclid=IwY2xjawEYmZhleHRuA2FlbQIxMAABHfgD3UJ2FiM08WA-QvS_bBZvtpT14Y--11k-yvBuwcvoO3ebFOXErbkuAQ_aem_Bg1e8s5sXKMAK7OzlmdrXQ   3 августа Минветеранов заявило, что консорциум «БИЛДИНГ ЮА» является временным объединением предприятий, созданным для реализации конкретного проекта, а его участники имеют значительный опыт в реализации строительных проектов. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/ofitsiyna-zayava-schodo-peremozhtsya-tenderu-na-budivnitstvo-1-chergi-natsionalnogo-viyskovogo-memorialnogo-kladovischa   9 августа состоялся брифинг, посвященный прозрачности строительства НВМК. Минветеранов и государственное учреждение «НВМК» обнародовали сметную документацию проекта строительства, направили письма в Службу безопасности Украины и заявили, что готовы сотрудничать с антикоррупционными и контролирующими органами для проверки тендера и подрядчиков. Были внесены изменения в состав Координационного совета по вопросам создания и функционирования НВМК. В его состав вошли глава УИНП, представители предприятий строительной сферы и специалисты по мемориализации, члены семей погибших, представители общественных объединений, историки. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/minveteraniv-ta-du-nvmk-opriludnili-koshtorisnu-dokumentatsiu-budivnitstva-memorialu-vidpravili-listi-na-sbu-ta-gotovi-spivpratsuvati-zi-vsima-kontroluuchimi-dlya-perevirki-rezultativ-tendera     01.08.24 Заявления. Церковная политика. Комитет Верховной Рады Украины по вопросам гуманитарной и информационной политики принял заявление «в связи с продолжающейся кампанией по дискредитации законопроекта 8371». Члены комитета утверждают, что причинами возникновения законопроекта стали: 1) российская агрессия, имеющая геноцидный характер; 2) более 2 тысяч обращений граждан; 3) социологические опросы, согласно которым более 80% граждан требуют, чтобы государство ограничило присутствие РПЦ в Украине. Комитет подчеркнул, что « законопроект не имеет ничего общего с вопросами веры или религии, а только – с незаконной, преступной или откровенно враждебной деятельностью отдельных религиозных организаций и их руководителей ». Его принятие начнет освобождать «украинцев от церковного крепостничества». Комитет обвинил ГЭСС в «необоснованной псевдокритике», а саму кампанию по критике законопроекта расценил как «явку с повинной» со стороны УПЦ, которая публично заявляет о разрыве связей с РПЦ, но при этом « как черт ладана – боится законопроекта о запрете этой преступной организации и связанных с ней приспешников в Украине ». Комитет также предупредил всех «московских соловьев», « кормящихся из ладоней Кремля и его олигархов и распространяющих эти фейки за границей, что попытки шантажа украинских политиков только укрепляют наше желание довести законопроект 8371 до принятия Верховной Радой Украины во втором чтении и в целом». https://kompkd.rada.gov.ua/news/main_news/76323.html?fbclid=IwY2xjawEZJNNleHRuA2FlbQIxMAABHTz8f8Bnju4oZV4_mJ94woLKnefgWxRMS3zyEcfN8kYDxEIAJYBB7OFKYQ_aem_OtvqJKAWqK7wKeQSy9Ncxw   01.08.24 Защита культурного наследия. МКИП инициировало консультации с Секретариатом Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО по защите памятника всемирного значения в Севастополе – «Херсонеса Таврического и его хоры».   https://mcip.gov.ua/news/ukrayina-zvernulasya-do-yunesko-shhodo-zahystu-hersonesu-tavrijskogo-yakyj-rosiya-prodovzhuye-nyshhyty-v-tymchasovo-okupovanomu-krymu/     01.08.24 Публичные мероприятия. В Луцке в день 111-летия смерти поэтессы состоялось памятное мероприятие «Несокрушимый Дух Леси Украинки». Священники отслужили панихиду. Представители власти, ученые и общественность возложили цветы к подножию памятника Лесе Украинке. https://voladm.gov.ua/new/u-lucku-vshanuvali-pamyat-lesi-ukrayinki/     02.08.24 Праздничные дни и памятные даты. Международный день памяти геноцида ромов.  (В соответствии с Постановлением Верховной Рады Украины от 8 октября 2004 года «О праздновании Международного дня холокоста ромов» отмечается на государственном уровне https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/2085-IV#Text ). Мемориальная церемония состоялась в Бабьем Яру в Киеве. « История – это не только набор дат и событий, это еще и память и выводы. Это как научные выводы, так и выводы моральные, ценностные. Мы должны формировать политику воспитания людей и детей так, чтобы осознание инаковости не было причиной противодействия, а лишь причиной радостного восприятия всего разнообразия как большой человеческой ценности », – сказал и. о. Министра культуры и информационной политики Украины Ростислав Карандеев. « Мы должны помнить об этих людях и делать все для неповторения малейшей, даже одиночной, трагедии. Поэтому память о геноциде ромов, об этом человеконенавистническом нацистском преступлении, должна быть услышана во всем мире. Каждая человеческая жизнь для нас важна. Каждая человеческая судьба сейчас для нас важна. Поэтому именно сейчас украинцы, ромы, евреи, поляки, греки, венгры, все те, кто является гражданами Украины, служат в рядах ВСУ и борются за то, чтобы эти трагедии не повторялись », – отметил Министр Кабинета Министров Украины Олег Немчинов. https://www.kmu.gov.ua/news/v-ukraini-vshanuvaly-pamiat-zhertv-natsystskoho-henotsydu-romiv   Траурные мероприятия состоялись в регионах Украины, в местах, где нацистские оккупанты осуществляли массовые убийства мирных жителей. По приблизительным оценкам, в пределах современной Украины погибло около 24 тысяч ромов.   02.08.24 Высказывания. Деколонизация топонимов. Против переименований объектов городской топонимии высказался городского голова Кривого Рога Александр Вилкул. Он отметил, что мнение руководства города, депутатов и общественности не было учтено и высказался за сохранение улиц, связанных со Второй мировой и Афганской войнами. « А криворожские герои-подпольщики в чем-то виноваты? Они что, должны были пойти служить к нацистам и выполнять план третьего рейха, по уменьшению количества “унтерменшей-украинцев”? », – отметил Вилкул. Он также сообщил, что переименованного сквера Чебурашки в Кривом Роге никогда не было – это неофициальное название. https://t.me/vilkul/7386     02.08.24 Памятники. В селах Лука и Средняя на Ивано-Франковщине демонтирован памятник советскому солдату.   https://t.me/DecolonizationUkraine/14679   https://t.me/DecolonizationUkraine/14704   02.08.24 Защита культурного наследия. За июль количество поврежденных вследствие войны памятников культурного наследия в Украине увеличилось на 11 и составляет 1096 объектов. https://mcip.gov.ua/news/1096-obyektiv-kulturnoyi-spadshhyny-postrazhdaly-v-ukrayini-cherez-rosijsku-agresiyu/     03.08.24 Высказывания. Деколонизация топонимии. Глава Львовской ОВА Максим Козицкий раскритиковал городского голову Одессы Геннадия Труханова, который выступил против переименования в городе ряда топонимов. К озицкий считает, что мэр Одессы « защищает российский имперский миф, что Одессы нет без “большой” русской культуры ». Он предположил, что у Труханова «стокгольмский синдром, когда жертва дальше любит своего палача» и предложил СБУ проверить мэра. https://suspilne.media/odesa/805599-zahisae-rosijskij-imperskij-mif-golova-lvivskoi-ova-prokomentuvav-skandal-z-perejmenuvannam-vulic-v-odesi/     03.08.24 Высказывания. Деколонизация топонимии. Народный депутат Украины Николай Княжицкий («Европейская Солидарность») поблагодарил главу Одесской ОВА за переименование топонимов: « Бабель и Жванецкий – талантливые писатели. Никто не оскверняет их имен или могил. Но они являются носителями культуры страны, которая веками боролась с украинцами, которые стремились к независимости. И сами не любили и были чужими для украинской культуры и стремлений украинцев… Те, кто против переименований – постколониальные люди. Они разные. Кто-то верит в победу агрессора, кто-то просто скучает по прошлому и плевать ему на украинцев, кто-то не любит Путина, но мечтает о демократической империи, кто-то хочет сохранить электорат ». https://www.facebook.com/share/p/kEkTZiHtmwLtsL5N/     03.08.24 Памятники. В Харькове демонтирована мемориальная доска первому секретарю обкома КПУ Григорию Ващенко.   https://t.me/DecolonizationUkraine/14712   04.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День Воздушных Сил Вооруженных Сил Украины  (первое воскресенье августа). Указ Президента Украины от 27.06.2007 года https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/579/2007#Text Владимир Зеленский поздравил военнослужащих и вручил государственные награды. https://www.president.gov.ua/news/sogodni-mi-vshanovuyemo-silu-ta-majsternist-nashih-lyudej-za-92501     05.08.24 Праздничные дни и памятные даты. 10 лет с момента освобождения городов Восточной Украины от российской оккупации во время проведения антитеррористической операции: Марьинки (05.08.2014). Постановление Верховной Рады Украины «О праздновании памятных дат и юбилеев в 2024–2025 годах» (№3536-IX от 21.12.2023 года) https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/3536-20#Text     05.08.24 Публичные мероприятия. Состоялась онлайн-презентация проекта о преступлениях коммунизма, нацизма и рашизма в Украине «Быковня, Бабий Яр, Буча – между массакрой и памятью о ней». Проект имеет целью изучить три режима – коммунизм, нацизм и рашизм – в исторической ретроспективе, сопоставить их идеологию, направления, методы убийства людей, а заодно – и попытаться разработать механизмы противодействия и предотвращения таких преступлений в будущем. Основой проекта является сайт, на котором в формате рассказов о трех локальных местах памяти в Киеве и его окрестностях – о захоронениях в Быковне, Бабьем Яру и Буче – раскрыты преступления трех оккупационных режимов на территории Украины: коммунизма, нацизма, рашизма. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/6659     05.08.24 Деколонизация. Экспертная комиссия УИНП обнародовала уточненное профессиональное заключение о принадлежности географических объектов, названий юридических лиц и объектов права собственности, памятников, памятных знаков в честь русского писателя Михаила Булгакова к символике российской имперской политики. В результате пересмотра из заключения исчезли все ругательства и эмоционально окрашенные оценки. Принадлежность деятельности Булгакова к российской имперской политике доказывается его службой в Добровольческой армии – «оккупационной относительно Украинской Народной Республики». Также в деятельности Булгакова обнаружены признаки пропаганды имперской идеологии, так как написанная им пьеса «Батум» глорифицировала тогдашнего Иосифа Сталина. В первой версии «профессионального заключения» пьеса «Батум» не упоминалась вовсе, а говорилось о «преклонении перед И. Сталиным». Вновь повторяется, что творчеству Булгакова присущи «другие проявления пропаганды российской имперской политики и украинофобия». В частности, говорится о враждебном отношении к Украинскому государству, целенаправленном унижении и отрицании существования украинского языка. Рассказ «Я убил» более не отождествляется с фашизмом, но именуется украинофобским и человеконенавистническим. Утверждается, что это произведение « продолжает работать на создание благоприятного фона для сегодняшних призывов в государстве-агрессоре Российской Федерации к физической ликвидации выразителей именно украинской идентичности ». Объекты, посвященные Булгакову, признаны содержащими « символику российской имперской политики, а дальнейшее использование имени М.А. Булгакова в названиях географических объектов, юридических лиц и объектов права собственности, пребывание в публичном пространстве установленных в его честь памятников, памятных знаков является пропагандой российской имперской политики ». В резолютивной части добавлен абзац, что ограничения не распространяются на исследование жизни, деятельности, творческого наследия писателя, хранение, покупку/продажу, чтение изданий его произведений, экспонирование связанных с писателем предметов и документов в музейных учреждениях и т. п. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/ekspertna-komisiya-uinp-utochnyla-fahovyy-vysnovok-shchodo-obyektiv-prysvyachenyh-myhaylu-bulgakovu     05.08.24 Высказывания. УИНП сообщил, что исполнилось 180 лет со дня рождения украинского художника Ильи Репина, чьи картины стали «символами украинского духа».   https://t.me/uinp_gov/1891   «Почему Репин украинский художник, а Булгаков и Бабель “не украинские писатели”?», – спросил народный депутат Максим Бужанский. https://t.me/MaxBuzhanskiy/16530     05.08.24 Памятники. В Славянске разбили памятник советскому солдату.   https://www.youtube.com/live/9O-B5IbK9yI   06.08.24 Праздничные дни и памятные даты. 10 лет с момента Иловайской трагедии (06–31.08.2014). Постановление Верховной Рады Украины «О праздновании памятных дат и юбилеев в 2024–2025 годах» (№3536-IX от 21.12.2023 года) https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/3536-20#Text     06.08.24 Высказывания. УИНП сообщил, что в этот день в 1914 году началось формирование Легиона Украинских сечевых стрельцов, который стал «настоящей школой украинской военной элиты».   https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/oy-na-gori-tay-na-makivci-tam-borolys-sichoviyi-strilci-do-110-yi-richnyci-stvorennya-legionu-ukrayinskyh-sichovyh-strilciv-uinp-prezentuye-novyy-istorychnyy-rolyk1     06.08.24 Памятники. В Кривом Роге разбили мемориальную доску разведчику Николаю Кузнецову и написали на стене дома: «За УПА».   https://t.me/DecolonizationUkraine/14806   06.08.24 Памятники. В Калуше Ивано-Франковской области начался демонтаж советского барельефа на Холме Славы. Решение о демонтаже комплекса принял исполком горсовета 28 мая 2024 года. « В первую очередь коммунальщики убирают надпись “1941–1945” на гранитном потолке и демонтируют большое каменное панно с барельефами лиц людей. Если даты так называемой “великой отечественной войны” вытерли быстро, то процесс демонтажа панно требует значительно больших усилий », – говорится в сообщении горсовета. После этого на Холме Славы будет демонтирован титановый обелиск. https://suspilne.media/ivano-frankivsk/807349-dekomunizacia-na-ivano-frankivsini-u-kalusi-pocali-demontovuvati-pagorb-slavi/   06.08.24 Памятники. В Киеве открыли мемориальную доску погибшему на «Азовстали» «азовцу» Роману Антонюку. Доска установлена на доме, где он жил. Несколько месяцев назад в честь Антонюка был открыт музей «Несокрушимая Украина» на базе лицея №157, в котором он учился. https://t.me/fesykkyrylo/1553 06.08.24 Церковная политика. Львовский областной совет направил письмо в Верховную Раду  с требованием не мешать волеизъявлению нардепов, которые, по мнению местных депутатов, в абсолютном большинстве готовы поддержать законопроект 8371, который фактически запрещает УПЦ. https://zahid.espreso.tv/novyny-lvivschyny-deputati-lvivshchini-zaklikali-koleg-z-parlamentu-pidtrimati-zakonoproekt-pro-zaboronu-moskovskogo-patriarkhatu Подобные письма стали поступать и от других местных советов. Они были инициированы партией «Европейская Солидарность».   07.08.24 Нормативно-правовые акты. Президент Украины подписал Закон Украины «О внесении изменений в некоторые законы Украины относительно обеспечения осуществления военного погребального ритуала во время почетного захоронения на Национальном военном мемориальном кладбище».   https://www.rada.gov.ua/news/news_kom/252337.html     07.08.24 Заявления. МИД Украины принял заявление к 16-й годовщине начала вооруженной агрессии РФ против Грузии. В нем, в частности, отмечается: « Российский империализм на Южном Кавказе, в Центральной Азии и в Европе остается неизменным на протяжении веков и заключается в глубоко укоренившемся шовинизме и пренебрежении к другим народам, международному праву, международно признанным границам, стремлении восстановить имперское доминирование. Российская агрессия против Грузии, а впоследствии Украины, является лишь эпизодом этой многолетней имперской политики Москвы, которой не место в ХХІ веке ». https://mfa.gov.ua/news/zayava-mzs-ukrayini-do-16-yi-richnici-pochatku-zbrojnoyi-agresiyi-rf-proti-gruziyi     07.08.24 Декоммунизация. Памятники. На Лычаковском кладбище обнаружены могильные памятники, содержащие советскую символику. Рабочая группа по вопросам декоммунизации при Львовской ОВА обнаружила на Лычаковском кладбище склепы и могильные памятники с запрещенными советскими символами, которые подлежат демонтажу в рамках закона о декоммунизации – серп и молот и пятиконечная звезда. Есть также памятники с изображением танков, оружия, надписями на русском языке. « На Лычаковском кладбище похоронены “освободители”, военные так называемой великой отечественной войны,  – говорит секретарь рабочей группы Анна Герич, – Они на самом деле были оккупантами. Игорь Мончук показал нам захоронения возле заборов кладбища. Там помпезные могилы с танками, самолетами, орденами... Есть надпись “старый большевик”. Что с этим хотим делать? Не знаем еще! Сначала проведем консультации с историками, памятникоохранниками. Потому что крупнейшие кладбища города являются памятниками национального значения. Речь идет о соблюдении закона о декоммунизации. Возможно, минимально уберем запрещенную коммунистическую символику – серп и молот, звезду, большие гербы СССР... Также стоит подумать о корректировке русскоязычных надписей ». Депутат Львовского областного совета, член рабочей группы Захар Миляник отметил: « Львовщина первой в Украине завершила декоммунизацию, уничтожено более трехсот памятников советской эпохи. Второй этап – переименование улиц. Теперь наша группа решила исследовать кладбища. Многие надгробия имеют надписи на языке оккупанта, звезды, свастику. Больше всего болит, что люди, которые в разные периоды убивали украинцев, пытали элиту, лежат на лучших местах, на лучших кладбищах Львова. Хотим привлечь историков, которые бы рассказали, кто где похоронен, кто был привлечен к преступным действиям в отношении украинцев ». Захар Миляник также сообщил, что после Лычаковского кладбища рабочая группа посетит Яновское кладбище, где тоже есть подобные гробовые памятные монументы, и другие кладбища Львовщины. Затем состоится специальный форум, где будут искать ответ на вопрос: как поступить правильно относительно надгробий, которые увековечивают память «палачей нации». https://wz.lviv.ua/news/517612-na-lychakivskomu-tsvyntari-znaishly-mohylni-pamiatnyky-z-serpom-ta-molotom   07.08.24 Памятники. В селах Вербовка, Окно и Слободка на Прикарпатье   демонтированы монументы советскому солдату .  https://t.me/DecolonizationUkraine/14826   https://t.me/DecolonizationUkraine/14827 07.08.24 Коммеморативные практики. Состоялась встреча Уполномоченного по правам человека Верховной Рады Украины Дмитрия Лубинца по поводу строительства НВМК. Участие приняли представители органов государственной власти, правоохранительных органов, государственных предприятий и учреждений, общественных организаций, представляющих семьи погибших воинов ВСУ, жителей сел Мархалевка и Иванковичи Киевской области. https://ombudsman.gov.ua/news_details/zustrich-ombudsmana-z-meshkancyami-sela-marhalivka-shchodo-pobudovi-nacionalnogo-vijskovogo-memorialnogo-kladovishcha-poblizu-yihnogo-naselenogo-punktu   Представители ОО «Мархалевка.Поддержка» заявили, что они против строительства НВМК на этом земельном участке, так как не хотят, чтобы их дети видели похоронные процессии. https://nmmc.mva.gov.ua/new68.html   Уполномоченный планирует провести мониторинг по установлению фактических обстоятельств строительства НВМК.   07.08.24 Высказывания. Церковная политика. Экс-президент Петр Порошенко заявил, что больше невозможно откладывать «вопрос запрета московской церкви в Украине, представители которой являются гражданами РФ и осуществляли шпионскую деятельность во время войны в пользу врага».   https://eurosolidarity.org/2024/08/07/poroshenko-pro-vymogu-zaborony-rpcz-vidterminuvannya-czogo-rishennya-zlochyn/     07.08.24 Высказывания. Заведующий кафедрой Киевского национального университета имени Тараса Шевченко профессор Владимир Сергийчук обвинил главного научного сотрудника Института истории Украины НАН Украины профессора Станислава Кульчицкого в том, что тот исследовал Голодомор так, как требовали в Компартии Украины. Главная причина многолетнего конфликта заключается в том, что Кульчицкий, как и большинство украинских историков, не признает количество жертв Голодомора в Украине – 9,1 млн., которое пытается продвигать Сергийчук и его сторонники. https://umoloda.kyiv.ua/number/3920/196/184791/     08.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День войск связи.  (Указ Президента Украины от 01.02.2000 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/154/2000#Text ) Президент Владимир Зеленский в своем поздравлении пожелал воинам-связистам «силы духа в отстаивании независимости и территориальной целостности Украины и новых побед в боях с российским агрессором». https://www.president.gov.ua/news/vitannya-prezidenta-ukrayini-voyinam-vijsk-zvyazku-zbrojnih-92529     08.08.24 Нормативно-правовые акты. Президент Украины подписал Закон Украины «О внесении изменений в Закон Украины “О музеях и музейном деле” относительно деятельности Национального музея Голодомора-геноцида».   https://mcip.gov.ua/news/volodymyr-zelenskyj-pidpysav-zminy-do-zakonodavstva-shho-vyznachayut-diyalnist-naczionalnogo-muzeyu-golodomoru-genoczydu/     08.08.24 Выпуск денежных знаков. В Национальном банке Украины состоялась презентация памятной монеты «Войска связи и кибербезопасности Вооруженных Сил Украины».   https://bank.gov.ua/ua/news/all/v-obigu-zyavitsya-moneta-prisvyachena-viyskam-zvyazku-ta-kiberbezpeki-zbroynih-sil-ukrayini     09.08.24 Праздничные дни и памятные даты. Международный день коренных народов мира. Отмечается в соответствии с решением Генеральной Ассамблеи ООН. (A/RES/49/214 декабрь 1994 года) https://www.un.org/ru/observances/indigenous-day   Согласно Закону «О коренных народах Украины» (2021) таковыми являются крымские татары, караимы и крымчаки. В Украине с 2014 года этот день считается символом борьбы крымскотатарского народа за право жить на своей Родине – в Крыму.   09.08.24 Выпуск денежных знаков. Нацбанк Украины к 33-й годовщине независимости выпустил гривны с лозунгом «Слава Украине! Героям слава!» https://bank.gov.ua/ua/news/all/gaslo-slava-ukrayini-geroyam-slava-vidteper-na-banknotah-natsionalnoyi-valyuti     10.08.24 Высказывания. Церковная политика. Президент Украины в вечернем обращении сообщил, что провел совещание «о решении, которое укрепит нашу украинскую духовную независимость». « Мы должны лишить Москву последних возможностей ограничивать свободу украинцев », – резюмировал Зеленский. https://www.president.gov.ua/news/ukrayina-dovodit-sho-dijsno-vmiye-povertati-spravedlivist-zv-92565     11.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День строителя  (второе воскресенье августа). Указ Президента Украины от 22.07.1993 года.  https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/273/93#Text     11.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День работника ветеринарной медицины  (второе воскресенье августа). Указ Президента Украины от 01.11.2001 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/1035/2001#Text     11.08.24 Образование. В интернете появилось «Обращение научно-педагогического сообщества, представителей общественности и всех неравнодушных граждан Украины к министру образования и науки Украины о недопустимости слияния исторических дисциплин “История Украины” и “Всемирная история” в общем образовании Украины» Подписанты утверждают, что интеграция курсов истории « является глубоко вредной и в своей сути уничтожает национальную модель образования и подрывает государственность Украины изнутри » (в школах Украины уже существует курс «История: Украина и мир», который можно слушать вместо двух отдельных курсов). Подписанты называют историю идеологическим оружием, предмет «История Украины» – основой национальной безопасности страны и утверждают, что в едином курсе истории информация будет манипулятивно подобрана «по либеральным, космополитическим и левым (социал-коммунистическим) концепциям», что «породит хаос, в котором история Украины предстанет исключительно как дополнение к истории соседних государств, инструментом их политики». Целью же должно стать «научить детей украинском взгляду на события всемирной истории, распространение этого взгляда в мире». От министерства требуют «направить курс образования не на космополитизм и глобализацию, а на милитарно-патриотическое воспитание на национальной основе», ввести детальное изучение трудов Дмитрия Донцова, Степана Бандеры и Николая Михновского, уделять особое внимание периоду Украинской революции, деятельности ОУН и УПА, а также при реформировании образования опираться на труды украинских педагогов в сфере нациоцентрического образования. За несколько дней обращение собрало более 1000 подписей, в основном учителей и родителей, а также историков националистических взглядов. https://docs.google.com/document/d/1JgqM723UZOaoWQIY5jR42cxQEAulCUxF/edit?fbclid=IwY2xjawErMMtleHRuA2FlbQIxMAABHWMgkXEmSolDLSl0gWSLdfxmsAWztL8LiKLSX71nXKc-n7ydrXzhhjxZPw_aem_nPCU_AxeA1SxY779MDsR3g     11.08.24 Церковная политика. ГЭСС отказала в регистрации Румынской Православной Церкви в Украине. По мнению чиновников, создание такой религиозной структуры противоречит «принципу поместности, который является основополагающим в православной экклезиологии». « На сегодняшний день около 130 религиозных общин, в которых большинство составляют представители румынского нацменьшинства, входят в состав Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Они не имеют самоуправления и единого центра принятия решений по важным и специфическим вопросам их жизнедеятельности и функционирования », – отметили в ГЭСС. ГЭСС вместо регистрации Румынской Церкви в Украине, предложила румынским приходам, которые сейчас в юрисдикции УПЦ, перейти в ПЦУ. « Так же, как в Румынии существует Православный украинский викариат, охватывающий все приходы украинской традиции и подчиненный Патриарху Даниилу, в рамках Православной Церкви Украины (ПЦУ) должен действовать подчиненный напрямую Предстоятелю ПЦУ Румынский викариат, в котором представителям румынского национального меньшинства, гарантируется полное безоговорочное уважение к их литургическим, языковым, обрядовым традициям и необходимый уровень самоуправления », – считают в ГЭСС.  https://podul.ro/articol/24170/exclusiv-kyivul-sceptic-fata-de-initiativa-bor-de-a-infiinta-biserica-ortodoxa-romana-din-ucraina-alternativa-propusa-de-autoritatile-ucrainene-totodata-ucrainenii-amintesc-ca-majoritatea-comunitatilor-religioase-ale-minoritatii-nationale-romanesti-sunt-parte-in-continuare-a-bisericii-aflate-sub-tutela-moscovei     12.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День молодежи. (Указ Президента Украины от 28.07.2021 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/333/2021#Text  С 1994 года отмечался в последнее воскресенье июня). Владимир Зеленский посетил Украинский молодежный форум, вручил государственные награды. https://www.president.gov.ua/news/u-den-molodi-prezident-zustrivsya-z-uchasnikami-ukrayinskogo-92581  Он пообещал, что Украина, несмотря на жесткие обстоятельства, не будет иметь потерянного из-за войны поколения. Также Президент Украины отметил важность обороны в информационной и культурной сферах, защиты и распространения украинской идеи, украинской культуры, украинских нарративов.  https://www.president.gov.ua/news/ukrayina-popri-zhorstki-obstavini-vijni-ne-matime-vtrachenog-92577     12.08.24 Высказывания. Президент Украины в вечернем обращении вспомнил о катастрофе подводной лодки «Курск» и вторжении ВСУ в Курскую область, как хронологических рамках правления Владимира Путина: « Мы видим, как Россия во времена Путина на самом деле движется: 24 года назад была катастрофа “Курска” – символическое начало его правления; сейчас видно, что является финалом для него. И тоже Курск. Катастрофа его войны ». https://www.president.gov.ua/news/cilkom-spravedlivo-znishuvati-rosijskih-teroristiv-tam-de-vo-92585   13.08.24 Социологические исследования. Обнародовано исследование Социологической группы «Рейтинг», касающееся вопросов политики памяти. Вопросы исторической памяти и соответствующей государственной политики являются важными для 90% респондентов. 70% респондентов участвовали в мероприятиях по увековечиванию памяти пострадавших, погибших в результате агрессии России: 37% в церемониях, касающихся близких людей, или их лично, 33% в официальных мероприятиях на уровне государства или общины. 30% не принимали участия в таких мероприятиях. 93% опрошенных согласны с утверждением, что Украина уже сейчас должна достойно чтить память жертв вооруженной агрессии России, в частности через различные национальные и местные инициативы. К переименованию городов, улиц или площадей в честь погибших воинов, военных, ветеранов относится положительно почти 90% опрошенных. К переименованию топонимов в честь волонтеров положительно относится около 80%, в честь мирного населения – 67%. По мнению около 40% респондентов, координатором инициатив по чествованию памяти жертв российской агрессии должны выступать национальные государственные органы. Также эта роль должна быть предоставлена местным органам власти (33%), пострадавшим и членам их семей (32%), общественным организациям (25%), ассоциациям пострадавших (19%), церкви и религиозным деятелям (5%). http://ratinggroup.ua/research/ukraine/justice-context-russian-armed-aggression.html     13.08.24 Памятники. В Изюме Харьковской области сброшен с пьедестала памятник генерал-лейтенанту Петру Волоху (1896–1943), погибшему недалеко от этого города. Заместитель Изюмского городского головы Владимир Мацокин сообщил, что произошла «нежная декоммунизация» – памятник якобы упал от порыва ветра. https://city-izyum.pp.ua/a-monument-1was-decommunized-in-izyum952/   13.08.24 Памятники. В Ивано-Франковске памятник советским воинам на улице Героев УПА снова стал жертвой вандалов.   https://t.me/DecolonizationUkraine/14957     13.08.24 Памятники. В Яремче Ивано-Франковской области демонтирована табличка памятника партизанам-ковпаковцам.   https://t.me/DecolonizationUkraine/14950   13.08.24 Памятники. В Долине Ивано-Франковской области «неизвестные» активисты разбили памятные таблички воинам Красной армии и осквернили памятник изобразив вольфсангель и кельтский крест.   https://t.me/DecolonizationUkraine/14962   13.08.24 Деколонизация топонимии. В Запорожье переименованы 20 остановок общественного транспорта. В частности, остановку «ул. Адм. Нахимова» в «ул. Профессора А. Бойко»; «ул. Буревестника» в «ул. Аиста»; «ул. Верещагина» в «ул. М. Заньковецкой»; «ул. Гагарина» в «ул. Д. Донцова»; «ул. Кутузова» в «ул. М. Безручко» и т. п. https://zp.gov.ua/documents/162819-pro-pereimenuvannia-zupinok-miskogo-pasazirskogo-trans-portu     13.08.24 Почтовые марки. Укрпочта представила дизайн новой почтовой марки, посвященной событиям в Курской области. На марке изображено взятие в плен российских военнослужащих и надпись «На колени перед Украиной». https://x.com/ukrposhta/status/1823278022457225504   14.08.24 Нормативно-правовые акты. На заседании Координационного совета по вопросам утверждения украинской национальной и гражданской идентичности презентовали Государственную целевую социальную программу по утверждению украинской национальной и гражданской идентичности на период до 2028 года. https://www.kmu.gov.ua/news/rozvytok-utverdzhennia-natsionalnoi-identychnosti-koordynatsiina-rada-vyznachyla-nastupni-kroky     14.08.24 Памятники. В Ивано-Франковске открыли мемориальную доску Джохару Дудаеву. « Сегодня много чеченцев воюет на стороне Украинского Государства. Джохар Дудаев, его родные здесь находились в Ивано-Франковске. Вспоминаю 90-е годы, когда еще был достаточно юным, и для нас эта фигура чрезвычайно важна. Вы знаете, что мы имеем улицу Джохара Дудаева, мы имеем с сегодняшнего дня, соответственно и аннотационную доску. И самое главное, что мы сегодня помогаем батальону имени Шейха Мансура дронами для того, чтобы дальше бить общего врага – московского оккупанта. Поэтому поздравляю с этим событием, но борьба продолжается и очень важно помогать », – сказал городской голова Руслан Марцинкив. https://www.oper-info.if.ua/posts/684?fbclid=IwY2xjawEqO7FleHRuA2FlbQIxMAABHTWxyhygXNlW-9VvV9T9LRHDTfKRASyk-frJU7LRLCYqvZP4Rm0xOj6yNw_aem_M0hS14s19n4SkxVM6C8oZQ     14.08.24 Музеи и выставки. В Национальном заповеднике «София Киевская» открылась выставка «Украинское солнце Крыма не погаснет, нет...». Она призвана напомнить об украинских памятных местах и украинской жизни Крыма. Название выставке дала строка стихотворения украинского поэта Юрия Кириченко «Крымская фреска». « Сегодня мы должны говорить о Крыме, делать выводы. И естественно, что мы будем посещать исторические памятники там после нашей победы. Всего этого может и не быть, если сегодня мы не будем готовиться к победе сами и не будем готовить к ней мир. История должна идти по украинскому сценарию. Мы часто раньше говорили о том, что же такое украинская национальная идея. Сейчас она имеет четкое и понятное значение – Украина в пределах своих исторических границ », – сказал и. о. Министра культуры и информационной политики Ростислав Карандеев. Экспозиция освещает период от принятия решения о передаче Крыма в состав УССР 26 апреля 1954 г. Значительная часть выставки посвящена результатам масштабной по объему Программы обследования состояния памятников истории и архитектуры Крымского полуострова, в которой принимал участие Национальный заповедник «София Киевская». https://www.kmu.gov.ua/news/u-sofii-kyivskii-vidkryly-vystavku-ukrainske-sontse-krymu-ne-pohasne-ni     14.08.24 Памятники. В Харькове демонтированы мемориальные доски советским маршалам Коневу и Малиновскому.   https://t.me/DecolonizationUkraine/15001   https://t.me/DecolonizationUkraine/15003   14.08.24 Деколонизация топонимии. Департамент общественных коммуникаций Киевской городской государственной администрации начал информационно-коммуникативную кампанию о переименовании улиц столицы. Начиная с 2022 года в Киеве переименовано более 350 улиц. В этом году на улицах столицы будут размещены соответствующие информационные стенды. Первые установлены на улицах диссидентов Левка Лукьяненко и Василия Овсиенко. https://www.facebook.com/dsk.kievcity.gov.ua/posts/pfbid0S6CMriw63xzCyfgCyBzYhjWLgtPEyRn3nE9JjBhQ1kuyRPf2Q6wSnAjasD18BXfAl     14.08.24 Языковая политика. Уполномоченный по защите государственного языка напомнил о необходимости соблюдения языкового закона депутатами местных советов. 14 августа 2024 года вступили в силу положения Закона «О внесении изменений в Закон Украины “О местном самоуправлении в Украине” относительно обеспечения прозрачности местного самоуправления» в части видеофиксации и обнародования пленарных заседаний местных советов. Пленарное заседание совета подлежит видеофиксации с последующим хранением видеозаписи заседания не менее пяти лет. С 16 июля 2022 года нарушители языкового закона, в частности, из числа представителей органов местной власти и самоуправления, могут быть привлечены к административной ответственности с наложением штрафа в размере от 200 до 300 необлагаемых минимумов доходов граждан (от 3400 до 5100 грн) или предупреждения, если нарушение совершено впервые. За повторное в течение года нарушение – штраф в размере от 500 до 700 необлагаемых минимумов доходов граждан (8500–11900 грн). https://mova-ombudsman.gov.ua/news/upovnovazhenyi-nahadav-pro-neobkhidnist-dotrymannia-movnoho-zakonu-deputatamy-mistsevykh-rad     14.08.24 Высказывания. Церковная политика. Народный депутат от партии «Европейская солидарность» Владимир Вятрович заявил, что его политсила планирует вновь заблокировать трибуну Верховной Рады если законопроект 8371 не внесут на голосование. Об этом он сообщил в эфире телеканала «Эспрессо». « Не снимаем своего требования о запрете УПЦ (МП), которое было сформулировано на последнем заседании ВР. То есть именно с рассмотрения этого законопроекта должно начаться следующее заседание парламента. Насколько нам известно, пока это планируется в августе. Если снова будут какие-то попытки поменять предыдущую договоренность, то мы снова вернемся к блокаде трибуны. Без реализации этого законопроекта мы и дальше будем подвергать Украину и украинцев опасности со стороны структуры, которая работает на Россию », – сказал Вятрович. https://espreso.tv/viyna-z-rosiyeyu-nardep-vyatrovich-skazav-koli-rada-planue-rozglyanuti-zakonoproekt-pro-zaboronu-upts-mp     14.08.24 Публичные мероприятия. Во львовской областной научной библиотеке презентовали новое издание книги о дивизии СС «Галичина». «Дневник национального героя Селепка Лавочки» – книга ветерана дивизии Юрия Тиса-Крохмалюка, написанная в стиле «Похождений бравого солдата Швейка». Впервые она была издана в Аргентине в 1954 году, после чего переиздавалась в диаспоре еще несколько раз. Издавали ее ранее и в Украине. На презентации бывший редактор официального издания ОУН (б) в 1990-х гг. Ярослав Сватко поведал о « правильном историческом понимании феномена» дивизии “Галичина”, о том, как национальная идея в конце концов победила объективные материальные обстоятельства в юридически и фактически немецкой дивизии, и привела дивизионщиков к украинской присяге. Он также рассказал о большой работе дивизионщиков, как общественных послов Украины, в странах поселения, которая привела к быстрому признанию нашего государства вскоре после провозглашения Независимости », – сообщил сайт библиотеки. https://ukrpohliad.org/culture/u-lvovi-vidbulasya-prezentacziya-bestselera-pro-dyviziyu-galychyna.html     15.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День археолога. Указ Президента Украины от 06.08.2008 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/694/2008#Text     15.08.24 Высказывания. Церковная политика. В ежедневном обращении Президент Украины призвал Верховную Раду Украины собраться в ближайшее время для рассмотрения неотложных вопросов. Среди них Владимир Зеленский упомянул лишение званий и наград тех, кто перешел на сторону России, а также решения по усилению «духовной независимости». https://www.president.gov.ua/news/nastav-chas-uhvaliti-vazhlivi-zakonodavchi-rechi-oboronnij-z-92633     15.08.24 Коммеморативные практики. В Польше почтили память воинов Армии УНР. В канун Праздника Войска Польского Президент Республики Польша Анджей Дуда почтил память воинов Армии УНР, покоящихся на Вольском православном кладбище в Варшаве – союзников Войска Польского в войне с большевиками. Состоялась украинско-польская акция солидарности Płomień Braterstwa – Пламя Братства. Обращаясь к участникам торжества, временный поверенный в делах Украины в Республике Польша Роман Шепеляк отметил: « Дружба и партнерство между украинцами и поляками – это не данность свыше и не подарок судьбы, а осознанный выбор наших народов, сделанный после многих лет лишений и испытаний. И мы решительны в своем выборе развивать стратегическое партнерство между Украиной и Польшей как между равными и независимыми государствами. В самое сложное для нас время российской агрессии Польша пришла на помощь. В год, когда российская агрессия, к сожалению, продолжается, этот Огонь братства имеет особое значение. Как и 104 года назад, враг остается тем же. Враг, который все время хочет нас разделить, потому что боится сильного польско-украинского союза. Враг, для которого свобода, суверенитет, европейские ценности и братство являются чуждыми понятиями. Пусть это пламя братства всегда будет гореть в наших сердцах и будет неугасимым указателем для следующих поколений ». https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=816143913998196&id=100068077835901&rdid=hCR9Xi5t2qOb1EHo     15.08.24 Памятники. Ахтырский городской совет Сумской области принял решение об изъятии из публичного пространства 17 памятников, памятных знаков и их отдельных элементов, содержащих символику российской имперской политики. В частности, будут демонтированы памятник учителям и ученикам школы №1, погибшим в годы Второй мировой войны; памятный знак в честь С.Г. Трофименко, командующего 27-й армией, которая освобождала город в августе 1943 года; памятный знак в честь Любы Лебедевой – 20-летней советской разведчицы, расстрелянной нацистами. Список объектов подписан секретарем горсовета, бывшим народным депутатом Украины от Компартии Викторией Булах. https://www.doc.okhtyrkamr.gov.ua/%D0%BF%D1%80%D0%BE-%D0%B7%D0%B0%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8-%D0%BD%D0%B0-%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F-%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%83-%D1%83%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%97%D0%BD/     15.08.24 Высказывания. Блогер, экс-дипломат Дмитрий Чекалкин сравнил экс-президента Петра Порошенко с гетманом Павлом Скоропадским. Описав последствия военной и революционной разрухи, он в радужных тонах осветил 9-месячное правление человека, который возродил экономику, армию, создал Академию наук, два университета и ряд гимназий. « Как за все это отблагодарило украинское население этого главу государства? Ответ – украинцы его свергли. Думаю, уже понятно, что речь идет о гетмане Павле Скоропадском. И думаю, читатель уже заметил сколько общего между 9-месячным пребыванием у власти гетмана Скоропадского и 5-летним президентством Петра Порошенко », – резюмировал Чекалкин. По его словам, украинцы захотели заменить Скоропадского на «второразрядного писателя Винниченко и журналиста и земского деятеля Петлюру». https://www.facebook.com/profile/100044573017918/search/?q=%D0%A1%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9     15.08.24 Музеи и выставки. Генеральный директор НМИУВМВ Юрий Савчук и музейный фотограф Роман Пупенко отправились в экспедицию на Сумщину для документирования событий войны в Курской области. На фото: Юрий Савчук (слева) упаковывает экспонаты, вывезенные украинскими солдатами из России, в фургон, Юнаковка Сумской области https://www.washingtonpost.com/world/2024/08/15/russia-ukraine-kursk-captured-soldiers/?fbclid=IwY2xjawE7aehleHRuA2FlbQIxMQABHWYVeuNt06DmwunitBgj__WSm1_aUUYA-lJwMowvkTgrL4dCAiEoJvG0Sg_aem_YjsuvkOEAYLYKdZPLvpzVw     15.08.24 Языковая политика. В Умани волонтеры предлагают всем желающим освободить свои полки от русскоязычных книг. Их сдадут на макулатуру, а на вырученные средства укомплектуют необходимым аптечки, которые доставят на фронт. https://ildana.tv/post/umanski-volonteri-zbirayut-rosiyskomovni-knigi-video     16.08.24 Нормативно-правовые акты. Комитет по вопросам гуманитарной и информационной политики пересмотрел свой вывод к проекту Закона № 8371. В частности, Комитет поддержал предложение изложить название законопроекта в такой редакции: «О защите конституционного строя в сфере деятельности религиозных организаций». Также предлагается отсрочить вступление в силу отдельных положений. https://kompkd.rada.gov.ua/news/main_news/76332.html     16.08.24 Высказывания. Заместитель председателя Комитета Верховной Рады Украины по вопросам гуманитарной и информационной политики Евгения Кравчук  в рамках фестиваля «Bouquet Kyiv Stage» заявила, что « пришло время поднимать публичную дискуссию на тему расширения понятия геноцида, чтобы соответствующие преступления в отношении культуры и идентичности также подпадали под определение широкой кампании геноцида против украинцев ». https://www.rada.gov.ua/news/razom/252527.html     16.08.24 Высказывания. Народный депутат Украины, лидер партии «Голос» Кира Рудык заявила, что вторжение в Курскую область – отличный шанс показать Западу, что это не «война Путина», а война всех русских против Украины: « Наличие операции в приграничье с РФ и возможностей для того “угнетенного русского народа, который только ждет, чтобы их освободили от Путина” показывают, что русские на самом деле не хотят от него освобождаться. Мы видим, что русский народ поддерживает и начало войны в Украине, и ее продолжение. Это важный аспект, который нам нужно доносить до наших международных партнеров ». « Мы должны еще раз подчеркивать, что это война не Путина, это война всей России. И поэтому ответственность будет как для всех ее участников, так и для всех, кто поддерживал. Уникальность операции в том, что она развенчивает те мифы, которые так называемая “либеральная” российская оппозиция пытается навязать нашим партнерам на Западе », – резюмировала депутат. https://www.rada.gov.ua/news/news_fr/252478.html     16.08.24 Памятники. В подконтрольной ВСУ Судже Курской области демонтирован памятник Ленину. Фото пустого постамента опубликовала советница главы Офиса Президента Украины Дарья Заривная. « В Судже, говорят, уже нет Ленина », – сообщила она. https://t.me/dashazarivna/1435   Не удержался от комментариев и главный лениноборец Владимир Вятрович, написавший, что декоммунизация идет следом за ВСУ. Он считает, что было бы хорошо привезти такой «трофей» для какого-то украинского музея. https://www.facebook.com/share/p/ykqZvUYKtCsQxGcM/   Вскоре выяснилось, что перед демонтажем памятнику снесли полголовы. 18 августа народный депутат Федор Вениславский сообщил не соответствующую действительности информацию, якобы памятник на месте. По его словам, демонтаж стал бы нарушением норм международного гуманитарного права. « Я думаю, после создания военной комендатуры комендант и его подчиненные будут следить за тем, чтобы памятники культуры любые, как бы они нам нравились или не нравились, не сносились, не нарушались нормы гуманитарного права », – подчеркнул парламентарий. https://suspilne.media/816145-pamatnik-leninu-v-sudzi-poskodzenij-ale-stoit-na-misci-vvs/     16.08.24 Памятники. В Белгород-Днестровском демонтирован бюст Пушкина.   https://t.me/DecolonizationUkraine/15042   16.08.24 Памятники. В Киеве с постамента памятника воинам-афганцам исчезла БМП-1. https://t.me/stranaua/165823     16.08.24 Памятники. В селе Городенка на Ивано-Франковщине уничтожены памятник советскому солдату и аллея славы с изображениями Героев Советского Союза.   https://t.me/DecolonizationUkraine/15057   https://t.me/DecolonizationUkraine/15058   16.08.24 Памятники. В селе Котиковка на Прикарпатье демонтирован памятник советскому солдату.   https://t.me/DecolonizationUkraine/15054     16.08.24 Высказывания. Деколонизация. Ресторатор и шеф-повар Евгений Клопотенко предложил заменить знаменитую песню «Києве мій» новым «современным гимном Киева». Кулинар признался, что, услышав эту песню на вокзале, невольно начинает ассоциировать ее с советской эпохой. « Неожиданный вопрос о песне “Києве мій”. Она вроде норм, все ее любят и все такое. Но когда я прибываю на вокзал и слышу ее, то оказываюсь как в каком-то советском фильме. Хочется чего-то нового. У кого тоже так? Есть смысл создать какой-то более современный гимн Киева и предложить Укрзализныце, чтобы включали его? Напишите ваше мнение. Цем ». https://www.rbc.ua/rus/styler/klopotenko-zaproponuvav-stvoriti-suchasniy-1723813241.html   «Як тебе не любити, Києве мій» – песня, написанная в 1962 году композитором Игорем Шамо на стихи поэта Дмитрия Луценко. Впервые ее исполнил певец Юрий Гуляев в мае того же года. В ноябре 2014-го Киевский городской совет официально утвердил эту композицию как гимн города.   16.08.24 Публикации. Скандал. Татьяна Даниленко, журналистка и жена командира 3-й штурмовой бригады, лидера праворадикальной партии «Национальный корпус» Андрея Билецкого, написала статью «Национальное мемориальное военное кладбище: коррупционеры хотят воровать даже у мертвых». В статье выдвинуты обвинения в коррупции против людей, связанных с Офисом Президента Украины, – застройщика Юрия Голика, экс-чиновника Георгия Биркадзе и архитектора Сергея Дербина. « Как случилось, что проект, за который выступают семьи погибших, гражданское общество, президент, Верховная Рада, правительство, Институт национальной памяти и киевская власть до сих пор очень далек от воплощения в жизнь? Все очень просто. Каждый большой государственный подряд создается под конкретные персоналии. За каждым куском земли в Киеве и области также стоят конкретные имена и интересы. И пока коррупционеры не закончат дерибан, ничего не строится. Даже если речь о фортификациях, без которых государство может просто исчезнуть. Или о кладбище, на котором должны быть похоронены герои войны ». Даниленко также сообщила, что глава УИНП Антон Дробович публично обосновал, почему военное кладбище нельзя создавать в Быковне, якобы из-за незавершенности исследования захоронений жертв сталинского террора: « Именно Дробович, как утверждают семьи, вместе с Дербиным убедили Зеленского на личной встрече не подписывать закон, по которому военный момериал должен был быть в Быковне ». Даниленко назвала проведение многочисленных круглых столов по поводу военного кладбища (которые чаще всего организовывает УИНП) имитацией демократии, пока погибшие третий год остаются в моргах. Тем временем приближаются осень и зима, и строительство в этом году вероятно не начнется. https://www.pravda.com.ua/columns/2024/08/16/7470645/     16.08.24 Церковная политика. Президент Украины встретился с членами Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций. Глава государства заявил, что Россия использует церковь для подавления независимости других государств, ограничения свобод их граждан. « Поэтому гарантировать украинскую духовную независимость – это наша общая обязанность », – убежден он. Владимир Зеленский фактически поставил перед религиозными лидерами задание: поддержать законопроект, предусматривающий запрет УПЦ, информировать мировую общественность о разрушении храмов вследствие российских атак. https://www.president.gov.ua/news/prezident-obgovoriv-iz-chlenami-vseukrayinskoyi-radi-cerkov-92645   В вечернем обращении президент подчеркнул: « Верховной Раде предложен законопроект, который может реально гарантировать, что не будет никаких манипуляций из Москвы украинской церковью ». https://www.president.gov.ua/news/mayemo-maksimalno-zavdavati-urazhennya-vsim-rosijskim-pozici-92637   17 августа члены Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций опубликовали заявление, осудив деятельность РПЦ, « которая стала соучастницей кровавых преступлений российских захватчиков против человечности и которая освящает оружие массового уничтожения и открыто заявляет о необходимости уничтожения украинской государственности, культуры, идентичности, а с недавних пор – и самих украинцев ». Главной угрозой для религиозной свободы в Украине в заявлении названа российская агрессия. Также подчеркивается поддержка законодательной инициативы Президента Украины, которая на практике приведет к запрету УПЦ. При этом делается ссылка на «широкую политическую и общественную поддержку» закона, который фактически запрещает многомиллионную конфессию. https://vrciro.org.ua/ua/news/statement-by-members-of-the-ukrainian-council-of-churches-and-religious-organizations     16.08.24 Церковная политика. УПЦ была изгнана из церкви Живоносного Источника на территории Нижней лавры Национального заповедника «Киево-Печерская Лавра». Там отныне будет действовать военный храм. https://mcip.gov.ua/news/u-nyzhnij-lavri-diyatyme-pershyj-vijskovyj-hram/     17.08.24 Памятники. Инициатива «Деколонизация. Украина» сообщила, что в Украине остаются 6 памятников Пушкину – в Одессе, Кривом Роге, Болграде, Краснограде, Татарбунарах, Каменке, а также бюст на фасаде здания в Киеве. Демонтаж этих объектов является приоритетом «деколонизаторов». https://t.me/DecolonizationUkraine/15093     17.08.24 Деколонизация топонимии. Телеграм-канал инициативы «Деколонизация. Украина» разместил распоряжение главы Кировоградской ОГА о переименовании объектов топонимии. Документ датирован 26 июня, но отсутствует на официальном сайте ОГА. Всего изменили названия 268 топонимов. В частности, переименованы улицы, названные в честь русских деятелей культуры и науки, советских полководцев и героев, Гагарина, 1 мая, 8 марта и т. п. Абсолютное большинство новых названий нейтральные – улицы Абрикосовая, Авиационная, Апрельская, Вишневая, Казацкая, Лавандовая, Майская, Медовая, Патриотическая, Сиреневая, Солнечная, Счастливая, Тихая, Цветочная, Школьная. Остальные названы в честь людей, которые не вызывают разногласий в обществе – погибших воинов ВСУ, писателей Ивана Франко, Леси Украинки, Михаила Коцюбинского, Василия Симоненко, композитора Николая Лысенко, ученых Владимира Вернадского и Сергея Королева, космонавта Леонида Каденюка, кошевого атамана Петра Калнышевского, из политических деятелей – несколько улиц Михаила Грушевского. В селе Заречье улицу Гоголя переименовали в Леси Украинки. В городе Новомирогороде улица и переулок Гастелло названы в честь Ивана Кожедуба. https://t.me/DecolonizationUkraine/15076     17.08.24 Скандал. Исследовательница украинского искусства ХХ века Татьяна Филевская раскритиковала книгу Игоря Коляды «Казимир Малевич» из-за вероятного плагиата и фактологических неточностей.   https://suspilne.media/culture/816937-u-knizi-istorika-igora-koladi-pro-malevica-pobacili-plagiat-komentue-doslidnica-tetana-filevska/ Коляда уверен, что поскольку издание научно-популярное, то можно и не делать ссылки на других исследователей. https://suspilne.media/culture/819455-plagiat-ci-ni-vidavnictvo-folio-ta-istorik-igor-kolada-vidpovili-na-kriticni-zauvazenna-doslidnici-tetani-filevskoi/   17.08.24 Публичные мероприятия. В Ирпене при поддержке УИНП состоялся первый этап Общественных слушаний, посвященных вопросам мемориализации. Это мероприятие стало первым шагом в создании общего подхода к мемориализации, который учтет потребности и интересы общины, увековечит память о национальных героях. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/v-irpeni-rozpochato-gromadski-sluhannya-shchodo-memorializaciyi     18.08.24 Высказывания. Церковная политика. Глава Офиса Президента Украины Андрей Ермак анонсировал запрет УПЦ: « Церковь в Украине будет лишена московского влияния. Еще с советских времен церковь в России и для России – это территория и уши их спецслужб. Россия сегодня является страной, которая разрушает храмы в Украине. Для них не существует Бога, не существует веры. Это ширма для убийств и насилия ». Ермак также пригрозил тем, «которые готовы защищать влияние московской церкви». https://t.me/ermaka2022/5150     18.08.24 Высказывания. Церковная политика. Военный паблик DeepState сообщил, что РПЦ, «дочерью которой является УПЦ (МП)» была возрождена в 1943 году «МГБ СССР» в ответ на давление союзников и как альтернатива «религиозной свободе, существовавшей на оккупированной нацистской Германией территорией с 1941 года».   https://t.me/DeepStateUA/20150     18.08.24 Публичные мероприятия. В Киеве полтысячи человек приняли участие в благотворительном забеге «Бегу за язык». Аналогичные забеги в этот день состоялись во Львове, Ивано-Франковске, Вене и Нью-Йорке. https://hromadske.ua/lifestyle/229664-u-kyyevi-na-vdnh-piv-tysiachi-liudey-vzialy-uchast-u-blahodiynomu-zabihu-bizu-za-movu     18.08.24 Памятники. В Харькове уничтожена мемориальная доска полковнику войск НКВД, Герою Советского Союза Ивану Танкопию, погибшему в боях за город в 1943 году.   https://t.me/DecolonizationUkraine/15112   19.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День пасечника. Указ Президента Украины от 15.08.1997 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/815/97#Text     19.08.24 Публичные мероприятия. Состоялось первое учредительное заседание украинской части украинско-польской Рабочей группы по вопросам национальной памяти, созданной с целью обеспечения выполнения Меморандума о сотрудничестве по вопросам национальной памяти между МКИП Украины и Министерством культуры и национального наследия Республики Польша. Рабочую группу с украинской стороны возглавил и. о. Министра культуры и информационной политики Украины Ростислав Карандеев. В сообщении о заседании отмечено, что вопрос проведения поисковых работ, эксгумации и перезахоронения, сооружения памятников и памятных знаков на местах памяти польского народа в Украине и украинского в Польше требует соблюдения принципа паритетности. Также говорится, что правительство Украины с 2019 года сделало ряд дружественных шагов и уступок в сфере национальной памяти и наследия. И все польские места памяти в Украине, которые подверглись актам вандализма в течение последних 10 лет, были полностью восстановлены за счет Украины. Соответствующие шаги ожидаются и от польской стороны по сохранению и защите украинских памятников и мест захоронений на территории Республики Польша. https://mcip.gov.ua/news/vidbulosya-zasidannya-ukrayinskoyi-chastyny-ukrayinsko-polskoyi-robochoyi-grupy-z-pytan-naczionalnoyi-pamyati/     20.08.24. Нормативно-правовые акты. Церковная политика. Верховная Рада приняла Закон «О защите конституционного строя в сфере деятельности религиозных организаций». Закон предусматривает запрет деятельности РПЦ и религиозных организаций, аффилированных с ней. Деятельность религиозных организаций, руководящий центр которых находится в государстве, осуществляющем вооруженную агрессию против Украины, будет прекращаться по четкой процедуре, включающей исследование, предписание о выполнении закона и судебный запрет. Общины будут иметь 9 месяцев на то, чтобы разорвать связи с РПЦ. Комиссия, которую создаст ГЭСС, будет проверять все религиозные учреждения. В случае отказа от прекращения сотрудничества, ГЭСС подаст на конкретное юридическое лицо иск в суд, который и будет иметь право принять решение о запрете. https://www.rada.gov.ua/news/razom/252622.html Политики и общественные деятели, публичные интеллектуалы активно комментировали принятый закон. Глава Офиса Президента Украины Андрей Ермак  провел параллели между политикой СССР и современной России в отношении церкви и заявил: « РПЦ не имеет ничего общего с верой – это инструмент спецслужб ». https://t.me/ermaka2022/5158   Вице-премьер-министр Ирина Верещук : « Должны прекратить влияние враждебной российской церкви на украинцев не только в Украине, но и за ее пределами. Всюду за рубежом, где есть украинцы, должна быть наша украинская церковь! » https://t.me/vereshchuk_iryna/2430   Советник руководителя Офиса Президента Сергей Лещенко  сравнил Владимира Зеленского с князем Владимиром. « Историческое решение для украинского христианства: от князя Владимира Великого до президента Владимира Зеленского », – написал Лещенко в соцсети Х. https://spzh.live/ru/news/81720-sovetnik-op-leshchenko-priravnjal-zelenskoho-k-knjazju-vladimiru   Экс-президент Петр Порошенко : « Сегодня на самом деле великий исторический день. Дивны дела твои, Господи, потому что власть методично и последовательно блокировала почти 5 лет принятие закона о запрете РПЦ в Украине. Какие только глупости мы с вами не слушали. И о том, что это технология Порошенко для раскола общества. Телеграм-каналы Банковой докладывали, что Вашингтон категорически против этого. Я хочу подчеркнуть: это фейк, который придуман в Москве. И вот, наконец, чудодейственное исцеление. Вы не представляете себе, насколько я рад, когда весь зал объединенно голосует закон о запрете “пятой колонны” в Украине ». https://eurosolidarity.org/2024/08/20/poroshenko-z-trybuny-verhovnoyi-rady-zaborona-rpcz-v-ukrayini-cze-pytannya-naczionalnoyi-bezpeky/   Народный депутат, заместитель председателя парламентского Комитета по вопросам гуманитарной и информационной политики Евгения Кравчук  подчеркнула, что законопроект не имел бы поддержки в зале Верховной Рады, если бы не однозначная позиция Президента Владимира Зеленского, который четко заявил о поддержке идеи духовной независимости Украины. https://www.rada.gov.ua/news/razom/252638.html   Философ Андрей Баумейстер : « Для “духовной независимости” (кто придумал термин, может написать блестящую диссертацию, очень советую) и для гарантий “прав и свобод” нужно запрещать, запрещать и еще раз запрещать ». https://www.facebook.com/share/HGYjmaY3csmjuTce/ По данным СБУ, с начала российского вторжения в Украине возбуждены уголовные дела в отношении более 100 священнослужителей УПЦ. Суд вынес приговоры 26 из них. https://suspilne.media/817893-sbu-rozpovila-skilki-karnih-sprav-poruseno-sodo-svasennikiv-upc-mp/     20.08.24 Нормативно-правовые акты. Верховная Рада Украины приняла за основу проект Закона Украины «О внесении изменений в Уголовный кодекс Украины, Уголовный процессуальный кодекс Украины и другие законодательные акты Украины относительно лишения государственных наград за популяризацию или пропаганду государства-агрессора или совершение других противоправных действий против Украины».   https://www.rada.gov.ua/news/razom/252570.html     20.08.24 Высказывания. Церковная политика. Глава Львовской ОВА Максим Козицкий написал в «Фейсбуке», что у 17 религиозных общин УПЦ, которые зарегистрированы в регионе, есть «последний шанс выйти из-под подчинения патриарха Московского». В противном случае, прекращение деятельности состоится в судебном порядке. https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=1024612726339963&id=100063737361393&rdid=01WEIg5zuGTHWW6f     20.08.24 Памятники. На площади Скорби в Коломые начались поисково-эксгумационные работы. Здесь на мраморных плитах были высечены имена 570 погибших советских воинов. Местные власти еще не решили, что будут делать с останками (некоторые утверждают, что там их нет), но площадь нужна для увековечивания памяти участников российско-украинской войны. https://kl.informator.ua/2024/08/20/eksgumacziya-j-poshukovi-roboty-u-czentri-kolomyyi-chomu-dorujnovuyut-ploshhu-skorboty/     20.08.24 Публичные мероприятия. В рамках Всеукраинской акции «Патриотически-интеллектуальная настольная игра» состоялась презентация двух игр – «Псевдо» и «Крыивка», которые должны «способствовать популяризации национальных ценностей» и помогать молодежи «лучше понимать и чувствовать свою историю».   https://mms.gov.ua/news/prezentatsiia-nastilnykh-ihor-psevdo-ta-kryivka-novyi-pidkhid-do-patriotychnoho-vykhovannia     21.08.24. Высказывания. Церковная политика. Владимир Зеленский провел телефонный разговор с Вселенским Патриархом Варфоломеем. « Независимая страна, независимый народ должны быть независимыми также и духовно. Сегодня Москва теряет еще один рычаг влияния на Украину и украинцев », – сказал Президент. https://www.president.gov.ua/news/volodimir-zelenskij-proviv-telefonnu-rozmovu-zi-vselenskim-p-92729     21.08.24 Памятники. В Харькове демонтирован памятник Вячеславу Малышеву.   https://t.me/DecolonizationUkraine/15224   21.08.24 Памятники. В селах Ильинцы, Корнич, Ракивчик на Прикарпатье демонтированы памятники советским солдатам.   https://t.me/DecolonizationUkraine/15214 https://t.me/DecolonizationUkraine/15212   https://t.me/DecolonizationUkraine/15213 22.08.24 Публичные мероприятия. Президент Украины вручил награды «Национальная легенда Украины»  композитору Игорю Покладу, конструктору Олегу Коростелеву, олимпийской чемпионке Ольге Харлан, боксеру Александру Усику, американскому бизнесмену Говарду Баффету, посмертно кинорежиссеру Сергею Параджанову, певице Нине Матвиенко и др. https://www.president.gov.ua/news/bagato-ukrayinciv-zaslugovuyut-zvannya-legendi-roblyat-nemoz-92757     22.08.24 Высказывания. Премьер-министр Украины Денис Шмыгаль озвучил основные направления новой ветеранской политики. Пятым (и последним) ее направлением он назвал чествование подвига украинских военных, охватывающее все сферы жизни: « от топонимии и образования до масштабных национальных проектов политики памяти ». https://www.kmu.gov.ua/news/premier-ministr-ozvuchyv-osnovni-napriamy-novoi-veteranskoi-polityky     22.08.24 Публичные мероприятия. На VIІ-м Ежегодном международном ветеранском Форуме «Украина. Ветераны. Единство» было презентовано НВМК.   https://nmmc.mva.gov.ua/new74.html     22.08.24 Деколонизация топонимов. В городе Тростянце Сумской области в честь погибшего на войне Сергея Петренко переименована улица Вернадского.   https://t.me/TrostyanetsCityCouncil/9021     22.08.24 Публикации. Скандал. Появился коллективный отзыв Энн Эпплбом, Дарьи Маттингли, Оксаны Кись, Натальи Романец, Ирины Скубий «Плагиат и искажения: нелепая попытка “популярной истории” Голодомора от Виталия Огиенко».   https://uamoderna.com/backward/plagiat-i-perekruchennya-nedoluga-sproba-populyarnoyi-istoriyi-golodomoru-vid-vitaliya-ogiyenka/?fbclid=IwY2xjawE4yttleHRuA2FlbQIxMAABHaA0bgrft7VevyjCeXPm6HpLJR6rW-5yq0NMiKxEB1fAxq4wFY4nSH68-Q_aem_RsUh3IQpAhm3uyYoMOiKrw     23.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День Государственного Флага Украины.  (Указ Президента Украины от 23.08.24 года. https://www.president.gov.ua/documents/9872004-1829 ) Президент Владимир Зеленский принял участие в торжественной церемонии поднятия украинского флага. Глава государства отметил, что сине-желтый флаг объединяет многие поколения, которые сражались ради Украины, освобождали от захватчиков украинскую землю и мечтали о независимости. https://www.president.gov.ua/news/v-yednosti-ta-iz-sino-zhovtim-styagom-mi-dosyagayemo-rezulta-92769   Премьер-министр Денис Шмыгаль на заседании Кабинета Министров Украины заявил: « Сегодня, в День Государственного Флага, и завтра, в День Независимости, мы вспоминаем о важности наших символов, нашей истории, нашей идентичности. Потому что Россия хочет уничтожить не просто наши города и физическое пространство. Они хотят уничтожить саму идею Украины как независимого, свободного и европейского государства ». https://www.kmu.gov.ua/news/promova-premier-ministra-ukrainy-denysa-shmyhalia-na-zasidanni-uriadu23082024     23.08.24 Коммеморативные практики. Во время визита в Украину премьер-министр Индии Нарендра Моди вместе с Президентом Украины Владимиром Зеленским почтил память погибших детей у мультимедийного мартиролога «Дети» на территории НМИУВМВ, а также посетил «Оазис мира» в киевском ботаническом саду имени Фомина, где возложил цветы к подножию памятника Махатме Ганди.   https://www.president.gov.ua/news/volodimir-zelenskij-ta-narendra-modi-vshanuvali-pamyat-ditej-92773   23.08.24 Высказывания. Церковная политика. Народный депутат Евгения Кравчук заявила, что духовная зависимость украинской церкви от Москвы является искусственной и была создана 340 лет назад, когда киевская митрополия попала в зависимость от Московского патриархата. « Здесь надо помнить, что нас приезжали крестить из Константинополя, а не из Москвы. Это мы им передавали православие. И сегодня для очень многих людей в Украине было бы лучше, если бы в нашем государстве была объединенная действительно украинская церковь, которая имеет прямую связь со Вселенским патриархом », – подчеркнула парламентарий. Принятие Закона «О защите конституционного строя в сфере деятельности религиозных организаций» Кравчук назвала мощным сигналом украинскому духовенству и прихожанам, которые должны в установленный законом срок разорвать свою связь с РПЦ. « Сейчас мы дали своеобразный “пас” той проукраинской части, которая есть в УПЦ МП. Дело в том, что еще в 2022 году более 400 священников написали открытое письмо к Онуфрию с призывом разорвать связи с Москвой. Надеюсь, что теперь голос этих людей внутри их организации будет услышан. До сих пор Онуфрий и другие священники рангом ниже входят в Синод и руководящие органы РПЦ. Теперь все они должны выйти из этих органов и публично заявить о своей независимости. Также эта религиозная организация должна действительно поменять свой устав », – сказала политик. https://www.rada.gov.ua/news/razom/252835.html   23.08.24 Скандал. Партия «Европейская Солидарность» обвинила власть в демонтаже бордов Фонда Петра Порошенко ко Дню Независимости с лозунгом: «Армия! Язык! Вера!»   https://eurosolidarity.org/2024/08/23/viktoriya-syumar-vladi-duzhe-hochetsya-shhob-opozycziyi-v-krayini-ne-bulo-ale-ukrayina-ne-rosiya/     23.08.24 Музеи и выставки. В НМИУВМВ открылся выставочный проект «Война: обратная перспектива». В экспозиции представлены образцы искусства, охватывающие периоды Второй мировой и российско-украинской войн. Кураторы отобрали произведения, которые, несмотря на разную образность и концепции, совместно отражают трагические периоды украинской истории. https://mcip.gov.ua/news/vijna-zvorotna-perspektyva-u-muzeyi-vijny-vidbulos-vidkryttya-vystavkovogo-proyektu/     23.08.24 Высказывания. Памятники. Городской голова Одессы Геннадий Труханов заявил, что памятник Пушкину в Одессе не подлежит сносу, так как внесен в реестр ЮНЕСКО.   https://strana.today/news/470869-trukhanov-objasnil-pochemu-nelzja-snosit-pamjatnik-pushkinu.html     24.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День Независимости Украины. (Постановление Верховной Рады Украины от 20.02.1992 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/2143-12#Text  Закон Украины «О внесении изменений в статью 73 Кодекса законов о труде Украины» от 05.06.1992 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/2417-12#Text  В 1990–1991 годах отмечался 16 июня). Президент Украины Владимир Зеленский записал видео со своим обращением недалеко от границы Сумской и Курской областей. Обращение выдержано в максимально жестком тоне по отношению к РФ. Глава государства заявил, что украинцы всегда возвращают долги, и тот, кто «желал нашей земле зла, получит его у себя дома». Зеленский назвал Путина «больным дедом с Красной площади» с «выцветшими» глазами, российскую армию – «орками», аэродромы РФ «проклятыми местами». Саму же Россию он назвал «террористическим государством №1», а ее территорию – «болотами». А также заявил, что украинское православие «делает шаг к освобождению от московских чертей». https://www.president.gov.ua/news/zvernennya-volodimira-zelenskogo-z-nagodi-dnya-nezalezhnosti-92805   Президент Украины принял участие в торжественных мероприятиях на Софийской площади в Киеве. « Украина всегда будет сохранять независимость, и это уже никогда не будет под вопросом. Мы все вместе дали ответ – и это исторический ответ… », – сказал глава государства. Присутствующие почтили минутой молчания память всех погибших в войне с Россией. Президент вручил государственные награды участникам войны и родным погибших, а также присвоил почетные наименования: 40-й бригаде тактической авиации воздушного командования «Центр» Воздушных сил ВСУ – «Призрак Киева», 103-й отдельной бригаде территориальной обороны Сил теробороны ВСУ – «имени Митрополита Андрея Шептицкого». https://www.president.gov.ua/news/prezident-volodimir-zelenskij-i-persha-ledi-olena-zelenska-v-92821   Владимир Зеленский с супругой прошли по аллее памяти погибших воинов и возложили цветы к Стене памяти у Михайловского собора Киева. https://www.president.gov.ua/news/prezident-i-persha-ledi-vshanuvali-pamyat-zagiblih-zahisniki-92809   В Софийском соборе состоялась молитва за Украину. https://www.president.gov.ua/news/u-den-nezalezhnosti-v-sofijskomu-sobori-vidbulasya-molitva-z-92817   Краткие поздравления обнародовали Премьер-министр Украины Денис Шмыгаль https://www.kmu.gov.ua/news/pryvitannia-premier-ministra-denysa-shmyhalia-z-dnem-nezalezhnosti-ukrainy  и председатель Верховной Рады Украины Руслан Стефанчук. https://www.rada.gov.ua/news/Top-novyna/252841.html   24.08.24 Нормативно-правовые акты. Церковная политика. Президент Украины подписал закон «О защите конституционного строя в сфере деятельности религиозных организаций». « Это закон, который защищает украинское православие от московской зависимости и гарантированно защищает достоинство святынь нашего, украинского, народа », – заявил он. https://www.president.gov.ua/news/prezident-pidpisav-zakoni-pro-pidtrimku-vijskovih-i-duhovnu-92813     24.08.24 Коммеморативные практики. Деколонизация топонимии. Ко Дню Независимости в Украине создали интерактивную карту, на которую нанесены улицы, названные в честь погибших участников российско-украинской войны. На ней можно найти биографию защитника или защитницы, в честь которых была названа та или иная улица. https://misto.lun.ua/memorial#5/48.2/30.3     24.08.24 Уничтожение культурного наследия. В Гуляйполе Запорожской области вследствие попадания российского снаряда сгорел краеведческий музей. https://www.pravda.com.ua/rus/news/2024/08/24/7471686/     25.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День шахтера  (последнее воскресенье августа). Указ Президента Украины от 16.08.1993 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/304/93#Text     25.08.24 Памятники. В Харькове демонтирована мемориальная доска на могиле воинов 17-й стрелковой бригады НКВД, погибших в марте 1943 года. 25.08.24 Памятники. Еще одна мемориальная доска Ивану Танкопию демонтирована в Харькове.   https://t.me/DecolonizationUkraine/15303     25.08.24 Памятники. В Харькове закрасили мурал с портретом героя Советского Союза Петра Набойченко (1925–1944). На созданном в 2013 году мурале были изображены портрет военного, советская символика и георгиевская лента. Позже советскую символику и ленту зарисовали, а сейчас зарисовали и портрет. Набойченко – уроженец Харькова. 14 июля 1944 года, в возрасте 19 лет, гвардии ефрейтор Петр Набойченко пал при форсировании реки Неман на территории Литвы. https://2day.kh.ua/ru/kharkow/v-kharkove-zakrasili-mural-sovetskomu-voennomu 25.08.24 Памятники. В селах Лука и Незвиско Городенковской громады на Прикарпатье демонтированы советские памятники.   https://t.me/DecolonizationUkraine/15317   25.08.24 Высказывания. Коммеморативные практики. Журналист, историк и военнослужащий Вахтанг Кипиани  возмутился, что на Байковом кладбище «воин украинской государственности» Степан Хмара лежит рядом с бывшим председателем Верховной Рады Александром Ткаченко, «который всю жизнь боролся за коммунизм, “обновленный союз братских народов”, сближение с Россией и прочую антиукраинскую галиматью ». Также Кипиани возмущен, что почетный участок кладбища « оккупирован навеки коммунистами и ментами типа Кравченко, одного из убийц Гонгадзе ». https://www.facebook.com/vakhtang.kipiani/posts/pfbid028qwtF2ej7hNYsXXe6iGNndYirimb77djv8RmWXCjcwsD4xMiepFScnfTLSBDps3Tl?locale=ru_RU     26.08.24 Публикации. Опубликована книга «Освобожденная Киевщина» с предисловием Главнокомандующего ВСУ Александра Сырского. https://comin.gov.ua/news/za-spryiannia-derzhkomteleradio-vyishla-knyha-zvilnena-kyivshchyna-z-peredmovoiu-oleksandra-syrskoho     27.08.24 Депутат Госдумы РФ и ведущий пропагандистских передач Евгений Попов в эфире «России-1» продемонстрировал дорожный знак поселка Нью-Йорк в Донецкой области. Он сообщил, что российские власти намерены переименовать Нью-Йорк в Новгородское (такое называние носил населенный пункт до 2021 года). https://t.me/meduzalive/111923     27.08.24 Памятники. В Каменке Черкасской области осквернен памятник Пушкину. Здесь, в имении Давыдовых, Пушкину доводилось бывать и встречаться с декабристами. Местный музей ранее носил имя Пушкина и Чайковского. Памятник пока не может быть демонтирован, так как находится в Госреестре. https://t.me/DecolonizationUkraine/15347   27.04.28 Памятники. Во Львове открыли мемориальную доску Ирине Фарион на доме, в котором она жила. Надпись на доске гласит: «Сверхмощный профессионально-интеллектуальный деятель украинского образовательного, культурного и политико-националистического движения». https://zahid.espreso.tv/novyny-lviv-u-lvovi-vidkrili-memorialnu-tablitsyu-irini-farion-na-ii-budinku   27.08.24 Деколонизация топонимии. Главы Ровенской, Тернопольской, Донецкой, Запорожской, Херсонской областных администраций так и не издали указов о переименовании названий улиц, связанных с Россией и СССР – сообщила инициатива «Деколонизация. Украина». https://t.me/DecolonizationUkraine/15350     28.08.24 Высказывания. Тендер на строительство Национального военного мемориального кладбища полностью соответствует всем требованиям государства. Об этом заявил премьер-министр Денис Шмыгаль на форуме «Украина 2024. Независимость». Премьер отметил, что на всех этапах: от выделения средств и земли до формирования проекта НВМК, все происходило законно. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/tender-na-budivnitstvo-natsionalne-viyskove-memorialne-kladovische-povnistu-vidpovidae-vsim-vimogam-derzhavi---denis-shmigal     28.08.24 Скандал. В Польше разразился скандал из-за заявления главы МИД Украины Дмитрия Кулебы по вопросу эксгумаций жертв Волынской резни и об операции «Висла» на конференции «Польша будущего 2024» в Ольштыне. Отвечая на вопрос, когда Польша сможет эксгумировать погибших во время событий 1943–1945 годов на Волыни, министр заявил, что во время операции «Висла» украинцев выселили «с украинских территорий». Он также призвал «оставить историю историкам и не вспоминать все плохое, что делали поляки украинцам и украинцы полякам». Заявление Кулебы, а также отсутствие реакции со стороны польского главы МИД Сикорского вызвало волну возмущения среди польских политиков. « Министр иностранных дел Украины Дмитрий Кулеба назвал территорию Люблина, Подкарпатья и Малопольши “украинскими территориями”. Это беспрецедентное событие в польско-украинских отношениях », – заявила экс-премьер-министр Беата Шидло. От оппозиции прозвучали даже призывы признать Кулебу персоной нон грата в Польше. https://www.rp.pl/polityka/art41043131-burza-po-slowach-dmytro-kuleby-o-akcji-wisla-podlosc-nie-ma-zgody-robicie-glupio 30 августа премьер-министр Польши Дональд Туск осудил высказывания Кулебы и заявил, что без эксгумации и увековечивания польских жертв украинских националистов на Волыни не может быть и речи о членстве Украины в Евросоюзе. « Я буду все более четко объяснять, особенно во время нашего председательства в ЕС, нашим друзьям из Украины, что в их интересах регулировать польско-украинские отношения на основе истины. Поэтому нам нужно покопаться в этой истории, если мы хотим построить хорошие отношения », – заявил премьер-министр. https://wiadomosci.onet.pl/kraj/dmytro-kuleba-mowil-o-wolyniu-jest-reakcja-donalda-tuska/2nd1617     28.08.24 Памятники. Городские власти Полтавы решили эксгумировать и перезахоронить останки борцов за советскую власть. В могиле похоронены около трех десятков коммунистов. В частности, красноармейцы братья Литвиновы. Погибли они в Миргороде в 1919 году во время восстания. Могилу красноармейцев, планируют перенести на коммунальное кладбище в село Супруновка Полтавской общины. https://suspilne.media/amp/poltava/823263-u-poltavi-virisili-perenesti-mogilu-komunistiv-iz-petrovskogo-parku/     29.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День памяти защитников Украины, погибших в борьбе за независимость, суверенитет и территориальную целостность Украины. Указ Президента Украины от 23.08.2019 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/621/2019#Text   В этот день в 2014 году российские войска расстреляли колонны украинских военных во время их выхода из окружения под Иловайском. Путь украинских воинов пролегал через донецкие подсолнечные поля, потому подсолнечник стал символом этого дня. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/ukrayina-ce-krayina-geroyiv-rolyk-do-dnya-pamyati-zahysnykiv-ukrayiny Президент Владимир Зеленский встретился с родственниками Героев Украины и вручил 16 орденов «Золотая Звезда» и 22 сертификата на квартиры. https://www.president.gov.ua/news/sogodni-den-koli-ukrayina-osoblivo-vshanovuye-pamyat-usih-na-92901   На площади Конституции перед зданием Верховной Рады Украины состоялась церемония возложения цветов к мемориалу памяти народных депутатов Украины и работников парламентского аппарата, погибших в результате российской вооруженной агрессии. https://www.rada.gov.ua/news/Top-novyna/252962.html   Состоялся ежегодный патриотический забег «Уважаю Воинов, бегу за Героев Украины». В нем приняли участие более 20 тысяч человек по всей Украине и 500 – за рубежом. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/sogodni-v-ukraini-ta-sviti-prohodit-schorichniy-patriotichniy-zabig-shanuu-voiniv-bizhu-za-geroiv-ukraini   В заведениях общественного питания состоялась акция «Стол памяти» – в более 800 заведений один столик остался забронированным в течение дня в память о погибших участниках российско-украинской войны. Инициатор акции Мария Грабарь потеряла мужа в 2022 году. Она считает, что для близких погибших важно создавать новые традиции чествования памяти. https://nv.ua/food/restaurants/kak-proshla-akciya-stol-pamyati-v-restoranah-kafe-i-kofeynyah-v-ukraine-i-za-rubezhom-50447015.html     29.08.24 Деколонизация топонимии. В Киеве переименовано семь улиц и переулков в честь защитников Украины. Переулок Вешенский был переименован в честь военного летчика Героя Украины Вячеслава Радионова; переулок Достоевского – в честь поэта, военнослужащего, младшего сержанта Максима Кривцова; улица Нахимова – в честь общественного и политического деятеля, ветерана полка «Азов» Николая Кравченко; улица Константина Заслонова – в честь старшего солдата 241-й бригады Сил ТРО ВСУ, участника боев в Киевской, Харьковской, Донецкой и Луганской областях Геннадия Афанасьева; улица Стрелковая – в честь солдата Национальной гвардии Украины, участника Революции Достоинства Олега Дидушко; улица Генерала Наумова – в честь Героя Украины, майора, командира 1-го батальона отдельного отряда специального назначения Нацгвардии Украины «Азов» Олега Мудрака; улица Вузовская – в честь младшего сержанта, командира боевой машины – командира отделения 503 Отдельного батальона морской пехоты ВСУ Максима Токарева. « На протяжении десятилетий Россия навязывала свои нарративы, которые искажали наше национальное сознание. Сейчас реализуем комплексный процесс дерусификации и декоммунизации городских объектов в Киеве. Сегодня в День памяти Защитников Украины еще семь улиц и переулков мы переименовали в честь наших Защитников. Это имеет сакральное значение для всех киевлян. Мы увековечиваем память Героев, отдавших жизнь на наше будущее, за Украину », – подчеркнул заместитель городского головы – секретарь Киевского городского совета Владимир Бондаренко. https://kyivcity.gov.ua/news/u_stolitsi_sche_sim_miskikh_obyektiv_pereymenuvali_na_chest_zakhisnikiv_ukrani/     29.08.24 Запрет книг. По итогам мониторинга Госкомтелерадио Украины в августе установлены факты незаконного размещения на маркетплейсе Prom.ua и на веб-сайтах 9 украинских интернет-магазинов коммерческих предложений по продаже более 800 наименований издательской продукции, связанной с Россией и Республикой Беларусь (824 и 10 наименований соответственно). Всего с апреля 2024 года прекращено распространение более 3,2 тыс. наименований российской и белорусской издательской продукции. В августе Госкомтелерадио включило 19 книг в «Перечень книжных изданий, содержание которых направлено на ликвидацию независимости Украины, пропаганду насилия, разжигание межэтнической, расовой, религиозной вражды, совершение террористических актов, посягательство на права и свободы человека». Всего Перечень содержит 491 издание. https://comin.gov.ua/news/derzhkomteleradio-vzhyv-zakhody-dlia-prypynennia-nezakonnoi-realizatsii-vydavnychoi-produktsii-derzhavy-ahresora     31.08.24 Праздничные дни и памятные даты. День авиации (последняя суббота августа). Указ Президента Украины от 16.08.1993 года.  https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/305/93#Text     31.08.24 Музеи и выставки. На Софийской площади в Киеве открыли выставку «Воины света», посвященную погибшим во время российско-украинской войны. В экспозиции представлены около 300 портретов защитников Мариуполя и «Азовстали», павших воинов 12-й бригады «Азов» Нацгвардии Украины, 3-й штурмовой бригады ВСУ, добровольцев, погибших в Иловайской битве. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/u-kievi-vidkrili-fotovistavku-voini-svitla-prisvyachenu-zagiblim-azovtsyam-ta-oborontsyam-mariupolya     31.08.24 Памятники. В Боярке демонтирован памятник Павке Корчагину. Монумент установили в 1979 году на территории Боярской средней школы № 2. А в 2018-м его перенесли на территорию Боярского краеведческого музея, где он стоял покрытый тканью. Демонтированный памятник передали в Государственный историко-культурный заповедник «Путивль» в Сумской области. https://nashkiev.ua/news/na-kiivschini-demontuvali-sche-odin-radyanskii-pamyatnik-podrobitsi 31.08.24 Правосудие. В августе вынесено три приговора по статье 436–1 Уголовного кодекса Украины «Изготовление, распространение коммунистической, нацистской символики и пропаганда коммунистического и националистического (нацистского) тоталитарных режимов» в Днепропетровской, Полтавской и Львовской областях. Все подсудимые обвинялись в том, что писали сообщения и делали репосты в социальной сети «Одноклассники», в частности использовали изображение флага СССР, серпа и молота, пятиконечной звезды и т. п. Среди них двое пенсионеров, одна женщина. Все подсудимые признали свою вину и заключили соглашение со следствием. Одно из дел слушалось Ленинским (sic!!!) районным судом Днепра и закончилось ограничением свободы на 1 год с испытательным сроком 1 год. В других случаях ситуация была более сложной. Обвиняемая в Полтаве осуждена также по статье 436–2 УК «Оправдание, признание правомерной, отрицание вооруженной агрессии Российской Федерации против Украины, глорификация ее участников» – всего к 5 годам лишения свободы с испытательным сроком 1 год. В Червонограде Львовской области суд имел дело с «рецидивистом», который в 2023 году был осужден по статье 436–2 УК «Оправдание, признание правомерной, отрицание вооруженной агрессии Российской Федерации против Украины, глорификация ее участников» на 5 лет с испытательным сроком 1 год и 6 месяцев. Несмотря на это, суд решил не отправлять пенсионера в тюрьму. Он был осужден на 5 лет с испытательным сроком 2 года. https://reyestr.court.gov.ua/     Основные источники:   Президент України. Офіційне інтернет-представництво https://www.president.gov.ua/ Верховна Рада України https://www.rada.gov.ua/ Комітет Верховної Ради України з питань гуманітарної та інформаційної політики https://kompkd.rada.gov.ua/ Кабінет Міністрів України https://www.kmu.gov.ua/ Міністерство культури та інформаційної політики України https://mcip.gov.ua/ Міністерство молоді та спорту України https://mms.gov.ua/ Міністерство у справах ветеранів України https://mva.gov.ua/ua Міністерство закордонних справ України https://mfa.gov.ua/ Національний банк України https://bank.gov.ua/ Державний комітет телебачення і радіомовлення України https://comin.gov.ua/ Український інститут національної пам’яті https://uinp.gov.ua/ Обмудсман України https://ombudsman.gov.ua/ Уповноважений із захисту державної мови https://mova-ombudsman.gov.ua/ Інститут історії України НАН України http://history.org.ua/uk   https://www.facebook.com/history.org.ua Національний музей Голодомору-геноциду https://holodomormuseum.org.ua/   https://www.facebook.com/HolodomorMuseum Національний музей історії України https://nmiu.org/ Національний музей історії України у Другій світовій війні https://warmuseum.kyiv.ua/   https://www.facebook.com/warmuseum.kyiv.ua Державна установа «Національне військово-меморіальне кладовище» https://nmmc.mva.gov.ua/ Всеукраїнська Рада Церков і релігійних організацій https://vrciro.org.ua/ua   Єдиний державний реєстр судових рішень https://reyestr.court.gov.ua/   Календар офіційних свят в Україні (2024 р.) https://zakon.rada.gov.ua/laws/main/days   Історична Правда https://www.istpravda.com.ua/ Телеграм-канал «Деколонізація. Україна» https://t.me/DecolonizationUkraine     Все изображения взяты из открытых интернет-источников. "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Кононов И. Ф. Можно ли остановить идущего на зов бездны: Рец.: Volodymyr Ishchenko. Towards the Abyss. Ukraine from Maidan to War. London – New York: Verso, 2024. XXXI+160 p. Аннотация: В рецензии анализируется книга украинского социолога Владимира Ищенко «Towards the Abyss. Ukraine from Maidan to War» («На пути к бездне. Украина от Майдана до войны»), изданная престижным западным издательством Verso в 2024 г. Используются также статьи украинского социолога, которые углубляют и расширяют видение проблем, исследуемых в книге. В результате этого рецензию можно рассматривать как очерк научных исследований В. Ищенко последнего десятилетия. Ключевые слова: Владимир Ищенко, Украина, Майдан, российско-украинская война, классовый конфликт, средний класс, компрадоры Автор:  Кононов Илья Фёдорович, доктор социологических наук, приглашенный профессор Карлтонского университета (Оттава, Канада), профессор кафедры философии и социологии Луганского национального университета имени Тараса Шевченко (Полтава). E-mail: kononov_if@ukr.net ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-9253-6261 Is it possible to stop the one who is going to the call of the abyss: Review: Volodymyr Ishchenko. Towards the Abyss. Ukraine from Maidan to War. London – New York: Verso, 2024. XXXI+160 p. Abstract : The review analyzes the book by Ukrainian sociologist Volodymyr Ishchenko “Towards the Abyss. Ukraine from Maidan to War”, published by the prestigious Western publishing house Verso in 2024. The articles by the Ukrainian sociologist are also used, which deepen and expand the vision of the problems explored in the book. As a result, the review can be considered as an essay on V. Ishchenko’s scientific research of the last decade. Keywords : Vladimir Ishchenko, Ukraine, Maidan, Russian-Ukrainian war, class conflict, middle class, compradors Corresponding author: Kononov Illia Fyodorovich, Doctor of Science (doctor sociologicheskich nauk), visiting professor of Carleton University, Ottawa, Canada; professor of Luhansk Taras Shevchenko National University, Poltava, Ukraine. E-mail: kononov_if@ukr.net ORCID ID:  https://orcid.org/0000-0002-9253-6261   «Ощущение, что страна была в глубоком кризисе, что она развивалась в неправильном направлении, что никому в политической элите или государственных институтах нельзя доверять, было распространено десятилетиями, по крайней мере с 1990-х годов, когда стали доступными систематические данные об общественном мнении. Новые надежды появлялись после революций на Майдане 2004 и 2014 годов, выборов Владимира Зеленского, «нового лица», в 2019 году, и впечатляющего провала первоначального плана вторжения России, а также украинских побед в первый год полномасштабной войны. Но в целом уныние оказалось трудно развеять» [1] . (Владимир Ищенко). Книга одного из наиболее часто цитируемых в западной научной литературе украинских социологов, Владимира Ищенко, «На пути к бездне. Украина от Майдана до войны» посвящена переломным событиям новейшей истории страны. Мы имеем дело не с целостным монографическим исследованием, а с колонками, эссе и статьями, которые автор в ходе самих анализируемых событий публиковал в таких изданиях как Guardian, New Left Review, LeftEast, The Parliament, Al Jazeera и др. Непосредственные наблюдения чередуются с аналитическими материалами. Тем самым книга приобретает достоинство и исторического свидетельства, и исследования тенденций развития украинского общества. Книгу есть смысл анализировать в общем контексте творческой биографии автора. В связи с этим я буду обращаться к его статьям, в которых порой более детально рассматриваются вопросы, освещаемые в тексте книги. Материалы книги собраны в два раздела с краткими, но красноречивыми названиями «2014» и «2022». В первом разделе пять глав (пятая написана в соавторстве с Олегом Журавлевым), во втором – четыре. Для издания автор написал предисловие «A Wrong Ukrainian» (Неправильный украинец). Завершается книга интервью «Towards the Abyss» для New Left Review, которое дало название всей книге. Предисловие заслуживает на особое внимание. Оно написано с большой искренностью и внутренней болью. Автор, вынужденный покинуть свою страну под давлением правых активистов в 2019 г., говорит о себе: «Я украинец и жил в Киеве большую часть моей жизни, учился и преподавал в украинских университетах, проводил исследования и медиа-проекты с украинскими НГО» (p. XIV). Владимир Ищенко принадлежит к украинским интеллектуалам левых взглядов. О людях своего круга он пишет: «Мы могли бы предложить Украине альтернативу, которая также могла бы быть привлекательной в глобальном масштабе и соответствовать будущим тенденциям или, по крайней мере, тому, что все больше и больше молодых людей во всем мире предпочли бы в качестве своего будущего» (XXV). Установка на то, что Украина может развиваться, лишь ориентируясь на современные тенденции мирового развития, на поиск ответов на самые важные вопросы мировой повестки дня, а не на архаику, является принципиальной для него. Путинская агрессия против Украины придала самоощущению автора особый драматизм, ибо он уверен, что как бы не закончилась война «у меня больше не будет Родины» (p. XV). Для западных читателей неожиданностью будут многие оценки Владимира Ищенко, которые он дает советскому периоду в истории Украины. При этом он отталкивается от истории семьи своих родителей, которым он посвятил рецензируемую книгу. Его дед был из семьи украинских колхозников из-под Луганска, его бабушка была русской, а познакомились они и создали семью во Львове. Отец автора рецензируемой книги закончил школу во Львове, а затем учился в одном из наиболее престижных советских вузов – Московском физико-техническом институте. Отец и мать автора познакомились, работая в Институте кибернетики в Киеве, которым руководил Виктор Глушков. В столице Украины они и создали русскоязычную семью интеллигентов: отец занимался космическими проблемами, а мать - автоматизацией. Видимо, специально для западных читателей автор рассказывает о том, что усилиями института Глушкова в СССР был создан персональный компьютер и прообраз интернета (p. XVIII). «Советские украинцы», которыми были большинство жителей УССР к моменту распада ССССР, тем более «русскоязычные украинцы», оказались во все ухудшающейся для них культурной среде в собственной стране. К настоящему моменту их идентичность в официальном идеологическом контексте воспринимается как продукт колониальной политики. Жизнь нескольких поколений подавляющего большинства жителей Украины лишается смысла, более того, приобретает негативный оттенок. Как альтернатива им предлагается историческая амнезия. В. Ищенко и книгой, и своими статьями противодействует этой перспективе. Он исходит из того, что нужно видеть историю целостным противоречивым процессом. По его мнению, «большевики добились успеха в Украине не столько по причине своих взглядов на “украинский национальный вопрос”, сколько потому, что они были самой революционной силой в гражданской войне» (p. XVI). Но и они не были всесильными. Для легитимации собственной власти им пришлось использовать «типичное средство построения гегемонии» – национализм, который отбросили, когда померкли перспективы мировой революции. Значительное число национальной интеллигенции было репрессировано, а миллионы крестьян умерли в результате голодомора. Однако прошлое не было однозначным: «Оглядываясь назад, можно уверенно сказать, что как минимум в аспекте жизненного уровня масс, послесталинские советские годы так и остались самым лучшим периодом в истории на территории нынешней Украины» (р. ХХ). Здесь обозначается одна из сквозных тем в размышлениях В. Ищенко – «деколонизация» в Украине. Как она стала возможной и превратилась в актуальную политику, репрессивную по отношению к личной и коллективной памяти большинства жителей страны? Уже в предисловии автор формулирует объяснение: противостояние «восточного» и «западного» проектов развития Украины завершилось победой второго. Но это противостояние в своей основе не регионально-культурное, а классовое. Вопрос этот важен и теоретически, и практически, поэтому обсудим его немного позднее. В любом случае, по мнению автора рецензируемой книги, правящий в независимой Украине класс не сформулировал жизнеспособного проекта развития страны: «Альтернативного “постсоветского” пути вперед не было, только три десятилетия постепенной деградации, а затем самая кровопролитная война на европейском континенте за последние десятилетия» (р. ХХ). Так в один узел стягиваются проблемы классовой гегемонии и её кризиса, национализма, напряжений в региональной структуре Украины, классового конфликта, войны и «деколонизации». Первый раздел посвящен Майдану 2013–2014 гг. и последовавшим за ним событиям. Я не буду следовать за хорошо известной событийной канвой того времени. Остановлюсь на теоретических обобщениях автора. Он исходит из того, что для гражданского противостояния в Украине существовала глубокая основа. С одной стороны, формулирует гипотезу, что постсоветские страны с 1991 г. никуда не двигались, а застряли в кризисе, который начался до распада СССР (р. 58). В результате этого и старое никак не умрет, и новое не родится. В Украине непосредственной перманентной почвой для протестов является кризис представительства. Элитные группы руководствуются своими интересами, а контролируемые ими политические институты не выражают интересов разных групп населения. Результатом этого положения стало то, что «в экономике Украина, пожалуй, лучший кандидат на звание самой северной страны глобального Юга» (р. 57). В. Ищенко в ходе майданных событий открыл весьма интересное обстоятельство: протестные массы характеризовались социальной пестротой, среди протестующих было много представителей среднего класса, но главную и определяющую в направленности протестов роль играли крайне правые. Хотя официальным лозунгом Майдана была евроинтеграция, но правых интересовала «национальная революция» (р. 10). После победы протестующих в Украине начался последовательный политический дрейф вправо. Автор пишет: «Протесты усилили (нео)либеральные и националистические организации, которые утверждали, что выступают от имени “украинского гражданского общества” и, соответственно, нации в целом» (р. 62). С организационной структурой Евромайдана связана и его идейная эволюция. Она затрагивается в книге, но наиболее полно рассматривается в совместной с Олегом Журавлевым статье. Соавторы пишут о теоретической ситуации в западной науке, где гражданский национализм противопоставляется этническому. Они делают вывод, что украинский Майдан ломает эту схему: «Именно гражданская националистическая идеология оправдала, рационализировала и в то же время замаскировала (конструируя и навязывая образ единой нации) социально-политический конфликт в Украине, вызванный восстанием Евромайдана и войной на Донбассе» ( Zhuravlev, Ishchenko  2020: 229). В Украине гражданский национализм открыл дорогу этническому национализму, «наконец, гражданский национализм Евромайдана узаконил этнокультурный националистический язык, границу и эксклюзию посредством трех идеологических механизмов: оправдания, маскировки и рационализации» ( Zhuravlev, Ishchenko  2020: 241). Так в стране утвердилась атмосфера, репрессивная по отношению к большинству её жителей. Именно эта атмосфера обусловила форму и методы «декоммунизации» и «деколонизации» в последующем. Теоретическое понимание событий Евромайдана, как и других «цветных революций» на пространстве бывшего СССР, у В. Ищенко сталкивается с определенными противоречиями. С одной стороны, он пользуется официальным языком и называет их революциями, но «дефицитарными революциями» (р. 61). Как это следует понимать? Эти события обусловлены двумя обстоятельствами: 1) кризисом представительства и 2) кризисом гегемонии. Автор не обращает внимания на то, что эти обстоятельства содержат в себе изначальный конфликт. В разрешении кризиса представительства объективно заинтересованы широкие народные массы. Но как актуальный лозунг политических изменений его в ходе анализируемых событий никто не ставил. В преодолении кризиса гегемонии (в понимании А. Грамши) заинтересован правящий класс. Однако в Украине правящий класс, мягко говоря, не монолитен, и представители разных его фракций предлагали разные идеологические концепции для утверждения своей легитимности. В ходе острых социально-политических кризисов 2004 г. и 2014 г. одни фракции правящего класса использовали протестующих представителей народных масс против других фракций. Поэтому нет ничего удивительного в том, что «эти революции оказались удивительно последовательными в своей неспособности установить более стабильный политический порядок» (р. 60). Уже после победы Евромайдана В. Ищенко писал: «Событиям в Украине приписывают два популярных ярлыка: это была либо демократическая – или даже социальная – революция, либо правый – или даже неонацистский – переворот. На самом деле обе характеристики неверны» (р. 11). Значит, автору в ходе событий представлялось, что это и не революция, и не переворот. Против переворота автор возражает, используя достаточно странный силлогизм: «Протест не вписывается в классическое определение переворота: хорошо спланированный вооруженный захват власти. Движение Майдана, особенно его военизированное крыло, едва ли контролировалось парламентскими партиями. На самом деле, эти партии регулярно пытались умиротворить движение и призывали к компромиссам с Януковичем, хотя и без особого успеха» (р. 12). Возникают сразу несколько вопросов. Государственным переворотом является только хорошо спланированный вооруженный захват власти? А плохо спланированный, но удачный? А если смена власти достигается под незаконным давлением, хотя и невооруженным? Кто и из каких парламентских фракций пытался умиротворить движение и достигнуть компромисса с Януковичем? В этом были замешаны П. Порошенко, А. Яценюк, А. Парубий? Скорее руководители протестов в периоды их затихания искали поводов для эскалации конфронтации. Да и разве действующими лицами должны быть (в украинской случае, были) только парламентские партии? В конце концов В. Ищенко делает вывод, что «как Майдан не был революцией, так и Антимайдан не являлся контрреволюцией» (р. 14). Для автора представлялось возможным объединить народные крылья этих движений и направить их против правящего класса (р. 15). Такая возможность в Украине, скорее всего, была иллюзорной. Сам автор, сравнивая протесты в Беларуси 2020 г. с украинскими протестами 2014 г., пишет, что в Беларуси главными носителями протестной энергии были массы простых людей, в то время как в Украине – организованные крайне правые (р. 47). Мне представляется, что вопрос внешнего влияния в событиях 2013–2014 гг. в Украине автором рецензируемой книги недостаточно отрефлексирован. С одной стороны, он изображает события Евромайдана и периода войны на Донбассе как внутренне детерминированные. Но, с другой стороны, он даёт блестящую критику западных мифов о Евромайдане, разбирая книгу Эндрю Уилсона «Украинский кризис: что он значит для Запада» ( Wilson 2014). Уилсон, став старшим научным сотрудником Европейского совета по международным отношениям, щедро финансируемого аналитического центра, позволяющего ученому играть закулисную роль в европейской политике, фактически отказался от своих предшествующих научных работ. По мнению В. Ищенко Уилсон действует не как ученый, а как пропагандист, безапелляционно отстаивающий интересы Запада: «Уилсон предполагает, что в Соглашении об ассоциации с ЕС не было ничего проблемного для Украины; проблемы были в Януковиче и России» (р. 28). Уилсон не ставит вопросы: «Почему украинцы размахивали флагами ЕС, когда протестующие против жесткой экономии внутри ЕС, скорее, сжигали их – и не поднимали знамена какой-либо внешней силы? Почему активисты Майдана не пытались наладить связи солидарности с протестными движениями в других местах?» (р. 29). Попытками придать Майдану леволиберальную легитимность Уилсон закрывает вопрос о роли украинских крайне правых в этих событиях: «Нас уверяют, что правые, которые действительно участвовали, на самом деле не были «фашистами» в строгом смысле этого слова, поэтому не нужно их бояться; тот факт, что они потерпели поражение на выборах 2014 года, доказывает, что «фашистская угроза» была не более чем мифом российской пропаганды» (р. 30). В. Ищенко резонно замечает: «Если члены крайне правых теперь легитимизированы как герои «революции» и войны, если они заняли высокие должности в аппарате безопасности и получили разрешение на создание вооруженных воинских частей под своим контролем, то это события, которые нельзя преуменьшать или даже оправдывать во имя патриотизма, как многие в Украине готовы делать в настоящее время» (р. 31). Споря с Уилсоном, В. Ищенко оттачивает собственное понимание событий. По его мнению, «Майдан действительно был вооруженным восстанием, отвечающим на спорадическое насилие правительства собственным насилием, сильно перекошенным с точки зрения региональной поддержки и со значительным присутствием крайне правых. Он черпал силу из массовой народной мобилизации, но не смог выразить социальное недовольство, позволив себе быть представленным политически олигархическими оппозиционными силами. В конечном итоге он привел к власти в Киеве неолиберально-националистическое правительство» (р. 32). Вывод о книге Уилсона звучит вполне убедительно: «В тандеме с отрывками, демонизирующими противоборствующую силу – Россию, предсказуемо сравниваемую с нацистской Германией, – и клеймящими любую оппозицию как «полезных идиотов», идеологический шаблон Уильсона просто служит для легитимации империалистических интересов и провоенной мобилизации в период обострившегося межгосударственного соперничества» (р. 35). Однако, речь ведь нужно вести не просто об одном западном интеллектуале, который из ученого превратился в пропагандиста. Речь об интеллектуальной индустрии по производству для Украины нужных для правящих в западных странах классов нарративов. Этот вопрос влечет за собой еще более серьезный: почему западные либералы за рубежами своих стран охотно используют для своих целей крайне правых? Почему правительства стран, в которых коррупция считается тягчайшим преступлением, в странах, входящих в поле их влияния, охотно с нею мирятся? Еще один пассаж в книге касается внешней зависимости Украины. Речь идет о мирной передаче в 2019 г. президентского поста от Порошенко Зеленскому, которая «стала результатом не силы украинской демократии, а зависимости от Запада, олигархического плюрализма и рекордно низкой поддержки действующего президента во втором туре» (р. 41). Однако, уместно заметить, что с правым дрейфом Украины олигархический плюрализм очень существенно уменьшился, а зависимость от Запада невероятно возросла. Украинские крайне правые националисты выступили агентами иностранного влияния. Хотя это несколько парадоксально для националистических движений, но это так. Путь Украины от Майдана до войны невозможно описывать вне западного влияния. Скажем, В. Ищенко совершенно верно считает, что Украина не выполняла Минские соглашения по причине их противоречия интересам пришедшей к власти после Евромайдана группировке правящего класса. Реализация этих договоренностей могла изменить атмосферу внутри страны, её электоральный баланс, а, следовательно, и силу конкурирующих «восточных» элит. Целиком соглашаюсь с исследователем, что «Минские соглашения представляли собой угрозу конкретному национальному проекту, который предполагал, что будущее Украины будет таким же, как и выбранное Центральной Европой после 1989 г.» ( Ishchenko  2023: 135). Но разве британец Уилсон не говорил, что уменьшившаяся в размерах Украина может стать более управляемой и более успешной? Собственно, так на Западе думал и говорил не только он. И разве не говорили о том же некоторые украинские интеллектуалы? ( Андрухович 2010)? Тут мы подошли к фундаментальному вопросу в исследованиях В. Ищенко. Собственно, это фундаментальный вопрос самой украинской жизни, от которого в значительной степени зависит само будущее страны. Речь о компрадорах, о причинах их победы в 2014 г., а, следовательно, о глубинном перманентном конфликте, связанном с особенностями региональной структуры страны. Общеизвестным является факт, что все президентские выборы в независимой Украине раскалывали страну, порой превращаясь в репетицию гражданской войны. Центрами политической поляризации становились Донбасс и Галичина. Это заставило аналитиков обратить внимание на особенности региональной системы Украины, которые разные фракции правящего класса использовали в борьбе за власть ( Kononov, 2011). В. Ищенко считает, что преобладание региональных социокультурных факторов в анализе политического раскола, маскирует его реальную природу. За политической поляризацией скрывается классовое противостояние. «Западный» лагерь представляет союз украинского «профессионального среднего класса» с транснациональным капиталом. Ситуационно к нему присоединяются те или иные крупные политические капиталисты. «Восточный» лагерь базировался на пассивном союзе политических капиталистов, рабочих купных предприятий и широкой массы бюджетников (р. 90–91). В. Ищенко определяет «украинский “региональный” раскол как национально специфическую артикуляцию классового конфликта между правящим блоком политических капиталистов и альянсом профессионального среднего класса и транснационального капитала, к которому присоединились несогласные фракции политических капиталистов, в контексте постсоветского кризиса гегемонии, являющимся общим для многих стран региона» ( Ishchenko 2024: 312). «Западный» лагерь одержал победу по причине большей гибкости, умения предложить некие, пусть и сомнительные, стратегические цели, благодаря опоре на горизонтальную сеть НГО, финансируемых из-за рубежа. Вместе с тем оба лагеря не предлагали программы, которая преодолела бы дефицит легитимности правящего класса. В. Ищенко пишет: «Усиление поляризации через взаимную инаковость между “восточным” и “западным” лагерями следует понимать в контексте дефицита их идеологических предложений – “Восток” выступал в первую очередь за пост-советскую стагнацию в пользу сохранения господства политических капиталистов, в то время как “Запад” предлагал развитие, которое было сомнительно реалистическим и чревато рисками для значительной части украинских рабочих» ( Ishchenko 2024: 308). Я совершенно согласен, что региональный раскол необходимо рассматривать через призму социальной структуры общества. В конце концов, региональная структура страны – часть её социальной структуры. Я согласен и с более узким взглядом на эту проблему через призму классового конфликта. Однако, мне представляется, что это – конфликт в первую очередь между разными фракциями правящего класса. Дело в том, что капиталистический класс Украины структурирован в виде клиентельных групп, имевших с момента своего формирования региональную привязку. Эти клиентельные группы боролись за Киев как за центрального оператора перераспределения ресурсов страны. Политэкономия украинской государственности состоит в слиянии власти и собственности в непрерывный поток их взаимной конвертации. Поэтому политические капиталисты становились крупными собственниками и патронами тех или иных клиентельных структур. В свою очередь удачливые бизнесмены стремились к приобретению политического влияния. Вне этого важнейшего процесса, определяющего общественный строй страны, собственность не была гарантированной. Поэтому в поток конвертации власти и собственности в той или иной мере были втянуты все относительно успешные предприниматели. Все представительные органы власти в стране представляли их интересы, точнее, они в них представляли собственные интересы. Отсюда и упадок функции представительства в государственных институтах ( Кононов 2020). Политической ипостасью капиталистических клиентельных групп в Украине стали крупнейшие политические партии. Хотя в стране не разрешены региональные партии, но партийная система сформировалась с привязкой к регионам. Так, главная электоральная база Партии регионов была в Донбассе, а «Свободы» – в Галичине. «Батькивщина» ориентировалась на центральную Украину и в значительной степени на западную. Именно культурные особенности регионов стали мобилизационным ресурсом в избирательной борьбе. Я согласен с В. Ищенко, что правящий класс Украины не смог выработать общей программы и практики культурной гегемонии в масштабе страны. Но разные фракции этого класса гегемонию осуществляли в региональном масштабе. При этом они опирались на длительность культурной традиции регионов. Лучше всего это получалось в Донбассе и Галичине, население которых обладало наиболее выраженным региональным сознанием. Можно говорить о том, что эти регионы стали носителями двух несовместимых между собой программ нациестроительства: согражданства и этнической в основе нации ( Кононов 2009). Эти программы и использовались борющимися фракциями правящего класса для мобилизации своего регионального электората. Эмпирические исследования показывают, что сторонники обоих проектов были во всех регионах страны, но их градиент менялся по мере движения с запада на восток и обратно. Проект согражданства был наиболее ярко выражен в Донбассе, а этнонации – в Галичине ( Кононов, Щудло 2012). Однако такая форма культурного доминирования разных фракций правящего класса разрывала страну все больше и больше. До 2014 г. не возникло какого-либо объединяющего всю страну проекта. На короткий момент возникло ситуационное единство на основе протеста против П. Порошенко. Но, как сейчас это очевидно, оно возникло в результате манипулятивных практик наспех сформированной клиентельной группы, патронируемой из-за рубежа. Далее она использовалась как таран для уничтожения всякой внутренней оппозиции. Что касается профессионального среднего класса, то его концепция у В. Ищенко мне представляется умозрительной. Средний класс со времен Аристотеля – крайне неопределённая категория. Известно, что, рассматривая государство как орудие благой жизни, античный мыслитель предложил в качестве наилучшего государственного устройства политию. В ней должны были преобладать люди среднего достатка, которые не будут завидовать чужому богатству и не будут стремиться к сверхприбылям. В связи с этим он и делал вывод, что «государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй» ( Аристотель 1983: 508). Изначально это была агрегация людей разных профессий, объединенных средним для данного общества материальным состоянием. Исходно эта концепция эпистемологически была погружена в контекст политической практики. Преобладание таких людей стабилизирует государство, но и накладывает определенные требования на перераспределительную политику в нём. Аристотелевская концепция дошла до наших дней как привлекательный лозунг, получила второе дыхание в эпоху государства «всеобщего благоденствия», а сейчас вырождается в манипулятивный концепт. В Украине понятие среднего класса приобрело особо расплывчатый характер из-за того, что большая часть населения субъективно относит себя к этой группе. Видимо, это стало частью самопрезентации людей, которые тем самым подчеркивают своё достоинство. Они не свалились в абсолютную бедность и обеспечивают уровень жизни своей семьи на среднем для страны уровне. Это явление открыла и описала социолог Елена Симончук ( Симончук 2024: 51–52). В случае анализа классовых противоречий в Украине средний класс становится вопросом статистики, которая и в рецензируемой книге, и в статьях её автора отсутствует. Он даёт только отсылки к работам других авторов. В. Ищенко пишет о союзе украинского среднего класса с транснациональным капиталом. Это ещё одна неопределенность в его текстах. Транснациональный капитал – это, видимо, капитал транснациональных корпораций (ТНК). Значительное их число имели и имеют интересы в Украине ( Стаджи 2020). Некоторые из них вступали в конфликты с украинской властью по поводу неуплаты налогов ( Пономаренко 2013). Конечно, ТНК по всему миру выступают в качестве одного из дестабилизирующих факторов. Скажем, соперничество западных и китайских компаний за ценные природные ресурсы подпитывает многолетнюю гражданскую войну в Демократической Республике Конго ( Conflict  2024). Какова их роль в Украине в последнее десятилетие еще предстоит изучить. Часть украинских сотрудников этих ТНК, наверное, относятся к среднему классу, а принадлежащие к руководящему составу могут рассматриваться как компрадоры. Но в любом случае нужна конкретика. Наиболее глобализованной частью среднего класса Украины являются представители IT-индустрии. В 2023 г. их число в Украине составляло 346,2 тыс. чел. ( Кількість IT-фахівців  2023). Украинские программисты, наверное, часто работают на ТНК. Положение этой группы предполагает свободные отношения с зарубежными партнерами, но назвать их в массе компрадорами сложно. Они высокооплачиваемые наёмные работники, заинтересованные в свободном выходе на мировой рынок труда, прежде всего западный. Они не осуществляют посреднических функций между национальным рынком  и иностранным капиталом. Возможно, какая-то часть этой группы принимала участие в событиях 2014 г., но сомнительно, что их вклад был определяющим. Думаю, что госслужащих и бюджетников можно в данном контексте пропустить. Представители среднего и малого бизнеса частично были вовлечены в общественно-политический кризис 2013–2014 гг. Они материально поддерживали те или иные группы майдана и антимайдана. Это зависело от места этих предпринимателей в клиентельных структурах. Однако, на настоящее время данный вопрос всесторонне не изучен. Что касается рядовых представителей массовых протестов, то они чаще всего относились к прекариату. Первым описал это состояние наёмной рабочей силы британский социолог Гай Стэндинг ( Standing  2011). Вряд ли можно согласиться с его атрибуцией растущей во всех современных обществах агрегации людей с прекарной занятостью как нового класса. Прекариат объединяет только его неуверенное положение на рынке труда, временность любой трудовой позиции, которая зависит лишь от личных отношений с нанимателем. К прекариату принадлежат не только люди физического труда, но и умственного. Интеллигентский прекариат заполняет различные НГО. Из прекариата вербуются массы протестующих в разных странах. Удачливые его представители становятся теми, кого в Украине называют «политическими активистами». Собственно, кризис представительства в современных государствах и наличие масс прекариата являются предпосылками проектных смен власти в форме «цветных революций». В среде буржуазии и её политтехнологов утвердилось убеждение, что революции в современном мире – это проблема достаточных средств. Недовольство верхами есть в любой стране. Вопрос в том, как его капитализировать в свою пользу. Я достаточно давно предложил для этого явления название буржуазного бланкизма ( Кононов 2017). В. Ищенко определенно связывает то, что он назвал «профессиональным средним классом», с очень узким слоем профессионалов НГО, которые присвоили себе право выступать от имени украинской нации, продвигая неолиберально-националистическую повестку дня (to push a neoliberal-nationalist agenda). И с ним можно целиком согласиться, что гражданское общество «западного» лагеря «не расширило организованное представительство интересов подчинённых классов в публичной сфере» ( Ishchenko 2024: 310). У меня нет разногласий с В. Ищенко в том, что эта группа людей не стремится стать компрадорами. Они ими являются. Все их ценности, их референтные группы находятся за пределами Украины. В качестве иллюстрации приведу лишь один пример. Журналистка Маша Гессен посетила Мустафу Найема в его бытность председателем Государственного агентства восстановления и развития инфраструктуры. Первое, что ей бросилось в глаза в его кабинете – огромная распечатка знаменитой фотографии «Lunch Atop a Skyscraper» (Обед на вершине небоскреба) американского фотографа Чарльза Клайда Эббетса (Charles Clyde Ebbets). Найем откровенно объяснил: «New York is my favorite city» ( Gessen  2024: 34). Автор справедливо отмечает, что «для адептов “западного” проекта национального строительства вторжение России в Украину превратилось в возможность преобразовать страну по своему усмотрению» (р. 92). Одно из самых интенсивных направлений внутренней деятельности этой группы – «деколонизация». В. Ищенко пишет, что «деколонизация» в Украине имеет мало общего с деколонизацией в других странах. Классическая деколонизация в первую очередь нацелена на самостоятельное экономическое развитие страны. Для Украины она же предполагает достижение ситуации исторической амнезии, сводясь «к отмене всего, что связано с российским влиянием в культуре, образовании и общественной сфере» (р. 111). Глава «Ukrainian Voices?» издавалась отдельной статьей ( Ishchenko  2022) и в 2024 году отмечена вторым призом Премии Дэниела Сингера. Она переведена на русский язык ( Ищенко 2024). Автор верно акцентирует внимание на том, что украинская «деколонизация» – это утверждение новой зависимости. Выход ему видится совсем в другом: «Политика идентичности – это саморазрушительная игра. Концентрация исключительно на нашей «украинскости» означает, что при следующем сдвиге геополитических союзов мы снова окажемся маргиналами. Вместо того чтобы претендовать на роль «голосов» народа, который мы не можем по-настоящему представлять, в том числе быть ему подотчетными, мы должны стремиться к тому, чтобы нас признавали на основе того вклада, который мы можем внести в решение универсальных проблем, стоящих перед человечеством, в условиях обостряющихся политических, экономических и экологических кризисов. Глубокое знание Украины и всего постсоветского пространства может быть в высшей степени полезным, потому что некоторые из самых пагубных последствий этих кризисов проявились в нашем регионе в самых острых и трагических формах» ( Ищенко 2024). С предложением ориентироваться на перспективные тенденции мирового развития несколько контрастирует высказывание автора в одной из его последних статей. Там он соглашается, что эпоха борьбы великих держав может быть благоприятной для малых и средних стран в утверждении самостоятельной политики. Исходя из этого он считает, что «преодоление кризиса гегемонии потребует радикальных изменений в политической экономии Украины. В широком смысле это потребовало бы устойчивой модели роста для Украины, которая обеспечила бы материальную основу для частичного, но более чем мимолетного, согласования интересов правящих и подчинённых классов вокруг долгосрочной перспективы развития» ( Ishchenko 2024: 315). Этот тезис выламывается из в целом левого дискурса автора. К тому же он выглядит весьма утопичным. Национальные государства переживают кризис. Украина как раз наиболее глубоко демонстрирует его. Для реализации предлагаемой автором перспективы необходимо сильное национальное государство со всеми атрибутами, включая идеологию национализма. В целом книга В. Ищенко яркая и глубокая. То, что представляется в ней дискуссионным, способствует движению вперед в осмыслении украинских и мировых проблем. Автор постоянно работает над своими идеями. Книга и статьи этого автора являются важными свидетельствами в противодействии исторической амнезии, ставшей официальной политикой правящей фракции господствующего в Украине класса.   Библиографический список Андрухович 2010 – Андрухович: Якщо переможуть помаранчеві, то Криму й Донбасу треба дати можливість відокремитися. УНІАН. 22.07.2010. URL https://www.unian.ua/politics/382762-andruhovich-yakscho-peremojut-pomaranchevi-to-krimu-y-donbasu-treba-dati-mojlivist-vidokremitisya.html Аристотель 1983 – Аристотель. Политика /Пер. С. А. Жебелева // Сочинения в 4 -х томах. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 375–644. Ищенко 2024 – Ищенко, В. Украинские голоса? // Историческая экспертиза. 17.08.2024. URL https://www.istorex.org/post/17-08-2024-volodymyr-ishchenko Кількість IT-фахівців 2023 – Кількість IT-фахівців у 2023 р. в Україні збільшилася на 2,7% - IT-Асоціація. 15.03.2024 р. URL https://interfax.com.ua/news/telecom/973724.html Кононов 2009 – Кононов, И. Ф. Донбасс и Галичина в зеркалах региональных сознаний (по материалам фокусированных групповых интервью) // Методологія, теорія та практика соціологічного аналізу сучасного суспільства. Зб. наук. пр. Вип. 15. Харків: Харківський нац. у-т ім. В. Н. Каразіна, 2009. С.435 – 455. Кононов, Щудло 2012 – Кононов, І., Щудло, С. Ціннісний світ Галичини та Донбасу: дрогобицький прецедент // Polska – Ukraine. Pogranicze. Пограниччя. Польща – Україна. Rocznik naukowy. Науковий щорічник. Вип 4. Дрогобич: Дрогобицький державний педагогічний університет імені Івана Франка; Lublin:UniwersytetMariiCurii-Skłodowskiej, 2012. С.395 – 421. Кононов 2017– Кононов, И. Ф. Мировая гибридная война или буржуазный бланкизм? // Вісник Харківського національного університету імені В. Н. Каразіна. Серія «Соціологічні дослідження сучасного суспільства: методологія, теоря, методи». Вип. 39. Харків: Харківський національний університет імені В. Н. Каразіна, 2017. С. 146–153. Кононов 2020 – Кононов, И. Ф. Характер общественного строя в Украине // Українське суспільство в пошуках відповідей на виклики сучасності: світоглядний рівень осмислення. Матеріали Всеукраїнської науково теоретичної конференції 18 – 19 червня 2020 року. Одеса: Фенікс, 2020. С.73 - 76 http://dspace.onua.edu.ua/handle/11300/12704    Пономаренко 2013 – Пономаренко, І. В. Вплив транснаціональних корпорацій на економіку України // Ефективна економіка. Електронний журнал.  2013. № 2. URL http://www.economy.nayka.com.ua/?op=1&z=1798   Симончук 2024 – Соціальна структура українського суспільства під впливом повномасштабної війни: концептуальні та емпіричні пошуки. // Соцiологiя: теорiя, методи, маркетинг.2024. №1. С. 26–62. https://doi.org/10.15407/sociology2024.01.26 Стаджи 2020 – Стаджи, Д. Топ-25 лучших международных компаний в Украине. 05 октября 2020 г. URL https://www.dsnews.ua/vlast_deneg/top-25-luchshih-mezhdunarodnyh-kompaniy-v-ukraine-05102020-400745 Conflict 2024 – Conflict in the Democratic Republic of Congo.  June 20, 2024. URL https://www.cfr.org/global-conflict-tracker/conflict/violence-democratic-republic-congo Gessen 2024 – Gessen, M. Democracy in Darkness. What Ukraine has already lost in its fight against Russia // The New Yorker. 2024. February 5. P. 34 – 43. Ishchenko 2022 – Ishchenko V. Ukrainian voices? // New Left Review. 138. Nov/Dec 2022. URL: https://newleftreview.org/issues/ii138/articles/volodymyr-ishchenko-ukrainian-voices Ishchenko 2023 – Ishchenko, V. The Minsk Accords and the Political Weakness of the “Other Ukraine” // Russian Politics. 2023. N 8. P. 127 – 146. Ishchenko 2024 – Ishchenko, V. Class or regional cleavage? The Russian invasion and Ukraine’s East/West diverge // European Societies. 2024. Vol. 26. N 2. P. 297–322. Kononov 2011 – Kononov, I. Cultural determinants of the interaction between Donbas and Halychyna in the regional system of Ukraine // New Ukraine. Kraków, 2011. N11. P.140 – 178. Standing 2011 – Standing, G. The Precariat: The New Dangerous Class. London: Bloomsbury Academic, 2011. 198 p. Wilson 2014 – Wilson, A. Ukraine Crisis: What It Means for the West. New Haven, Connecticut, Yale University Press, 2014, ix + 236 p. Zhuravlev, Ishchenko 2020 – Zhuravlev, O., Ishchenko, V. Exclusiveness of civil nationalism: Euromaidan eventful nationalism in Ukraine // Post-Soviet Affairs. 2020. Vol. 36. N 3. P. 226 – 245.   References Andruhovych 2010  – Andruhovych: If the Oranges win, then Crimea and Donbas must be given the opportunity to secede. UNIAN. Julay 22. 2010. URL https://www.unian.ua/politics/382762-andruhovich-yakscho-peremojut-pomaranchevi-to-krimu-y-donbasu-treba-dati-mojlivist-vidokremitisya.html [In Ukr.] Aristotle 1983 – Aristotle. Politics /Translated by S. A. Zhebelev // Works in 4 volumes. Vol. 4. Moscow: Mysl, 1983. Pp. 375–644. [In Rus.] Conflict 2024 – Conflict in the Democratic Republic of Congo.  June 20, 2024. URL https://www.cfr.org/global-conflict-tracker/conflict/violence-democratic-republic-congo Gessen 2024 – Gessen, M. Democracy in Darkness. What Ukraine has already lost in its fight against Russia // The New Yorker. 2024. February 5. P. 34 – 43. Ishchenko 2022 – Ishchenko V. Ukrainian voices? // New Left Review. 138. Nov/Dec 2022. URL: https://newleftreview.org/issues/ii138/articles/volodymyr-ishchenko-ukrainian-voices Ishchenko 2023 – Ishchenko, V. The Minsk Accords and the Political Weakness of the “Other Ukraine” // Russian Politics. 2023. N 8. P. 127 – 146. Ishchenko 2024 – Ishchenko, V. Class or regional cleavage? The Russian invasion and Ukraine’s East/West diverge // European Societies. 2024. Vol. 26. N 2. P. 297–322. Ishchenko 2024 – Ishchenko, V. Ukrainian Voices? // Historical Expertise. August17 2024. URL https://www.istorex.org/post/17-08-2024-volodymyr-ishchenko [In Rus.] Kononov 2009 – Kononov, I. F. Donbass and Galicia in the mirrors of regional consciousness (based on the materials of focused group interviews) // Methodology, theory and practice of sociological analysis of modern society. Issue 15. Kharkiv: Kharkiv National. V. N. Karazin Kharkiv National University, 2009. P. 435 – 455. [In Rus.] Kononov 2011 – Kononov, I. Cultural determinants of the interaction between Donbas and Halychyna in the regional system of Ukraine // New Ukraine. Kraków, 2011. N11. P.140 – 178. Kononov, Shchudlo 2012 – Kononov, I., Shchudlo, S. Valuable world of Galicia and Donbass: Drohobych precedent // Polska – Ukraine. Pogranicze. Border region Poland - Ukraine. Rocznik naukovy. Scientific yearbook. Issue 4. Drohobych: Ivan Franko Drohobych State Pedagogical University; Lublin: Uniwersytet Marii Curii-Skłodowskiej, 2012. P.395 – 421. [In Ukr.] Kononov 2017 – Kononov, I.F. World hybrid warfare or bourgeois Blanquism? The essay in Memoriam of the Concept of Hybrid Warfare. Let it rest in peace // Visnyk of V. N. Karazin Kharkiv National University. Series "Sociological Studies of Contemporary Society: Methodology, Theory, methods & quot. 2017.  Issue 39. P. 146-153. [In Rus.] Kononov 2020 – Kononov, I. F. The nature of the social system in Ukraine // Ukrainian society in search of answers to the challenges of modernity: worldview level of understanding. Materials of the All-Ukrainian Scientific and Theoretical Conference on June 18-19, 2020. Odesa: Phoenix, 2020. P.73 – 76. [In Rus.] Ponomarenko 2013 – Ponomarenko, I. V. The impact of transnational corporations on the economy of Ukraine // Effective economics. Electronic journal. 2013. No. 2. URL http://www.economy.nayka.com.ua/?op=1&z=1798 [In Ukr.] Simonchuk 2024 – Simonchuk, O. Social structure of Ukrainian society under the infl uence of full-scale war: conceptual and empirical research // Sociology: Theory, Methods, Marketing 2024. №1. P. 26–62, https://doi.org/10.15407/sociology2024.01.26 [In Ukr.] Stadzhi 2020 – Stadzhi, D. Top 25 best international companies in Ukraine. October 5, 2020 URL https://www.dsnews.ua/vlast_deneg/top-25-luchshih-mezhdunarodnyh-kompaniy-v-ukraine-05102020-400745 [In Rus.] Standing 2011 – Standing, G. The Precariat: The New Dangerous Class. London: Bloomsbury Academic, 2011. 198 p. The number of IT specialists in 2023 - The number of IT specialists in Ukraine increased by 2.7% in 2023 - IT Association. March 15, 2024.  URL https://interfax.com.ua/news/telecom/973724.html [In Ukr.] Wilson 2014 – Wilson, A. Ukraine Crisis: What It Means for the West. New Haven, Connecticut, Yale University Press, 2014, ix + 236 p. Zhuravlev, Ishchenko 2020 – Zhuravlev, O., Ishchenko, V. Exclusiveness of civil nationalism: Euromaidan eventful nationalism in Ukraine // Post-Soviet Affairs. 2020. Vol. 36. N 3. P. 226–245. [1] В оригинале: «The feeling that the country was in a deep crisis, that it was developing in the wrong direction, that nobody in the political elite or state institutions could be trusted, has been spreading for decades, and at least since the 1990s, when systematic data on public opinion has become regularly available. Fresh hopes were raised by the maidan revolutions of 2004 and 2014, by the election of Volodymyr Zelenskyi, a ‘new face’, in 2019 and by the spectacular failure of Russia’s initial invasion plan and the Ukrainian victories in the first year of the full-scale war. But overall, the gloom has proven difficult to dispel» (XIV-XV). (Перевод Кононова И.Ф.). "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Эрик Онобль: «У меня есть какой-то долг перед постсоветскими людьми и особенно перед украинцами» Фото https://www.unige.ch/lettres/meslo/unites/russe/enseignants/aunoble   Аннотация : Автор рассказывает: 1) об особенностях образовательной системы Франции и Швейцарии, своей академической карьере и творческих планах; 2) об интересе к истории Украины, истории сельскохозяйственных коммун на северо-востоке Украины в раннесоветский период; 3) о проблемах украинской историографии, концепции «Украинской революции»; 4) об интеллектуальной атмосфере во французском обществе: от господства гошизма до либеральных реформ университета, укрепивших деполитизацию и превращающих университеты в корпорации; 5) об исторической политике во Франции; 6) о результатах парламентских выборов во Франции, левых и ультраправой угрозе.   Ключевые слова : Франция, образование и университеты во Франции, Украина, Украинская революция, коммуна, мемориальные законы, колониализм.   Автор : Эрик Онобль, доктор истории, преподаватель Женевского университета. Email: eric.aunoble@unige.ch  ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-9859-0648  Персональный сайт: www.kommuna.net Автор книг : «“Le communisme tout de suite!” Le mouvement de communes en Ukraine soviétique 1919–1920» (Париж, 2008); «La Révolution russe, une histoire française: Lectures et représentations depuis 1917» (Париж, 2016), «Революція 1917 року: французький погляд. 100 років тлумачень і репрезентацій» (Киев, 2016). Вместе с Корин Амашер и Андреем Портновым составитель книги «Russie, Ukraine, Pologne: Histoire partagée, mémoires divisées, codirigé» (Лозанна, 2021).   Abstract : The author tells regarding 1) the specific of the French and Swiss educational system, his academic career, and academic plans, 2) his interest in the history of Ukraine: the history of agricultural communes in the north-east of Ukraine during the early Soviet era, 3) the problems of Ukrainian historiography, and the concept of ‘Ukrainian Revolution’; 4) the intellectual atmosphere in French society: from the domination of Gauchism to the liberal reforms of the university, which intensified depoliticization and turned universities into corporations, 5) French historical politics, 6) the results of the parliamentary elections in France, the left and the far-right threat.   Keywords : France, education and universities in France, Ukraine, Ukrainian Revolution, commune, memorial laws, colonialism.   Corresponding author: Eric Aunoble, Doctor of History, Senior lecturer of University of Geneva. Email: eric.aunoble@unige.ch  ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-9859-0648  Personal website: www.kommuna.net   Беседовал Юрий Латыш, кандидат исторических наук, доцент, заместитель главного редактора «Исторической экспертизы».   The interview was conducted by Yurii Latysh, PhD (candidat istoricheskih nauk), Associate Professor, deputy editor-in-chief of The Historical Expertise.   «После краха ГКЧП… я сразу подумал, что откроется доступ к архивам»   Ю. Л.: Наш журнал специализируется на исследованиях памяти. В наших интервью мы проверяем гипотезу Яна Ассмана, согласно которой коммуникативная (семейная) память современных людей охватывает только три поколения (промежуток 80–100 лет). Насколько глубока ваша семейная память? Э. О.: Моя семейная память глубже. По материнской линии до 1830 года (благодаря тому, что мой дед, который был учителем, сохранил документы, в т. ч. и брачные договоры), а по отцовской линии до 1880 года (я исследовал прессу в интернете во время карантина).   Ю. Л.: В каком возрасте Вы решили стать историком? Почему сделали такой выбор? Какими историческими событиями, личностями, книгами Вы увлекались прежде, чем стать историком? Расскажите о времени своего обучения и основных этапах академической карьеры. Э. О.: В начальной школе история казалась мне скучным предметом: надо было учить наизусть маленькие резюме (до сих пор помню, что они печатались в учебнике на коричневом фоне) о подвигах Людовика XIV и т. п. А когда во второй половине 1970-х я перешел в среднюю школу, в ней уже царил дух «Анналов». Для меня это было открытие: можно было понимать действия наших далеких предков, ибо они, как и современники, руководствовались своими интересами. Помню, что Троянская война объяснялась конкуренцией между греками и троянцами за контроль над морем и проливами. Вот это было интересно! Забавно, что, став историком, я сегодня совсем не увлекаюсь такой структуральной историей, далекой от мотивов действий самих людей. Сам я не хочу писать такую историю, но считаю, что она очень ценна для учеников, ибо дает фундамент для исторического мышления. В самом начале 1980-х, я начал интересоваться политикой и марксизмом. Тогда было принято интересоваться историей ХIХ–ХХ веков, поскольку те события использовались в качестве аргументов в пользу той или иной политической линии. Такой утилитарный и даже телеологический подход, конечно, далек от методологии истории! Но многогранные описания и анализ событий в исторических трудах Энгельса, Маркса и Троцкого привили мне вкус к случайным явлениям, далеким от всякого механического структурализма. Я поступил на истфак без особого энтузиазма, благодаря своей самоуверенности. Мне это казалось легким путем к не самой трудной и неплохо оплачиваемой работе преподавателя истории в средней школе. Мне повезло, на экзамене на должность преподавателя мне случайно задали вопросы об истории Советского Союза! А до этого все было не так просто, так как с первого по третий курсы надо было изучить всякие «неинтересные» (для меня) исторические периоды: античную, средневековую и новую историю! Благодаря этому я понял, что история – это научный предмет со своей спецификой. И я начал сомневаться, подходит ли это для меня… Толчком к научным исследованиям стало написание дипломной работы на 4-м курсе. Я учился в университете города Брест, где находилась крупная военно-морская база. Из любопытства я обнаружил в военно-морском архиве фонд о роли моряков в колонизации западной Африки в 1870–1890 гг. Я не питал никаких симпатий к этим колонизаторам, но, листая их доклады и отчеты, увлекся рассказами о бюрократическом управлении колониями из Парижа, конкуренции военных с торговцами (которые защищали не «национальный», а собственный корыстный интерес), о полном непонимании африканцев в сочетании с глубочайшим презрением к «цветным». Все это было довольно далеко от общих теорий о колонизации как средстве накопления капитала. Наоборот, это было очень близко к моему пониманию марксизма: о том, что государство не является покорным слугой буржуазии (см.: Карл Маркс. «Классовая борьба во Франции» и «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта») и о классовой борьбе, когда правители стараются заставить людей из низов соблюдать правила, чтобы продуктивно работать по своим представлениям об эффективности. В общем, я заразился вирусом архивной страсти. Этот первый опыт исторического исследования (дипломная работа о колонизации) состоялся в 1990–1991 гг. После краха путча ГКЧП в августе 1991 года стало очевидно, что СССР рухнет. Я точно помню, когда получил известие об этом. Кроме мыслей о тревожных политических и геополитических последствиях, я сразу подумал, что откроется доступ к архивам и решил готовить диссертацию о революционном и раннем периодах советской истории.   «Для батраков и бедняков в 1919 году коммуны были… местом, где в твоих руках власть над собственной судьбой»   Ю. Л.: Ваша диссертация посвящена теме, которая была мало изучена в СССР и почти не известна в независимой Украине – сельскохозяйственным коммунам в Харьковской губернии в 1919–1920 гг. Что Вас привлекло в этой теме? Насколько масштабным было это коммунарское движение? Э. О.: С тех пор, как я стал читать романы и воспоминания о Русской революции, меня поразило наличие разных видов коммун (городских и деревенских, бытовых и производственных, коммунистических, анархистских, и даже религиозных…), которые возникали в 1917–1929 гг. Позже, именно в начале 1990-х, я заинтересовался молодым Марксом и его критикой «отчуждения» и «фетишизма». Это привело меня к чтению неортодоксальных марксистов, типа Анри Лефевра и Ги Дебора, которые ратовали за «деколонизацию» повседневной жизни и быта. Такие же дискуссии велись в Советском Союзе в 1920-е гг., о чем свидетельствует книга Троцкого «Вопросы быта». В 1989 году американский историк Ричард Стайтс опубликовал обширное описание попыток «изменить жизнь» после 1917 года. Параллельно я познакомился с Мишель Рио-Сарсе, которая работала тогда над книгой о «реальности утопии», доказывая на примере сенсимонистов 1840-х годов, что утопия – не несбыточная мечта, а опыт, сделавший людей действующими лицами истории. Благодаря этому у меня появилась идейная и историографическая рамка – связать революционный процесс с созданием зародышей сознательной коллективной жизни. А найти архивные следы этих коммун было не просто, ибо они скоро оказались «вне курса истории». Коммуны остались в памяти только как неуспешные эскизы сталинских колхозов. Но на Харьковщине до 1930-х годов сохранялись десятки таких коммун после их взрывного развития в самом разгаре Гражданской войны весной 1919 года. Тогда в одном Изюмском уезде местные батраки и бедняки устроили 33 коммуны! Чтобы «уловить» такой тонкий исторический феномен, когда действуют побежденные в «битве за историю», надо было прочитать и перечитать «Тезисы о философии истории» Вальтера Беньямина, на которые опиралась Мишель Рио-Сарсе. Для батраков и бедняков в 1919 году коммуны были как фабзавкомы, солдатские комитеты и советы для угнетенных в 1917 году. Это было место, где в твоих руках власть над собственной судьбой. Из-за ужасной реакции крестьян-собственников против ниспровержения основ социального порядка (так же реагировали на всех, кто не хотел знать «свое место» в патриархальном крестьянском обществе; эта же реакция питала жестокие еврейские погромы лета 1919 года) политика большевиков в пользу коммун стала очень осторожной и умеренной с 1920 вплоть до конца 1929 года. Все-таки некоторые существующие коммуны сохранялись во времена НЭПа как островки добровольного коммунизма и были символом социального радикализма «героического периода революции». Сталин сумел манипулировать чувствами этих людей во время «великого перелома», чтобы мобилизовать актив из низов партии. В итоге коллективизации, примерный устав сельскохозяйственной артели 1935 года уничтожил коммуны, так как заставил учредить наделы «в личном пользовании» там, где с 1919 года не существовало частной собственности, например в коммунах под Волчанском и под Ахтыркой.   Ю. Л.: В 2017 году Вы приезжали в Киев на презентацию украиноязычного перевода Вашей книги «Революция 1917 года: французский взгляд», и там мы впервые встретились. В качестве дискутанта был приглашен известный украинский историк профессор Станислав Кульчицкий. Но дискуссии как таковой не получилось. Кульчицкий убеждал собравшихся в незыблемости и священности права частной собственности. Вы говорили о том, что нельзя оценивать события 1917–1919 годов, опираясь на послезнание о 1932–1933 и 1937 годах. Я вспоминаю ту дискуссию, когда сегодня часто слышу от многих политиков, публицистов, да и историков, мол те, кто не захотел воевать против большевиков в 1919 году, умерли с голоду в 1933-м. В чем, на Ваш взгляд, заключаются слабые места украинской историографии революционных событий? Как Вы оцениваете концепцию «Украинской революции», которая выдвигает на первый план борьбу за независимость, превозносит идеи государственности, а о социальной революции умалчивает? Э. О.: Мне кажется, что украинская историография, посвященная событиям 1917–1921 годов, интересна массой ранее неизвестных фактов. Но, за исключением отдельных трудов типа «Рабочее движение и национальный вопрос» Марка Бойцуна [1] , концептуально она слаба, по тем же причинам, что и советская историография: она хочет доказать закономерность и необходимость существования данного государства с самого его рождения. Цель не научная, а литературная: надо написать «национальный нарратив». По-французски мы скорее говорим о «национальном романе». История нации должна привлекать читателя, пробуждать желание читать дальше. Это блестяще показал Эрнст Геллнер, когда написал о судьбе маленькой Руритании, которая освобождается от ига могучей Мегаломании. Каждый раз я читаю и вижу, как этот выдуманный рассказ вполне совпадает с официальной историей Украины (а также моей родной Бретани или любой другой «маленькой» нации Европы). Нарратив Украинской революции опирается на героический романтизм: идейные борцы за правое дело пали в бою против сильных мира сего, т. е. российских властей. У большевиков была та же риторика, а врагом была интервенция ставленников международного капитала. Если речь идет о героизме борьбы одного против всех, то анархисты, махновцы также могли представить свой путь. Кстати, Махно, по-моему, дал периоду самое удачное название, когда написал мемуары: «Русская революция на Украине». Если отвлечься от полемики «в/на Украине», которая появилась в украинской диаспоре много позже, «батько» употребил выражение самих участников тех событий. Я проверял у Грушевского: он вплоть до января 1918 года говорил о «Великой Русской революции», утверждая, что «только Русская революция освободила нас». Почему поворот случился только в январе 1918 года, если Временное правительство отвергло требования Центральной Рады о территориально-национальной автономии Украины уже в июле 1917 года? Потому что проблемой была не Россия как таковая, а большевизм, который тогда обозначил социальную революцию, против которой стоило заключить договор с центральными державами.   Для либералов «царь, Ленин, Сталин и Путин – это одно и то же»   Ю. Л.: В нынешнем году минуло 100 лет со дня смерти Владимира Ленина. И украинские, и российские политические элиты объединяет враждебное отношение к этой фигуре. В Украине с 2013 года в рамках якобы стихийного «ленинопада» и государственной политики декоммунизации уничтожено 2178 памятников Ленину. Президент России, наоборот, обвиняет Ленина в создании Украины и передаче ей так называемой «Новороссии». Нередко и в левой среде слышны призывы сбросить Ленина с корабля современности. Актуален ли Ленин сегодня? Почему Вы решили переиздать книгу Нины Гурфинкель о нем? Э. О.: Это издательство «Agone» решило переиздать труд Нины Гурфинкель и предложило мне написать послесловие [2] . Как ни странно, эта книга была первой, которую я прочитал о Ленине. Мне тогда было 15 лет. И она, на мой сегодняшний взгляд, остается очень хорошей, хотя была написана в 1959 году. В сжатом формате (страниц 200) много рассказывает не только о жизни Ленина, но и об истории Российской империи, о революции, о первых шагах советской власти… Хотя автор отнюдь не большевичка (она покинула СССР в 1925 году и в своей книге говорит о коммунистическом «тоталитаризме»), но она честно опирается на тексты Ленина, чтобы объяснить его действия, что придает ее биографии даже политическую ценность. У разных течений левых модно сбрасывать Ленина с корабля современности уже давно. Во Франции «антитоталитарные левые» достигли пика своей популярности благодаря этой риторике уже в 1970-е годы! В этом году наоборот анархисты и либералы опасались, что Ленин вернется как вдохновитель левых. Например, газета «Ле Монд» называла лево-зеленого Андреаса Мальма «Лениным экологии» за несколько месяцев до того, как французское МВД официально приобщило его книгу «Как саботировать нефтепровод» к обвинению против группы радикальных экоактивистов. По-моему, Мальм скорее всего приспособил марксизм ко вкусу мелкобуржуазных зеленых: он обвиняет капиталистов, но мало что говорит о классовой борьбе. В любом случае у него хорошая интуиция: перед климатическим коллапсом перспективен подход Ленина, сформулированный в брошюре «Грозящая катастрофа и как с ней бороться»: Спасением может быть только прямое действие масс помимо официальных институтов с целью свергнуть власть господствующего класса. И это касается не только экологической катастрофы, но и экономического хаоса, и милитаризации международного положения.   Ю. Л.: Еще одним предметом Ваших научных интересов является изучение интерпретаций революции 1917 года во Франции. Как современная французская историография оценивает такие явления, как Февраль и Октябрь 1917 года, падение монархии, распад империи, национальные движения нероссийских народов? Что о тех событиях помнит французское общество? Э. О.: Как и многие молодые интеллектуалы в 1960-е годы, историк Бенжамин Стора стал тогда левым, троцкистом. Позже, он сказал, что он принадлежал к «последнему поколению Октября». Именно в 1968 году революция 1917 года была предметом спора между антикоммунистами и «красными», и среди последних – между ФКПшниками, маоистами, троцкистами, анархистами... А с отливом волны 1968 года Русская революция потеряла статус политического аргумента. Вместо этого возобладала «тоталитарная парадигма». С 1980-х годов в школе учили, что в 1930-е годы царили тоталитаризмы в Италии, в СССР и в Германии, режимы которых имели общие черты. Изучение тех режимов ведется без ссылки на революцию 1917 года или на экономический крах 1929 года. На фоне постколониальной теории и российско-украинской войны, появился какой-то обновленный интерес к России и к ее имперской истории. Для культурных либералов, 1917 год является деколониальным моментом, а царь, Ленин, Сталин и Путин – это одно и то же.   «… условия умственного труда ухудшились и гонка за грантами стала гарантом идеологического порядка»   Ю. Л.: После Второй мировой войны Франция знала эпоху интеллектуального гошизма – доминирования левых ученых-активистов типа Сартра и Фуко как в университетах, так и в публичном пространстве. Почему эта эпоха окончилась и каковы сегодня настроения французских академических кругов? Почему левые взгляды больше не являются «опиумом интеллектуалов»? Э. О.: Как я сказал выше, в середине 1970-х началась реакция по отношению к идеям мая 1968 года. Частично из-за узкости интеллектуальной дискуссии среди левых и ультралевых и благодаря «измене» некоторых левых под эгидой либералов возобновилась критика сталинистских режимов. Главным проповедником Солженицына во Франции был Клод Лефор, бывший член группы «Социализм или варварство». Франсуа Фюре, автор книги «Прошлое одной иллюзии» о коммунизме [3] , который предлагал новый анализ Французской революции 1789 года без классовой борьбы уже в 1960-е, в 1950-е был политруком секции историков ФКП. В 1980-е годы, при Миттеране, левое и особенно рабочее движение резко отступало на фоне сокращения рабочих мест на крупных заводах, массовой безработицы, и разочарования трудящихся в правой политике, которую проводили социалисты и коммунисты. Левая интеллигенция потеряла социальную базу среди «народа». Их организационная база в лице левых партий и профсоюзов ослабла. Ангажированные интеллигенты или стали чиновниками благодаря левым друзьям в правительстве, или оказались в изоляции. Росла деполитизация. Либеральные реформы университета позже укрепили деполитизацию: условия для людей интеллектуального труда ухудшились и гонка за грантами стала гарантией идеологического порядка. Я не хочу сказать, что левый не получит грант из-за того, что он левый. Просто он не сможет защищать нелегальные действия активистов или борьбу заключенных, как делали в свое время Сартр или Фуко, потому что это моветон и это отвлекает от обязанностей университетской работы. Поэтому сейчас в университете интеллектуальные левые развиваются по американскому шаблону: звучат самые радикальные лозунги по поводу гендера, расы, культурного империализма без всякой заботы о том, как превратить слова в действия в реальном мире малооплачиваемых трудящихся.   Ю. Л.: Где, на Ваш взгляд, место историка в современном мире? Должен ли он сам быть политиком и активистом, как гошисты или советские и центральноевропейские диссиденты, консультантом властей и политиков, критическим инакомыслящим типа Юргена Хабермаса, или же его царство не от мира сего, как словами Иисуса определил место интеллектуалов в обществе Жюльен Бенда? Э. О.: Это непростой вопрос. Субъективно я могу сказать, что интеллигент должен бороться против капитализма, а другой коллега может считать, что его долг защищать либеральную демократию или бессмертную родину... Здесь каждый решает за себя. Иначе, это уже несвобода. Объективно, у историка как такового, у интеллигента вообще, не может быть долга вне сферы его экспертизы. Какие существуют обязанности в этой сфере? Во-первых, соблюдать правила профессиональной честности (не искажать данные источников). Во-вторых, иметь доброжелательные отношения с потомками изучаемых лиц, а также с читателями. Имею в виду, что надо, уважая людей в прошлом, понимать и объяснять их мотивы, а не использовать их судьбу как сырье. И читателю надо дать свободу согласиться или не согласиться с выводами историка, поскольку архивный материал все равно изложен. Когда историк занимается отечественной историей, это проще, ибо отношение с потомками исследуемых лиц и с читателями – это одно и то же. А в том, что касается меня, есть какой-то долг перед постсоветскими людьми и особенно перед украинцами. Поэтому я радовался переводу части моей диссертации о коммунах в книге «Революция 1917 года: французский взгляд» (Киев: Ника-Центр, 2016). Это, по-моему, общий долг историков. В том, что касается самого себя как историка революционных марксистских убеждений, я считаю, что у меня есть специфические обязанности с политическим оттенком. С одной стороны, я не отказываюсь от популяризации исторического знания о революционных движениях. Пишу предисловия на «полезные» книги (биография Ленина Нины Гурфинкель, «История советов в России» Оскара Анвейлера, исследование Симона Пирани о московских рабочих в начале 1920-х годов) [4] . С начала войны публикую популярные статьи в прессе об Украине, чтобы «деконструировать» националистические дискурсы (в «Ле Монд Дипломатик» и в «Ле Монд») [5] . Но я не хочу появляться в СМИ любой ценой, ибо это умственно опасно. После того, как я несколько раз принимал участие в швейцарских радио- и телепередачах весной 2022 года, мне стали звонить каждый раз, когда была пресс-конференция Зеленского или Путина. Я отказывался, так как это вне моей научной специализации. (Хотя убежден, что мое левое мнение представляет не меньший интерес, чем экспертиза многочисленных либеральных политологов или социологов!) С другой стороны, я не хочу написать «золотую легенду» о революционерах «без страха и упрека». История должна не успокаивать, а провоцировать ум. Нет смысла доказывать, что представители того или иного политического течения были всегда правы. Интереснее показать, с какими проблемами они сталкивались и как они находили решения, не всегда успешные. Например, самоуправляемые коммуны не были идеалом большевиков-марксистов, но весной 1919 года в Украине они создали намного больше сельскохозяйственных коммун, чем махновцы, которые не хотели оттолкнуть крестьян-собственников – их союзников в борьбе против централизованного государства. Эти коммуны оказались революционным фактором внутри сельской общины более мощным, чем комбеды. Поэтому надо было быстро избавиться от лозунга «За коммуну!», который питал контр-лозунг «Долой коммуну!» у так называемых «бандитов» в деревне. А отказаться от коммуны, значило отставить в сторону коммунизм как цель, что было проблемой для коммунистов. Это понял Сталин, когда мобилизовал активистов извне работать в деревне на коллективизацию в форме колхозов, которые во всем отличались от коммун. Столько парадоксов, далеких от всякого «Краткого курса»!   Ю. Л.: В «Медленной смерти университета» Терри Иглтон указал на опасную тенденцию превращения университета в корпорацию, управляемую по правилам менеджеризма с целью извлечения прибыли. Появилось даже понятие «макдональдизация» университета. Сталкиваетесь ли вы с подобными тенденциями? Остаются ли университеты Швейцарии и Франции центрами интеллектуальной жизни и гуманитарной критики? Э. О.: Да, университеты превращаются в корпорацию, управляемую по правилам менеджеризма. Но во Франции и Швейцарии нельзя сказать, что это делается с целью извлечения прибыли, так как университеты государственные, и плата за обучение не так высока, как в США. Менеджеризм растет, но неясно, с какой целью... В этом заключается «прелесть» концепции New Public Management. Но разница между Францией и Швейцарией все-таки огромная. Швейцария очень богата и в результате все более-менее идет на лад. А во Франции наблюдается быстрый спад и расширяется разрыв между избранными престижными вузами для будущей элиты и массой университетов-фабрик для производства сотрудников сферы обслуживания.   Ю. Л.: В Украине, да и в России тоже, главным инструментом контроля над преподавателями являются срочные контракты. Во время войны многие украинские университеты заключают контракты сроком на один год, добиваясь таким образом лояльности и согласия выполнять любой объем работы. Часто человек работает на 0,75 или 0,5 ставки, а выполняет нагрузку на полную ставку и даже больше. Существуют ли такие формы эксплуатации в университетах Швейцарии и Франции? Как функционируют университетские профсоюзы? Э. О.: В Швейцарии 90% преподавателей в университете работают по срочным контрактам, в том числе и я. У меня контракт на треть ставки. Но я не жалуюсь. Живу во Франции, где зарплаты в три раза ниже. Следовательно, получаю нормальную французскую зарплату, преподавая один день в неделю, мне страшно повезло. Но с такой зарплатой, человек просто не может жить в самой Швейцарии. Мне также повезло с контрактом на три года с регулярным почти автоматическим обновлением. Во имя борьбы против нестабильности, недавно выгнали коллегу с другой кафедры после 6 лет работы, и с любопытным аргументом: нельзя давать Вам иллюзию постоянной должности! А во Франции все намного хуже. 60% преподавателей работают в режиме «вакаций», т. е. они получают оплату за лекции, чуть ли не как приват-доценты ХІХ века. Последние два года я таким образом читал лекции о советской истории в Сорбонне. Было здорово, так как это было в рамках престижной кафедры с отличными студентами. А зарплата! Она выплачивалась только после конца семестра, и она мизерная. За 26 часов лекций я получил в итоге чуть более 1000 евро, что меньше месячной минимальной зарплаты во Франции. По часовому тарифу во французских университетах лекции оплачиваются в 11 раз ниже, чем в швейцарских... А что могут сделать профсоюзы? Я знаю обе стороны проблемы, так как я работаю в университете без tenure и состою в местном отделении ВКТ (Всеобщая конфедерация труда) в Париже. Как организовать людей, которые физически находятся в университете лишь несколько часов в течение 26 недель в году? Последние годы единственными мобилизациями трудящихся в университете были забастовки уборщиц.   «Макрон старался использовать юбилей высадки в Нормандии для предвыборной кампании»   Ю. Л.: Франция одной из первых начала регулировать прошлое с помощью законодательства. Я имею в виду закон Гайсо 1990 года, названный по фамилии депутата-коммуниста. Парадокс заключается в том, что когда этот опыт распространился на страны Центральной и Восточной Европы, то главными жертвами мемориальных законов стали именно коммунисты. Как французская академия прошла путь от закона Гайсо до воззвания из Блуа? Как обстоит ситуация с вмешательством властей в исторические исследования? Э. О.: Насколько мне известно, со стороны историков не было возражений против закона Гайсо. Кто стал бы защищать право на ложь об уничтожении евреев нацистами? Нельзя забывать, что тогда шло наступление отрицателей Холокоста. Один из них получил в 1990–1991 годы степень магистра на исторической кафедре университета в Лионе, где были профессора крайне правого толка, которые продвигали своих единомышленников. Поэтому, даже те, кто опасался мемориального закона (включая меня, тогда молодого студента), не выступили против. А в 2005 году президент Саркози придумал мемориальный закон о положительных аспектах колонизации и затем он решил создать Дом отечественной истории, чтобы предписывать официальный дискурс о судьбе Франции. Тогда историки мобилизовались против этих инициатив. Возникли два направления протеста – две организации против проекта закона: 1) Liberté pour l’Histoire (Свобода истории), куда входили престижные либеральные профессора типа Пьера Нора, которые защищали корпоративные прерогативы историка; 2) Comité de vigilance sur les usages publics de l’histoire (Комитет наблюдения за публичным использованием истории), в котором я состою, возник по инициативе более левых историков, таких как Жерар Нуарель и Мишель Рио-Сарсе. Комитет утверждает, что история – не частное профессиональное дело историков и ратует за роль истории в социальной критике. Саркози отступил, но все равно очевидно, что недостаточно избавиться от «плохого» мемориального закона и, что «хороший» мемориальный закон Гайсо не помешал росту ультраправых.   Ю. Л.: Накануне выборов в Европарламент и 80-летия высадки союзников в Нормандии член Комитета наблюдения за публичным использованием истории Оливье Ле Трокер обвинил Президента Эмманюэля Макрона в злоупотреблении историей – в использовании мест памяти, связанных с Сопротивлением и освобождением Франции от немецкой оккупации, в политических целях. Как Макрон и другие французские политики использовали юбилей высадки в Нормандии и другие исторические события в избирательных кампаниях? Э. О.: Макрон, действительно, старался использовать юбилей высадки в Нормандии для предвыборной кампании в Европарламент, но безо всякого успеха, как мы видели! Это, кстати, не первый раз, когда он терпит неудачу с «исторической политикой». Он старался уладить взаимоотношения с бывшими африканскими колониями путем признания того или иного злодеяния колониализма, но это не остановило резкий спад политического и военного влияния Франции в Африке. В 2018 году Макрон хотел отметить столетнюю годовщину окончания Первой мировой войны «мемориальной прогулкой» на северо-востоке страны. В итоге начался бунт «желтых жилетов». Вот такие успехи! К сожалению, это не значит, что политическое использование истории, как таковое не является успешным. Правые и ультраправые умеют опираться на исторические мифы о величии Франции. В Вандее уже лет 40 существует очень успешный реакционный Диснейленд, где преподносят историю региона в католическо-монархистском духе, включая инсинуации о «геноциде» населения республиканскими войсками в 1793–1794 годах. Но техно-либеральный националистический дискурс Макрона не так хорошо работает. Как у нас говорят, нельзя плевать против ветра...   Ю. Л.: Какое место в политике памяти Франции занимают Виши, дивизия СС «Шарлемань»? Говорят ли об ответственности французов за Холокост? Как к этим вопросам относятся левые и ультраправые? Э. О.: Кризис французского видения Второй мировой войны имел место в 1970–1990-е годы. Дискурс о том, как весь французский народ сопротивлялся от низов до элиты, кроме шайки коллаборационистов, рухнул окончательно, когда судили Мориса Папона в 1998 году за его роль организатора депортации в лагеря смерти евреев города Бордо. Он там работал номером два в префектуре в 1942–1944 годы. В 1995 году президент Ширак признал ответственность Франции за депортацию евреев. А карьера Папона интересна, ибо показывает, что значит быть «верным слугой государства». Так как во время войны он также был связан с Сопротивлением (как и Франсуа Миттеран, он был «вишистом-сопротивленцем»), то остался высокопоставленным функционером после 1945 года и даже стал аппаратчиком парти Де Голля. В 1960-х гг. на должности префекта полиции Парижа во время Алжирской войны он отличился кровавыми репрессиями против алжирцев-иммигрантов (не менее 200 жертв в октябре 1961 года) и против французских левых (в феврале 1962 года на демонстрации погибло девять членов прокоммунистического профобъединения Национальная конфедерация труда). Сейчас, кроме редких неонацистов, никто сегодня не защищает дивизию СС «Шарлемань». Только Эрик Земмур, который конкурирует с Марин Ле Пен на ультраправом фланге, утверждает, что Виши защищал Францию, в том числе и французских евреев. Максимум успеха он получил в 2022 году, набрав 7% голосов по сравнению с 23% Марин Ле Пен. И наоборот представительница «Национального объединения» приняла участие в церемонии перезахоронения праха коммуниста – участника Сопротивления Мисака Манушяна в Пантеоне!   Ю. Л.: Почему Макрон принял решение перезахоронить коммуниста в Пантеоне сейчас, когда на официальном уровне пытаются разделить ответственность за развязывание мировой войны между нацистами и коммунистами? В чем заслуги Манушяна перед Францией? Манушян был членом коммунистической организации «Иммигрантская рабочая сила», которая собирала «языковые группы» коминтеровнцев во Франции уже до войны. Она состоялась из активистов иностранного происхождения, не имевших французского паспорта. Они, естественно, были на прицеле оккупантов и вишистов, что толкало к активному сопротивлению. Они стали отличным пушечным мясом для политики индивидуального террора ФКП по приказу Сталина и также предметом пропаганды для Виши. Когда арестовали группу, издали красный плакат под названием «армия преступности/криминала», где печатались еврейские, польские, венгерские и армянские фамилии под фотографиями небритых и темнокожих арестантов. ФКП стала гордиться этими нефранцузскими мучениками лишь через лет 10, и официозный поэт партии Арагон тогда написал поэму «Красный плакат». Таким образом, эти бойцы интернационалисты стали символом национального сопротивления. В 2024 году Макрон решил имитировать Саркози, который в 2007 году захотел заставить читать в школах последнее письмо молодого коммуниста Ги Моке перед расстрелом в 1941-м. Это была политическая игра. После проекта закона о положительных аспектах колонизации 2005 года, Саркози хотел показать, что он также ценит левых в истории, поскольку они патриоты. Можно сказать то же и о Макроне. Наверно было и желание «поощрить» ФКП, которая тогда выступала против блока с Меланшоном. От этих игр политиканов дурно пахнет!   «Единственный политический победитель выборов – “Национальное объединение”»   Ю. Л. Давайте поговорим о парламентских выборах во Франции. Как Вы расцениваете их результаты? Сможет ли Новый Народный фронт сохранить единство и воспользоваться результатами своей победы? Или настоящим победителем является президент Макрон? Э. О.: Единственный политический победитель выборов – «Национальное объединение» с 32% процентами голосов в первом туре. То, что произошло дальше, – это политические игры между партиями и между институтами государства. А суть проблемы – кризис конституции 1958 года, которую Де Голль придумал, чтобы избежать политической нестабильности. Можно даже утверждать, что это кризис самой буржуазной демократии, модель которой частично сформировалась во Франции в болезненных процессах ХІХ века. Принцип был прост. Демократия эффективнее чем диктатура для буржуазии, так как позволяет выражать разные идеи, что помогает господствующим классам выбирать рациональные решения. Демократия также дешевле, чем диктатура для буржуазии. Каждый раз, когда народ недоволен, не нужно кроваво подавлять протесты. Лучше пусть они голосуют за красных против синих, а через несколько лет за синих против красных. Это очень хорошо сработало. После Парижской Коммуны общественно-политические кризисы не переливались через край официальных политических институтов, ни в 1933–1939, ни в 1944–1948, ни в 1968 году. Но вот уже несколько лет что-то идет не так. С 1980-х годов стало очевидно, что политиканы любого толка ведут одну и ту же политику в пользу богатых. Рабочее движение не представляет собой угрозы для капитализма, и «радикальные левые» не столь радикальны: они были у власти в 1981–1986, 1997–2002 и 2012–2017 гг. Никто по-настоящему не верит, что выборы смогут вызвать перемены. Макрон победил в 2017 году потому, что он появился ниоткуда. Но нельзя быть новым человеком долго! Вспыхнули бунты «пригородных гопников», «желтых жилетов», экоактивистов... Уровень репрессий против демонстрантов постоянно повышается с 2015–2016 гг. Эта общая атмосфера разочарования и беспомощности питает рост рейтинга «Национального объединения». Новый Народный фронт – это новое название старого объединения. Уже не тайна, что оно возможно только на платформе правоцентристской антисоциальной политики, как в 1981–1986, 1997–2002 и 2012–2017 годах. Лишь тонкий слой левых профсоюзных и политических активистов хочет верить, что все будет по-другому, потому что им трудно жить без надежды. Как я уже сказал, большинство простых людей уже давно не верит, что выборы смогут привести к переменам. Есть интересный, но ужасающий момент: когда Барделла от «Национального объединения» стал вбрасывать некоторые «социальные» обещания ради договора с некоторыми правыми политиканами, это не вызвало волнений со стороны избирателей из трудящихся.   «Сразу после первой крови война начинает питать саму себя, и исторический националистический дискурс механически укрепляется»   Ю. Л.: Вы одним из первых написали (во всяком случае, у Вас я впервые прочитал эту мысль), что российско-украинская война – это результат столкновения исторических нарративов, неоимпериалистического с националистическим. Недавно украинский историк Ярослав Грицак написал, что российско-украинское противостояние – это, в первую очередь, война за историю. При этом Россия борется за возвращение прошлого, а Украина, не имеющая своего «золотого века» в прошлом, ориентирована в будущее. Согласны ли Вы с его мнением? Является ли разное понимание истории настоящей причиной нынешней войны или только поводом? Э. О.: По-моему, ссылка на историю – не причина войны, я был и остаюсь материалистом, и это даже не повод, а точнее – оправдание. Имею в виду, что за исключением редких циников большинство правителей на обе стороны фронта действительно верят, что война воистину единственный способ защиты и даже выживания их родины. И они в чем-то правы: интересы родины – это их интересы, ибо они решают, что с родиной делать, она им принадлежит в прямом смысле. Это их отличает от миллионов сограждан, которые раньше должны были жить и работать на олигархов, а сейчас должны умирать за родину богачей. А как создается иллюзия национального единства? К сожалению, я это понял благодаря знакомству с Украиной с 1992 года. Школьное образование после независимости, хотя оно слабое и механическое, дало украинцам общие ориентиры (казацкое наследство, вековое угнетение Россией, Голодомор, антикоммунизм...). Но это оставалось пассивным фактором вплоть до 2014 года. Тогда, несмотря на глубокие политические разногласия, все-таки не существовало вражды между «русскими» и «украинцами», даже в Крыму и в Донбассе. Я понял, что вражда не нужна, чтобы начать войну. Для этого достаточно группировок «волонтеров» и «ополченцев». Сразу после первой крови война начинает питать саму себя, и исторический националистический дискурс механически укрепляется. Но все равно уровень вражды в обществе оставался низким. Энтузиазм сепаратистов быстро исчез в «ДНР»–«ЛНР», а ультраправые остались маргинальными на выборах в Украине. Полномасштабная война с 2022 года – это уже другое дело, так как теперь больше не приходится говорить об оттенке гражданской войны. Это война против чужого, против врага, которая сплотила народ. И меня поразил другой аспект: мощность волны волонтерства, военного и гражданского. Каждый хотел помогать другим, и даже чиновники стали работать эффективно и честно (я это заметил с удивлением на таможне, когда сопровождал гумконвой французских профсоюзов в июне 2022 года). Это опирается на альтруистический бескорыстный импульс и дает чувство, что классовые барьеры исчезли, что по-настоящему существует национальная солидарность. В свою очередь, это дает мощный повод верить в славное общее прошлое.   Ю. Л.: Во время Вашего приезда в Киев Вы дали интервью историку Максиму Казакову для едва ли не единственного левого издания Украины «Спільне». Вашими последними словами были: «Будьте осторожны. Здесь быть левым историком – это не то же, что быть левым историком в Женеве или Париже» [6] . С началом войны Максим Казаков пошел в армию, и в прошлом году он умер. Почему быть левым историком и вообще левым в странах Центральной и Восточной Европы опасно? Э. О.: Быть левым историком и вообще левым в странах Центральной и Восточной Европы опасно, потому что левые малочисленны и, в итоге, уязвимы, особенно когда на другой стороне отряды националистов. Помню, как в 2015 году я встретил ряд знакомых левых интеллектуалов, и все они были избиты ультраправыми за последнее время. Это наверно не был фашизм, как масштабное социальное явление, а все равно опасно и больно. Второй аспект опасности для левых – моральный. Социально и политически изолированные люди оказываются волей-неволей на грани маргинальности, что порождает всякие нездоровые уклоны и девиации поведения, от паранойи до сплошного оппортунизма. Это и у нас существует в узких кругах радикалов. А течение, против которого мы плывем, на Западе не такое мощное, как у вас. Но то, что я тогда сказал, не применимо к войне. На фронте или под обстрелом, всем одинаково опасно независимо от специальности или убеждений. У меня в июне погиб в бою близкий человек, почти член семьи. Он был чернорабочим без определенного политического направления. Просто его забрали и отправили на фронт после месяца обучения. У интеллигентов чаще есть бронь, чем у рабочих. Классовое неравенство и на войне существует, и не только в России, когда в основном воюют выходцы из бедных и нерусских краев.   Ю. Л.: Над чем Вы сейчас работаете и каковы творческие планы на будущее? Э. О.: Я как раз работаю над совместным научным проектом о гражданской войне 1917–1922 годов в Украине. Если проект будет одобрен университетом, мне хочется исследовать создание КП(б)У и траектории ее активистов. Как они перешли от революционной деятельности 1917 года к подпольной, административной, военной деятельности в течение бурных послереволюционных лет? Какими были последствия этого опыта для них, для их сознания, для их мировоззрения, для их взаимоотношений с окружающей средой и т. п. Это осветит диалектический процесс между эмансипацией и подчинением, особенно с точки зрения активистов бедного происхождения. Целью является понимание противоречивой роли субъективного фактора в переустройстве общества, того самого субъективного фактора, который сегодня отсутствует. [1]  Бойцун М. Робітничий рух і національне питання в Україні: 1880—1918 / Пер. з англ. Максима Казакова та Лесі Бідочко. Київ: Rosa-Luxemburg-Stiftung в Україні; ФОП Маслаков, 2020. [2] Aunoble É. Postface. Les vies posthumes de Lénine // Gourfinkel N. Lénine. Marseille: Agone, 2024. Р. 175–203. [3]  Фюре Ф. Прошлое одной иллюзии. М.: «Ad Marginem», 1998. [4]  Anweiler O. Les soviets en Russie, 1905-1921. Marseille: Agone, 2019; Pirani S. La Révolution bat en retraite, La nouvelle aristocratie communiste et les ouvriers (Russie 1920–24). Paris: Les Nuits Rouges, 2020. [5]  Aunoble É. Choc de mémoires et conflit de récits // Le Monde Diplomatique, avril 2022; Aunoble É. Biographies de Nestor Makhno, Symon Petlioura et Stepan Bandera // Hors-série Le Monde, Juillet 2022; Aunoble É. De Lviv à Kiev, aux sources du patriotisme // Le Monde Diplomatique, janvier 2023. [6] Историк Эрик Онобль: «Нельзя понимать советское государство, не понимая, какой была революция». Предисловие Максима Казакова // Спільне. 18 мая 2017. https://commons.com.ua/uk/istorik-onobl/ "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Вадим Дамье: «Чтобы сделать идею социалистической альтернативы популярной, требуется, в первую очередь, довести до массового общественного сознания, что “реалсоц” не имел к социализму ни малейшего отношения» Аннотация : Для № 4 «Исторической экспертизы» за 2024 год, который будет посвящен теме «Кризис левых в эпоху неолиберализма и войны», мы попросили известных ученых и общественных деятелей ответить на ряд вопросов. Сегодня представляем Вашему вниманию ответы доктора исторических наук Вадима Дамье.   Автор : Дамье Вадим Валерьевич, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института всеобщей истории РАН. E-mail: vaddam653@gmail.com  ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2073-2850     Corresponding author : Vadim Damier, Dr. hist. habil, Russian Academy of Sciences. E-mail: vaddam653@gmail.com  ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2073-2850     «Я предпочитаю вести речь не о демократии, а о всеобщем самоуправлении»   И. Э.: В последние годы принято говорить, что левые силы пребывают в кризисе. Аксель Хоннет отметил парадоксальное явление – кризис левых наблюдается на фоне разочарования в капитализме. Согласны ли вы с этим утверждением? Каковы причины этого кризиса? В. Д.: Безусловно, левые сегодня находятся в глубоком кризисе – пожалуй, самом глубоком за всю свою историю. Причин этого, как представляется, достаточно много, причем виноваты в этом, в первую очередь, сами левые. Не берусь сейчас говорить обо всех факторах; назову лишь некоторые из них. Основные – это утрата левыми своей традиционной роли в качестве альтернативы господствующему социальному устройству и своей традиционной социальной базы. Оба эти фактора имеют как внутренние, так и внешние «стороны». Прежде всего, легко обнаружить, что притязание левых на роль альтернативы размывалось на протяжении не одного десятилетия уже в ХХ веке. Ориентация социал-демократии на мирное и умеренное реформирование капитализма и государства и партийных «коммунистов» – на создание общества, заимствовавшего многие из сущностных черт капиталистической модели, уже ставили подобные притязания под сомнения. Левый мейнстрим все больше представал как курс «смягчения» капитализма в Первом мире или путь форсированной деспотической капиталистической модернизации во Втором и Третьем мире – но уже не как решительное преодоление старой системы и разрыв с ней. В этом смысле, принятие большинством левых рыночных экономических принципов и их переход к практической политике неолиберализма с конца ХХ века стали лишь логическим завершением долгого поступательного процесса их «поправения» и примирения с существующей Системой. Переход капитализма в фордистско-тейлористскую фазу, возникновение «массового общества» и утверждение модели капиталистического «социального государства» после Второй мировой войны способствовали размыванию рабочей культуры, которая прежде воспринимала себя как настоящую альтернативную цивилизацию, и одновременно – размыванию классового самосознания наемных работников, которые всегда были социальной опорой левых. С постепенным исчезновением радикального рабочего движения резко упало влияние анархо-синдикализма и других форм анархистского движения. Социал-демократические и «коммунистические» левые развитых стран, став ведущими проводниками модели «социального государства», перешли от роли «альтернативы Системе» к роли «альтернативы в рамках Системы», что еще позволило им удерживать влияние вплоть до неолиберального поворота капитализма. Этот поворот произошел и на Западе, и на Востоке: демонтаж «социального государства» в Первом мире не случайно происходил одновременно с ликвидацией государственно-капиталистических моделей «реалсоца», исчерпавшего свой модернизаторский потенциал. Перейдя на позиции признания «безальтернативности рынка» и приняв неолиберальную парадигму, левый мейнстрим, по существу, перестал отличаться от либерализма в том, что касается социально-экономической проблематики. Он отказался уже и от роли «альтернативы в рамках Системы». Находясь у власти, левые партии проводили теперь ту же политику «экономии» и урезания социальных расходов, которая тяжело била по людям труда и «социально слабым» слоям. Вместо этого они сделали упор на «политику идентичности» и «культурные войны», создавая у трудящихся ощущение, что левые попросту бросили их на произвол судьбы. В этой ситуации трудящиеся все больше отворачиваются от левых, не ожидая от них улучшения своего социального положения. Вместо этого люди нередко обращаются к правым популистам или ультраправым – даже если это своего рода «протестная поддержка». Ведь те хотя бы на словах критикуют забвение нужд человека труда.   И. Э.:   Считается, что «реальный социализм» ХХ века привел к дискредитации левого движения. После «Архипелага ГУЛАГа» многие убеждены, что реализация любого проекта, стремящегося к созданию общества, основанного на принципах социальной справедливости, неизбежно приведет к новому ГУЛАГу. Как левые должны относиться к трагическому опыту СССР? Как убедить людей, что разговор о социализме – это разговор о будущем, а не об истории Советского Союза? Ведь сегодня многие не разделяют неолиберальную рыночную экономику и демократию так же, как коренные американцы считали коня и конкистадора одним существом, а потому видят в социализме угрозу демократии. Возможен ли социализм, основанный на демократических принципах? В. Д.: Прежде всего, хочу обратить внимание на один характерный момент: как приверженцы капитализма, так и сталинисты сходятся в том, что в СССР и других государственно-капиталистических странах «реалсоца» действительно существовал социализм / коммунизм, хотя в действительности это устройство коренным образом противоречило основополагающим принципам социалистической / коммунистической модели и в сфере экономики, и в сфере распределения, и в том, что касается социально-политического устройства. Чтобы сделать идею социалистической альтернативы популярной, требуется, в первую очередь, довести до массового общественного сознания, что «реалсоц» не имел к социализму ни малейшего отношения, но был всего лишь одной из форм (или искаженной копией) «нормального» капитализма. Необходимо, чтобы люди поняли, что действительный социализм – это система всеобщего самоуправления и позитивной «свободы для», то есть, возможности для людей самостоятельно и в солидарной договоренности с другими людьми определять, что им делать, как жить, что, где и как производить и потреблять, как организовать свой труд, свой досуг, свое саморазвитие. Иными словами, что социализм – это строй индивидуальной и коллективной свободы, которая заключается в гармоничном и солидарном самоопределении, а не в «свободе» утверждать свое место в социальной иерархии. Вот только я бы не стал связывать эту систему с демократией, то есть, формой государственной власти, при которой люди «свободно» избирают своих господ, хозяев и начальников, управляющих их жизнью – вместо того, чтобы управлять ею самим. Я предпочитаю вести речь не о демократии, а о всеобщем самоуправлении.   «… левых может спасти только возвращение к их собственным “истокам”. Как это было у Урсулы Ле Гуин? “Настоящее путешествие – это возвращение”»   И. Э.: Зигмунт Бауман писал, что современное общество не способно вообразить мир лучше того, в котором сегодня живет. Правильно ли считать, что падение популярности левых связано с отсутствием у них привлекательного видения будущего? Каким должен быть социализм ХХІ века? Как вы относитесь к идее безусловного базового дохода? В. Д.: Большинству современных левых на самом деле нечего предложить большинству людей. Они не ставят под сомнения основы, на которых держится современное несправедливое, иерархическое, антисоциальное и антиэкологичное общественное устройство, и сосредоточены на темах, которые кажутся людям второстепенными. Про перспективы левых, на мой взгляд, совершенно правильно сказал в конце ХХ века их умный враг – Эрнст Нольте: «Левая с самого начала была негосударственной, критической, атакующей силой, и это ее самая ранняя и важнейшая характеристика (…) Но (…) каждая новая частичная победа левых означала именно их интеграцию в “существующее”, которое изменялось, но не погибало (…) Совершенно новая ситуация может возникнуть только в том случае, если вечная левая снова обретет мужество для возвращения к своим древнейшим интенциям, а именно к своей принципиальной враждебности против границ, дифференциации, конфликтов, к идее “слияния всех рас и народов”, к ликвидации индустриальной экономики, основанной на разделении труда (...)». Иными словами, левых может спасти только возвращение к их собственным «истокам». Как это было у Урсулы Ле Гуин? «Настоящее путешествие – это возвращение». Какое место в таком «возвращении» может сыграть концепция «гарантированного базового дохода»? На первый взгляд, в ней действительно просматриваются элементы эгалитарного коммунизма, идеи, в соответствии с которой человек уже по факту своего появления на свет, имеет равное со всеми другими людьми право на жизнь и удовлетворение своих хотя бы самых элементарных потребностей. Этот рецепт можно было бы понять, если бы его трактовали хотя бы в духе Андре Горца: каждый и каждая получает от общества гарантированное необходимое в обмен на труд в общественном секторе, а в свободное время может при желании изготовить что-то дополнительное для собственного или семейного потребления. Но в условиях капитализма смысл и содержание «базового дохода» совершенно иные. Он сомнителен с точки зрения левых эгалитарных и антииерархических ценностей, поскольку основан на продуктивизме и поощрении работы на капиталистического нанимателя, подстегиваемой желанием иметь и потреблять больше самого необходимого. В этом смысле «базовый доход» скорее придал бы еще больший стимул капиталистической эксплуатации, окутав ее флёром справедливости («каждому по труду, а не по потребностям»). Но в реальности дело обстоит еще хуже: при неолиберальном капитализме это просто способ урезать или вообще ликвидировать существующие сегодня социальные расходы, пособия, пенсии и т. д., сократив их до обеспечения голого «выживания» в виде «гарантированного базового минимума».   «В идейном плане мир оказался отброшен на 200 лет назад»   И. Э.: ХХ век прошел под знаком противостояния капитализма и социализма, в ходе которого на Западе произошла «конвергенция» и в результате родилось «государство всеобщего благоденствия». Сегодня ключевой конфликт проходит между странами неолиберальной демократии (условным Западом) и сторонниками так называемых «традиционных ценностей» (Россия, Иран, Афганистан). Что может родиться по итогам этого противостояния? Какую позицию в этом конфликте должны занять левые? В. Д.: Я бы сформулировал ситуацию иначе: конфликт разгорается не между «демократиями» и «авторитарными» государствами; действительный конфликт идет по-прежнему по вопросу о гегемонии в капиталистической Мир-Системе между теми, кто отстаивает «статус-кво» и свое доминирование, и государствами-конкурентами, которые сами стремятся занять господствующее место. Формируются два противостоящих блока: один возглавляет старый гегемон – США, второй – восходящий Китай. Конкуренция блоков и борьба за гегемонию в Мир-Системе неминуемо порождает войны – холодные или горячие. Стоит отметить, что идеологическая легитимация притязаний как тех, так и других, лишь прикрывает прогрессирующую всеобщую ползучую фашизацию «позднейшего» капитализма по всему миру. Ту самую повседневную чрезвычайщину как норму, о которой говорит Джорджо Агамбен. Другое дело, что идейный спор ХХ века между капитализмом и социалистическими теориями сменился идеологическим противостоянием между различными капиталистическими идеологиями: либерализмом (либерализмами) и консерватизмом (консерватизмами). Иными словами, в идейном плане мир оказался отброшен на 200 лет назад, как будто бы всей последующей истории просто не существовало. Для человечества в целом это, несомненно, гигантский регресс. Должны ли левые поддержать сегодня либерализм против консерватизма? Это старая тема, которая разделила социалистическое движение полтораста лет назад. Марксизм (в самом широком смысле слова) отвечал на этот вопрос утвердительно, анархизм – отрицательно. Я полагаю, что второй, анархистский ответ и сегодня актуален, как никогда. Бороться следует не за «меньшее зло», а за кардинальную альтернативу, искореняющую зло. Как говорил когда-то ибн-Габироль, «если выбираешь меньшее зло, помни, что все равно выбираешь зло». Настоящим, подлинно левым (с точки зрения приверженности левым ценностям свободы, равенства, справедливости, гуманности, солидарности и гармонии) не следует поддерживать ни одну из фракций государства и капитала. Левые будут продолжать наступать на грабли, менять шило на мыло и служить «шестерками» в интересах тех или иных претендентов на роль властителя и эксплуататора, пока не научатся отстаивать свои собственные цели, задачи и ценности, ведущие к ликвидации Капитала и Государства. В этом смысле мне по-прежнему кажется единственно возможной и правильной старая добрая анархо-синдикалистская тактика: участвовать в повседневной самоорганизованной борьбе трудящихся и эксплуатируемых за их социальные и экономические интересы, помогать становлению в ходе таких конфликтов освободительного сознания, восстановлению духа «форума» (как сказал бы Зигмунт Бауман), возникновению и развитию практик самоуправления, которые могут стать альтернативой по отношению к существующей Системе и бросить ей вызов.   «В любой непонятной ситуации продолжай классовую борьбу»   И. Э.: Почему левые силы не играют ключевой роли в современных сменах режимов, по привычке именуемых «революциями»? Свидетельствует ли это об отказе левых от революционных форм борьбы? Или классические революции – это достояние эпохи индустриального общества (Модерна), и они уже не соответствуют потребностям формирующейся информационной цивилизации? В. Д.: Мне кажется, дело здесь не в «изжитости» тех или иных форм. Современные левые не играют роли в нынешних политических переворотах (пусть даже с опорой на ослепленные мифами массы, ждущие изменений к лучшему исключительно от смены лиц властителей, а не от изменения социально-экономической политики) просто потому, что им нечего предложить основной массе людей. У них нет альтернативной программы, они не убедительны и попросту не нужны. Да и смысла участвовать в чисто политических движениях, не выдвигающих социальные и экономические требования по реальному улучшению положения трудового люда, нет. Для противников Капитала и Государства это значит попросту играть на чужом пространстве и таскать каштаны из огня для своего же завтрашнего врага – не говоря уже о том, что, помогая прийти к власти новым претендентам, левые принимают на себя моральную ответственность за антисоциальную политику тех, кого они поддержали, то есть, таких же неолибералов. Левым стоило бы прислушаться к перефразированной шутке: «В любой непонятной ситуации продолжай классовую борьбу».   И. Э.: Популярны ли левые идеи в России? С какими специфическими трудностями сталкиваются левые? В. Д.: Нет, не популярны. Но настоящие левые идеи и ценности сегодня в той или иной степени не популярны нигде. Поверхностный интерес в академических кругах к критике капитализма или определенным образом истолкованные результаты опросов ничего не говорят о реальном общественном осознании необходимости действительно освободительной альтернативы и уж тем более – о готовности бороться за нее. Ситуация в стране, в которой я живу, усугубляется еще больше такими явлениями, как социальная атомизация и десолидаризация, весьма далеко зашедшие за последние 35 лет. В результате многие люди просто не верят в эффективность и возможность коллективных действий или вообще не умеют договариваться с другими людьми о социальном взаимодействии. Трагедия в том, что люди не доверяют друг другу больше, чем власти. Стоит также иметь в виду, что на протяжении всего времени господства КПСС критика режима «слева» преследовалась едва ли не сильнее, чем критика «справа». Всякие контакты с мировой левой мыслью и мировыми левыми антисталинистскими движениями были разорваны. Левая оппозиция сталинизму в Советском Союзе была в основном оторвана от развития левых идей в мире и вынуждена была заниматься доморощенным синтезом обрывков самых разных, подчас противоречивших друг другу теорий. Более того, подавляющее большинство советских и постсоветских антисталинистских левых продемонстрировали удивительную и пагубную несамостоятельность: как в так называемом диссидентском движении, так и позднее, в период Перестройки они выступали в роли подчиненных и младших партнеров либерально-рыночных течений в рамках фактического «демократического блока», вместо того, чтобы предложить обществу социальную модель, кардинально отличную как от государственного-бюрократического диктата, так и от пресловутого «перехода к рынку». В таких условиях у них практически не было возможности проявить себя как хотя бы зародыш дееспособной и убедительной альтернативы.   И. Э.: Центральная и Восточная Европа – регион с высоким социальным неравенством. При этом левые силы потеряли там всяческое влияние. С чем это связано? В. Д.: В первую очередь, это связано с тем, что «посткоммунистические» (точнее, пост-госкапиталистические) левые выступили проводниками наиболее крайних и болезненных в социальном отношении рыночных реформ, которые существенно ухудшили жизнь большинства трудящихся в странах региона в 1990-х гг. Хуже того: правые и консервативные силы в таких государствах, как, например, Польша и Венгрия, нередко вели с левыми борьбу как раз под знаком бо́льшей «социальности», а иногда и действительно проводили меры, смягчавшие крайний неолиберализм «левых реформаторов». В такой системе координат для левых просто не оставалось места.   И. Э.: В начале ХХІ века воодушевление вызывал «левый поворот» в Латинской Америке, который ассоциировался с Уго Чавесом. Однако сегодняшнюю Венесуэлу трудно назвать успешной страной: экономический кризис, инфляция, проблемы с демократией. Потерпел ли крах «левый поворот»? Имеют ли потенциал для его возрождения правительства Бразилии, Чили, Колумбии, Мексики? В. Д.: Рискну утверждать, что пресловутый «левый поворот» в Латинской Америке – не более чем миф. Как говорится, смотря что и с чем сравнивать. По уровню мероприятий, которые не то чтобы вели в направлении социализма, но хотя бы даже ограничивали рыночную и частнокапиталистическую стихию, эти «левые» режимы нередко не дотягивают даже до достаточно умеренного социал-реформизма в Латинской Америке 1960-х – начала 1970-х гг. Нынешние «левые» в духе «социализма XXI века» фактически остаются приверженцами неолиберального капитализма с привлечением и главенствующей ролью частного капитала (местного и зарубежного), проводят антисоциальные реформы (как пенсионная реформа правительства Лулы в Бразилии), продолжают хищническое разграбление ресурсов на потребу мировому рынку, часто не отменяют уже произведенную приватизацию, подавляют рабочее движение и т. д. Так что это весьма относительный «левый» поворот, разве что по сравнению с предыдущим еще более жестоким неолиберализмом. И уж в любом случае, не альтернатива ему. А отсюда и его неустойчивость, поскольку основополагающие социальные проблемы такие режимы и модели решить не в состоянии.   «… так называемая “антиколониальная” борьба за “национальное освобождение” есть всего лишь борьба за власть между различными группами мирового правящего класса, но ведущаяся руками одурманенных национализмом трудящихся»   И. Э.:   Сегодня много говорят о деколонизации и неоколониализме. Какие угрозы представляет для мира неоколониализм? В. Д.: Что только не называли на протяжении истории «колониями» – и поселения на территории других стран и регионов, и завоеванные заморские зависимые территории… Боюсь, что сами термины «колония» и «колониализм» давно утратили смысл – точнее, каждый вкладывает в них свой смысл, согласно своему желанию и политическим намерениям. Мне кажется, проблему нужно рассматривать глубже, независимо от отнесения того или иного государства к той или иной категории. Вопрос об «антиколониализме» (а сегодня – и о «постколониализме») еще в ХХ столетии активно обсуждался в левом и особенно леворадикальном движении. В том, что колониализм, понимаемый как захват и эксплуатация заморских территорий, – плохо, сомнений, естественно, не было. Однако, что такое на самом деле «освобождение колонии»? Разве не есть это, по сути, просто переход власти из рук правителей, находящихся вне данной подвластной территории, в руки новой, местной правящей элиты, выражающей интересы местных («национальных») имущих классов колонии? Никакого социального и личностного освобождения людей труда при этом не происходит. Если гнет и эксплуатация в итоге «независимости» и уменьшается (и, то это происходит далеко не всегда!), то это изменения чисто количественные, а не качественные, не принципиальные. Иными словами, так называемая «антиколониальная» борьба за «национальное освобождение» есть всего лишь борьба за власть между различными группами мирового правящего класса, но ведущаяся руками одурманенных национализмом трудящихся «зависимых территорий», которые превращаются в колесики и винтики конструируемого коллективного субъекта «нации». Именно поэтому многие анархисты, коммунисты беспартийных рабочих Советов, левые коммунисты антиленинистского толка) отвергали и отвергают любую поддержку каких бы то ни было «национально-освободительных» движений, противопоставляя этому социальную (а не национальную) революцию.   «Принадлежность или статус территорий, престиж или “независимость” государств, ресурсы и т. д. не стоят того, чтобы за них проливалась человеческая кровь»   И. Э.: В последние годы в Европе наблюдается рост поддержки ультраправых. В ряде стран пал так называемый «санитарный кордон», и правые радикалы вошли в правительства ряда государств. Выборы в Европейский парламент заставили вновь говорить о фашистской угрозе. Хотя ультраправые лишь незначительно увеличат свое представительство в Европарламенте, их успехи во Франции и Германии вызвали шок. Существует ли угроза установления правых диктатур в Европе? Можно ли сравнивать современных ультраправых с фашистами? Что должны сделать левые, чтобы противостоять ультраправой угрозе? В. Д.: Исторический фашизм был, разумеется, явлением, обусловленным и порожденным определенной эпохой. Нынешние ультраправые многое позаимствовали у него, но не могут выступать в том же облике. Другое дело, что в ситуации всеобщей фашизации «позднейшего» капитализма нынешние ультраправые – просто самые правые в общей Системе тотальной реакции. Они такие же сторонники рынка и частной собственности, но при этом не возражают против сохранения структур современной авторитарной демократии – только предлагают еще больше «закрутить гайки» и еще циничнее вести социал-дарвинистский курс, якобы «смягчая» социальные проблемы за счет других («иных») трудящихся. Если они и говорят о перераспределении, то это перераспределение не по вертикали, а по горизонтали. Сила ультраправых в том, что в глазах сбитых с толку, измученных видимой безальтернативностью людей они предстают своего рода силой протеста против истеблишмента, хотя, по существу, не предлагают и не могут предложить ничего принципиально иного. Они и либералы будут выступать как своего рода «двухпартийный» выбор. Пока левые предстают как «левая» фракция истеблишмента и сосредоточены не на реальных социальных и экономических проблемах большинства трудового населения, они не в силах ни противостоять ультраправым, ни вообще всерьез вмешаться в борьбу за власть и гегемонию между нынешними либералами и нынешними консерваторами.   И. Э.: Политики все чаще говорят, что эпоха мира подходит к концу. Есть ли шанс у человечества избежать Третьей мировой войны и ядерного Армагеддона?   Что должны для этого предпринять левые силы? В. Д.: Необходимо различать две вещи: современные войны вообще и конкретные текущие вооруженные конфликты. В аналитическом плане здесь нет разницы или противоречия: войны неизбежно и неминуемо будут происходить, пока существуют иерархическое общество и государство, а капитализм, в особенности «позднейший» и фашизирующийся по всему миру, лишь увеличивают их вероятность. Иерархия – это всегда конкуренция, а конкуренция – это всегда война. В этом смысле, без устранения капитализма, государства и т. д. невозможно предотвратить возникновение новых войн. В то же время, это не значит, что тот или иной конкретный военный конфликт нельзя остановить, смягчить и т. д. Это касается и продолжающихся вооруженных конфликтов, в которых крайне необходимо добиться прекращения огня – просто для того, чтобы перестали гибнуть люди. Принадлежность или статус территорий, престиж или «независимость» государств, ресурсы и т. д. не стоят того, чтобы за них проливалась человеческая кровь. Однако важно подчеркнуть, что подлинная социально-освободительная левая не может и не должна занимать позицию в поддержку той или иной стороны в противоборстве между государствами (или государствами и потенциальными государствами), поскольку любое государство – это орудие угнетения, подавления и эксплуатации, любое по определению стремится усилить и расширить свое господство и сферу своего контроля. Точно так же недопустимо поддерживать любой национализм, исходит ли он от так называемых «угнетающих» или так называемых «угнетенных» наций. Позиция подлинных левых – антимилитаризм, разъяснение людям подлинных социальных причин войн и их взаимосвязи с существующим строем, без ликвидации которого невозможно устранить эту чуму из жизни человечества. И, разумеется, всемерный подрыв иллюзий «единства нации», то есть мифа о том, что интересы правящих и подвластных, эксплуататоров и эксплуатируемых едины. А потому – солидарность с социальными / социально-экономическими и антимилитаристскими протестами против тех общественных последствий, к которым ведут военные конфликты во всех государствах, борьба против всех воюющих сторон.   См. ответы на эти же вопросы: социолога и политзаключенного Бориса Кагарлицкого: https://www.istorex.org/post/06-07-2024-boris-kagarlitsky историка Александра Шубина: https://www.istorex.org/post/05-07-2024-alexander-shubin   "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Касьянов Г.В.   Рец.: Serhy Yekelchyk, Writing the Nation. The Ukrainian Historical Profession in Independent Ukraine and the Diaspora, Stuttgart: Ibidem Verlag, 2023, 256 pp. Хронологически книга охватывает часть ХХ и первые десятилетия XXI века и касается широкого круга вопросов развития украинской историографии в материковой Украине и в диаспоре. Это сборник ранее изданных статей и эссе, шесть из которых написаны в 1997–2018 годах, но досконально переработаны и дополнены новыми данными и рассуждениями; четыре очерка являются результатом недавних обращений к теме. Некоторые статьи впервые были опубликованы на украинском и переведены на английский. В отличие от многих подобных изданий в стиле «старые песни о главном», где авторы перечитывают написанное, не особенно заботясь о единстве сюжетов, автору удалось собрать мозаику из собственных трудов, представляющих целостную картину. Сергей Екельчик подает широкую панораму историографических процессов в материковой Украине периода независимости (не забывая об экскурсах в советские и досоветские времена) и серьезное внимание уделяет историографическим процессам в украинской диаспоре Северной Америки. Центральная тема книги обозначена в заглавии: “Writing the Nation” – речь, собственно, идет о приключениях украинского мастер-нарратива в североамериканской диаспоре (в основном после Второй мировой войны) и материковой Украине (в основном после 1991 года). Набор других тем и сюжетов раскрывает и дополняет эту основную тему. Тут мы найдем извечные дискуссии о месте Украины между Востоком и Западом (сюжет о пространственном повороте в украинской историографии очень хорош), и разные трактовки понятия «нация» в историографических репрезентациях, и сюжеты на тему истории украиноведческих институтов, и элементы интеллектуальных биографий, и генеалогию наиболее интересных методологических инноваций, и экскурсы в историю литературы, и обращение к наиболее значительным историографическим дискуссиям в диаспоре и материковой Украине. Вполне ожидаемо автор начинает свое повествование с актуализации темы войной России против Украины и возвращения «публичной истории». Судя по тексту, под публичной историей имеются в виду способы репрезентации прошлого Украины, порожденные оживлением общественного спроса на историю как средство утверждения украинской идентичности и противостояния российским конструктам о «едином народе», указывающим на историческую нелегитимность существования украинской нации. В целом сюжет о «возвращении» публичной истории носит скорее описательный, чем аналитический характер, а воодушевление автора по поводу этой самой публичной истории как инструмента общественной мобилизации несколько контрастирует с остальными разделами книги, выдержанными в более аналитическом ключе. «Возвращение» публичной истории (почему именно возвращение - не совсем понятно, можно предположить, что этот тип репрезентации прошлого бытовал в Украине довольно давно) автор рассматривает не просто в контексте войны, но и в рамках процесса, который он описывает как деколонизацию. Можно было бы сказать, что здесь автор отдает дань довольно модному тренду последних лет, если бы не то обстоятельство, что именно он был одним из тех современных украинских историков, кто открывал эту тему еще в 1990-е (или переоткрывал, поскольку элементы если не пост-колониального, то антиколониального дискурса присутствовали и в украинской диаспорной историографии, и в работах украинских обществоведов-марксистов 1920-х годов). Один из очерков в этой книге – это переиздание его незаслуженно призабытой статьи 1997 года. Нынешним энтузиастам вписывания украинской истории в субтропические просторы постколониальных экзерсисов будет полезно прочитать эту статью, чтобы в очередной раз уяснить давнюю истину о том, что нет ничего нового под Солнцем. Здесь мы, как и в предыдущем разделе, тоже обнаруживаем уклон в сторону дидактической истории, вновь связанный с необходимостью актуализировать проблему современной ситуацией. Этот шаг в сторону сбивает автора с позиции наблюдателя (пусть и вовлеченного) и ставит в шеренгу борцов за все хорошее, в данном случае, за правильное практическое применение истории. В частности, он сообщает, что, признавая свои работы частью деколонизационных процессов, историки Украины смогут более эффективно противостоять имперским мифам и отделять историю Украины от советских моделей (с.18). Нетрудно заметить, что это пожелание противоречит духу самой статьи, написанной много лет назад, в других, не столь драматических обстоятельствах: там проблема ставится значительно шире утилитарных задач подчинения исследований практической борьбе со злом, и она все-таки стоит ближе к аналитической, чем к аффирмативной истории. Чтобы закрыть тему подверженности веяниям времени и сосредоточиться на более важном и полезном, сразу укажем на несколько избыточный, как видится, энтузиазм автора по поводу оценки демократичности сдвигов, произошедших после Оранжевой революции и Революции достоинства, слишком схематичном видении декоммунизации как перехода к деколонизации, обнаруживающим неполную информированность или недостаток интереса автора к политическим профилям мнемонических бойцов-промоутеров этих процессов. В целом, если отсечь орнаментацию дидактического и аффирмативного характера, видимо неизбежную в ситуации, когда идеология агрессивной войны строится на исторических аргументах, можно обнаружить, что автору в большей части книги удается удерживаться в рамках аналитической истории. Он не только хороший рассказчик, но и чувствительный к нюансам профессионал, удачно использующий и представляющий контексты. Хотелось бы сказать, что наиболее содержательные тексты написаны до войны, но это было бы неправильно: раздел об учебниках написан недавно, и здесь представлен вполне трезвый и взвешенный анализ. Для полноценного восприятия представленных в книге текстов важно знать обстоятельства интеллектуальной биографии автора. Екельчик описывает и анализирует явления и процессы, частью которых был и остается он сам, его оптика часто определяется именно позицией вовлеченного наблюдателя. Например, описание перехода из одномерного мира ортодоксально-марксисткой (или точнее, советско-марксистской) историографии в интеллектуальный простор западного историописания – это часть его собственного опыта. Экскурсы в интеллектуальную эволюцию украинской диаспорной историографии во втором разделе – это не совсем взгляд со стороны, это также опыт саморефлексии. Научная карьера Екельчика начиналась с перехода от единственно верного учения к плюрализму методологий, сопровождавшегося довольно драматичным (но не травматичным) выходом за пределы базового исторического мировоззрения, заложенного советской системой образования. Кандидатскую диссертацию он начинал писать в период, когда еще нужно было разоблачать «измышления западной буржуазной историографии», а защищал, когда эти «измышления» превратились в перст указующий. Автору повезло с кругом общения: в Австралии он, несомненно, испытал влияние блестящего литературоведа Марка Павлышина, а в Канаде, руководителем его второй диссертации был вечно открытый новациям Джон-Пол Химка. Описываемый Сергеем Екельчиком переход материковой украинской историографии из мира предписанной моноидеологичной системой необходимости в мир познаваемой свободы - это часть его собственной эволюции.  По-настоящему оценить и ощутить интеллектуальную свободу и открытость может только тот, кто на собственном опыте пережил несвободу. Наш автор принадлежит к этой категории, куда можно отнести и других современных украинских историков, чей персональный опыт перехода от советской догмы в мир интеллектуального плюрализма, стал мощным фактором профессионального роста – тут можно вспомнить Сергея Плохия, Сергея Биленького, Владимира Кравченко. Развивая центральную тему, автор описывает и анализирует несколько взаимосвязанных процессов: уход в прошлое советской методологии, пришествие национальной парадигмы историописания (также претендующей на роль единственно верного учения) и ее столкновение с разными альтернативными репрезентациями украинской истории. Он недвусмысленно артикулирует скептическое отношение к классическому этноцентрическому мастер-нарративу украинской истории как догме и довольно красочно описывает дискуссии, провоцируемые его претензиями на доминирование. Не знаю, было ли это частью замысла, но автору удалось показать два одинаковых цикла подъема, упадка и ревизии украинского мастер-нарратива: сначала в диаспоре, потом в независимой Украине. Целый раздел посвящен украинской диаспорной историографии в Северной Америке (преимущественно в Канаде) – и тут мы видим сжатое описание интеллектуальной модернизации украинского историописания под влиянием интеллектуальной среды североамериканских университетов. Хотя тут можно сделать оговорку: большинство упоминаемых им новаторов украинской историографии (Омелян Прицак, Иван Лысяк-Рудницкий, Игорь Шевченко, Роман Шпорлюк) прибыли на североамериканский континент с уже приобретенным европейским интеллектуальным багажом. Этот багаж, как оказалось, пришелся кстати. Зерна эпистемологической ревизии классического украинского мастер-нарратива вызрели на европейских интеллектуальных полях, в Северной Америке они попали в благоприятный климат. По мнению Екельчика, интеллектуальная разгерметизация украинской истории в Северной Америке, собственно выход за стандартные познавательные и пояснительные схемы классического украинского мастер-нарратива стала предпосылкой для такого же процесса в материковой Украине. Труды диаспорных историков стали ветром перемен для историографии независимой Украины. Тут автор обращается к двум заметным явлениям: наследию Ивана Лысяка-Рудницкого (впрочем, не забывая целую плеяду первоклассных исследователей, упомянутых выше) и феноменальному успеху книги Ореста Субтельного «Украина. История». Хотя сам автор не акцентирует на этом внимания, из его текста становится понятным, что тут наблюдалось некое разделение труда: исследования Лысяка-Рудницкого повлияли в основном на ту часть материковой профессиональной историографии, которая была открыта к изменениям (наиболее яркий пример здесь – Ярослав Грицак, все работы которого несут на себе отпечаток идей и стиля ИЛР). Популярный курс Субтельного, переведенный на украинский и русский языки, достигший тиража почти миллион экземпляров, стал бестселлером среди «широких народных масс», будучи использован в самом широком спектре: и как учебник, и как научное издание (автор этих строк встречал ссылки на книгу Субтельного как на источник в академических статьях). О том, что текст Субтельного стал жертвой многократного плагиата, можно было бы не упоминать. Если труды Лысяка-Рудницкого действительно способствовали модернизации профессионального сознания украинских историков и расширению исследовательских перспектив, то книга Субтельного произвела несколько неожиданный эффект. Екельчик справедливо указывает на то, что Субтельный писал что-то вроде учебника по истории Украины для студентов североамериканских университетов: книга основана на вторичных источниках. Екельчик не зря предваряет рассказ о книге Субтельного пространным вступлением, посвященным первому англоязычному синтезу украинской истории авторства Дмитра Дорошенко: следы текстов этого ученого (как и текстов Натальи Полонской-Василенко, не упоминаемой Екельчиком) весьма ощутимы в книге Субтельного. Субтельный, по ироническому замечанию Екельчика, вовсе не собирался писать методологический гид для украинских историков. Его изложение истории Украины с древних времен до 1980-х (украинские переиздания 1990-х содержали материал о современных событиях), в рамках модернизационной парадигмы (где нация – явление модерности) и внимании к социальной истории было просто вступлением к истории Украины для тех, кто ничего о ней не знал. Легко и увлекательно написанный текст попал в среду, где ожидания и запросы аудитории создали предпосылки для прочтения, не предусмотренного автором. Сам Субтельный был крайне смущен не только феноменальной популярностью своего опуса, но и тем, как этот текст прочитали. Его книга стала своего рода библией адептов и промоутеров канонического этноцентрического украинского нарратива, где украинская нация представлена как трансцедентная сущность, живущая сквозь века и тысячелетия. Тема методологических инноваций и их функционирования в украинской историографии рассматривается Екельчиком также сквозь призму «пространственного поворота» в историописании и в рамках того, что можно было бы назвать новой культурной историей. Тут его рассказ вновь заставляет вспомнить Экклезиаста с его «нет ничего нового под солнцем»: многие новые веяния захватывающие профессиональное воображение нового поколения украинских историков, как оказалось, существуют уже не одно десятилетие, а некоторые могут претендовать и на более почтенный возраст. Недавние предложения рассматривать прошлое Украины как историю пограничья или нынешнее увлечение постколониальными трактовками - всего лишь повтор (иногда весьма лапидарный) дискуссий столетней или полувековой давности. Инициаторам этих «инноваций» неплохо было бы почитать книгу Екельчика. Автор удачно описывает процесс интеграции украинской историографии в интеллектуальное пространство Запада, расширение институционных контактов, создание новых институтов и структур, как исследовательских, так и связанных с публичной историей. Основная идея прослеживается достаточно четко: украинская историография может существовать и развиваться как полноценное явление только в более широком интеллектуальном пространстве, причем не только как потребитель, но и как генератор идей. Как показывает Екельчик, Ukrainian Studies (включая историю) обогащают самые разные сферы западных общественных наук: от исследований национализма до постколониальных интепретаций, от истории идей до истории повседневности. Автор приводит многочисленные свидетельства в пользу тезиса о завершившемся процессе осовременивания украинской историографии и ее интеграции в интеллектуальное пространство Запада (последнее понятие видимо тождественно евроатлантическому пространству). Из книги становится понятно, что история Украины представлена в самых разных ипостасях: и как национальный, и как многонациональный, и как транснациональный нарратив. Она существует как гендерная история, новая социальная история, микроистория, история идей, ее можно познавать методами социальной и культурной антропологии, урбанистики, социологии, искусствоведения, литературоведения и других дисциплин. Автор дает понять, что украинская историография вполне соответствует современным представлениям о природе исторического познания. Этот историографический оптимизм, тем не менее, окрашен легкой тревогой, которая проявляется не столько в тексте, сколько в контексте. Сергей Екельчик завершает книгу очерком о репрезентации украинской истории в школьных учебниках. И тут мы обнаруживаем, что рядом со всеми упомянутыми выше достижениями развития существует целый пласт представлений и понимания украинской истории, практически незатронутый этими достижениями. Можно было бы упрекнуть автора в том, что его анализ учебников нерепрезентативен (упоминаются восемь учебников разных лет, написанных по разным программам). Однако на самом деле он мог бы ограничиться и двумя–тремя не только потому, что они должны соответствовать стандартной, утвержденной государством программе, но и скорее потому, что они являются незамысловатыми вариациями доминирующего метанарратива. Учебники начала 2000-х, как оказывается, концептуально и содержательно мало отличаются от учебников конца 2010-х. Глава об учебниках сообщает читателю, что все описанные ранее инновации могут выглядеть как девиации с точки зрения того самого доминантного мастер-нарратива. Это, в свою очередь, открывает пространство для темы, к которой автор обращается в разных контекстах и в связи с разными сюжетами: взаимодействие и сосуществование классического украинского мастер-нарратива (представляющего собой этноцентрическую телеологию, основанную на эссенциалистском понимании нации) и других вариантов понимания истории Украины (многонациональном, транснациональном, социальном, антропологическом и т.д.) Автор описывает переход от советского нарратива к национальному как переход от одной ортодоксии к другой, однозначно высказываясь против любой ортодоксии, при этом указывая на перемешивание рудиментов советского нарратива с его классовой и формационной телеологией с элементами канонического национального нарратива, с его телеологией национального бытия. В целом история не новая, но весьма показательная в свете достаточно напряженного выяснения отношений между носителями и охранителями догм стандартного национального нарратива и теми, кто осмелился выйти за его рамки. По поводу этого противостояния автор высказывается скупо, и весьма дипломатично, стараясь удерживаться на позициях наблюдателя. Можно его понять, учитывая то обстоятельство, что историографические дискуссии уже традиционно выходят за рамки академического спора и нередко становятся фактом общественного противостояния, все чаще принимающего антагонистический характер. Секьюритизация истории и памяти приобретает интернациональный и глобальный характер, достаточно взглянуть на немецкий (уже международный)  Historikerststreit - 2 , или на недавнюю историю со скандальным обсуждением «проекта 1619» в североамериканской «колыбели демократии.»   Украинская ситуация усугубляется войной России против Украины, в которой с одной стороны, исторические аргументы стали основой для отрицания самого права на существование Украины и украинцев как нации, а с другой – базой для мобилизации сил сопротивления агрессии. Противостояние здесь вернулось к исходной точке, к началу ХХ века, когда украинский мастер-нарратив окончательно сформировался и вошел в противостояние с российским общеимперским, а если принимать во внимание мировоззренческие основы этой борьбы за историю – в гегелевский мир «исторических» и «неисторических» наций. Поскольку мнемонические бойцы в Украине выбрали в качестве идеологического ядра в борьбе с неоимперским российским нарративом именно классический этноцентрический мастер-нарратив, отклонения от него становятся политически неблагонадежным, неприемлемым и опасным упражнением. Антагонистический дискурс, неизбежный в ситуации экзистенциального противостояния, обращен не только против внешнего врага, но и против предполагаемого внутреннего. В контексте этого противостояния все описанные автором методологические инновации украинской историографии, освоенные в течение последних тридцати лет, уходят в область кабинетной истории, а их носители попадают в категорию колеблющихся (в лучшем случае) или скрытых и явных коллаборационистов (в худшем). Попробуйте в современной Украине публично порассуждать о том, что она стала современной, урбанизированной высокотехнологичной нацией в советский период, или признать, что границы современной Украины – это результат советского периода, или о том, что инфраструктура украинского движения XIX века – это результат имперских реформ. Равным образом в России вряд ли существуют возможности публично трактовать Евромайдан 2014 года иначе, чем переворот, и аннексию Крыма иначе, чем воссоединение и торжество исторической справедливости, не говоря уже о ревизии тезиса главного историка страны об «одном народе». Книга Екельчика хороша как своими достоинствами (масштабный охват не только историографических тем, но и общественных процессов, культурных контекстов), так и своими недостатками: желание поговорить о них, обычно более сильное, чем желание говорить о достоинствах, способствует поиску аргументов, в том числе и обращению к сюжетам и темам, на которые не хватило места или желания автора. Она наверняка не понравится мнемоническим бойцам любого окраса, а у профессионалов вызовет желание поспорить о нюансах, лакунах, интерпретациях и умозаключениях. Она заставляет думать не только о том, что автор написал, но и о том, о чем он умолчал или на что он не обратил внимания. Эта книга будет полезна как профессиональным историкам, так и более широкому кругу, это добротно написанный, легко читаемый текст, не перегруженный узкоспециальной терминологией, но и не впадающий в крайности популяризаторства, автор своих читателей уважает. На данный момент это наиболее представительный очерк истории развития украинской историографии второй половины ХХ – первых десятилетий ХХI столетия, обозначающий большинство акупунктурных точек этого сложного организма. Книга с одной стороны, подводит некоторые итоги, а с другой - стимулирует дальнейший поиск. Конечно, рецензия не в состоянии отобразить всего многообразия тем и сюжетов книги Екельчика, можно надеяться, этот обзор вызовет интерес к самой работе. Книгу уверенно можно рекомендовать как вступительный курс для западных университетов, где существуют украинские студии; она была бы весьма полезна и для украинских студентов, и для всех, кто относится к написанию и прочтению истории Украины как к интеллектуальному занятию.   Георгий Касьянов Профессор, зав. Лабораторией международных исследований памяти Института международных отношений, Университет Марии Кюри-Склодовской, Люблин, Польша "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Оригинальная публикация: телеграмм-канал https://t.me/uznikimos "ВЫЖИВШИЕ" (Канал Московской общественной организации евреев - бывших узников гетто и фашистских концлагерей.) Лев Александрович Иванцов (Гойхман). Родился 20 января 1928 года в селе Гершуновка Рыбницкого района Молдавской ССР. Он один из десятка выживших в Кодымском Яре. Смертельно пьяные румынские солдаты не смогли справиться с задачей: во время расстрела Лев получил ранения, упал и потерял сознание, что и спасло ему жизнь. До прихода Красной Армии находился в гетто. Участвовал в восстановлении имен убитых в Чечельнике и Кодыме. После женитьбы взял фамилию супруги, чтобы уберечь родных от проблем. Работал инженером-конструктором на Заводе им. Лихачёва. В настоящее время на пенсии. Имена убитых в Кодыме. Под номером 5 - отец Льва Иванцова - Айзик Гойхман. Статья в энциклопедии "Холокост на территории СССР" о местечке Кодыма и происходящих там событиях. В конце упоминается наш герой, как участник восстановления имен погибших.

Владимир Ищенко Украинские голоса?   Volodymyr Ishchenko Ukrainian Voices? Изображение «Деколонизация» сгенерировано искусственным интеллектом Аннотация : В эссе “Ukrainian voices?”, опубликованном в конце 2022 года в журнале New Left Review  [1] , Владимир Ищенко утверждает, что украинская «деколонизация» принципиально отличается от классической деколонизации в бывших колониях европейских империй и сводится к этнонационалистической политике идентичности в узких интересах украинских и западных элит. Вместо того, чтобы настаивать на своей недооцененной в западной академии и публичной сфере особости, украинские интеллектуалы, ученые и художники должны поднимать универсальные вопросы, основанные на украинском материале. Однако это требует принципиально иного взгляда на украинское прошлое и настоящее, включая принятие советской эпохи как периода, когда украинцы участвовали и играли решающую роль в революции и социальном прогрессе всемирного значения. В то же время продолжающийся постсоветский кризис помогает осветить некоторые ключевые экономические, политические и культурные тенденции глобального характера.   Ключевые слова : политика идентичности, деколонизация, Украина, империализм, национализм, интеллектуалы.   Автор : Владимир Ищенко, кандидат социологических наук, научный сотрудник Института восточноевропейских исследований Свободного университета Берлина. E-mail: volodymyr.ishchenko@fu-berlin.de  ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6145-4765     Abstract : In his essay “Ukrainian voices?” published in the New Left Review in late 2022 [1], Volodymyr Ishchenko argues that Ukrainian “decolonization” is fundamentally different from classical decolonization in former colonies of European empires and is reduced to ethnonationalist identity politics in the narrow interests of Ukrainian and Western elites. Instead of insisting on their unappreciated particularity in the Western academy and public sphere, Ukrainian intellectuals, scholars, and artists should raise universal questions based on Ukrainian material. However, this requires a fundamentally different view of Ukrainian past and present, including an acceptance of the Soviet era as a period when Ukrainians participated and played a crucial role in revolution and social progress of worldwide significance. Simultaneously, the ongoing post-Soviet crisis helps illuminate some of the key economic, political, and cultural  trends of a global nature.   Keywords : identity politics, decolonization, Ukraine, imperialism, nationalism, intellectuals.   Corresponding author : Volodymyr Ishchenko, PhD (candidat sociologicheskich nauk), Research Associate at the Institute of East European Studies, Freie Universität Berlin. His writing has appeared in The   Guardian , Al Jazeera , Jacobin  and New Left Review . E-mail: volodymyr.ishchenko@fu-berlin.de  ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6145-4765   В последнее время много говорится о «деколонизации» Украины. Под этим часто понимают полную «отмену» русской культуры и языка во всех сферах общественной жизни. Наиболее радикальные украинские «деколонизаторы» (подобных им можно встретить и на Западе) хотели бы, чтобы Российская Федерация развалилась на множество государств, и тем самым завершился бы процесс дезинтеграции имперской России, который начался в 1917 году и не был завершен в 1991 году с распадом СССР. В академическом контексте это означает «деколонизацию» мышления представителей социальных и гуманитарных наук, чей подход ко всему постсоветскому региону был, как считается, пронизан и искажен духом российского культурного империализма. Когда после Второй мировой войны поднялась крупнейшая в современной истории волна деколонизации, акценты ставились по-иному. Деколонизация тогда означала не просто ликвидацию европейских империй, но и создание в бывших колониальных странах мощной национализированной промышленности, способной устранить дисбалансы колониальной экономики посредством импортозамещения. Противоречия и неудачи на этом пути были исследованы в марксистских и близких к марксизму теориях «недоразвитости», долговой зависимости и мир-системного анализа. Сегодня, когда неолиберализм занял место политики, основанной на приоритетном развитии государственного сектора экономики, а постструктуралистские «постколониальные исследования» вытеснили теории неоимпериалистической зависимости, «деколонизация» Украины и России рассматривается в ином контексте. Национальное освобождение больше не понимается в неразрывной связи с социальной революцией, бросающей вызов основам капитализма и империализма. Оно ограничивается дефицитарными революциями типа Евромайдана, которые не приводят ни к укреплению либеральной демократии, ни к искоренению коррупции. Даже когда удается свергнуть авторитарные режимы и усилить «гражданское общество» неправительственных организаций, то в результате ослабевает государственный сектор, растет преступность, увеличиваются социальное неравенство и этническая напряженность  [2] . Поэтому неудивительно, что разговоры о «деколонизации» Украины сосредоточены на символах и идентичности, а социальным преобразованиям почти не уделяется внимания. Если на карту поставлена защита украинского государства, то каков характер этого государства? Пока что «деколонизация» Украины не привела к более активной государственной интервенционистской экономической политике, но все происходило с точностью до наоборот. Парадоксально, но, несмотря на объективные императивы войны, в Украине продолжалась приватизация, снижались налоги, отменялись законы о защите труда. Предпочтение отдавалось «прозрачным» международным корпорациям перед «коррумпированными» отечественными фирмами ( Jikhareva, Surber 2022; Korotaev 2022; Cooper 2022 ). Планы послевоенного восстановления выглядели не как программа построения более сильного суверенного государства, а как приглашение иностранным инвесторам создавать «стартапы»; по крайней мере, такое впечатление сложилось от выступлений украинских министров на конференции по восстановлению Украины, состоявшейся летом 2022 в Лугано. Некоторые наивно надеялись, что «военный анархизм», который расцвел после российского вторжения и основывался на заветном «горизонтальном» волонтерстве, сможет заменить старый-добрый «военный социализм» ( Roussinos 2022 ). Более трезвые оценки свидетельствовали, что тем самым создавались условия для фрагментации государства и экономики насилия. Пока неясно, как украинское правительство поступит с недавно национализированными промышленными активами отдельных олигархов: вернет их бывшим владельцам, выплатит им компенсацию или вновь приватизирует в пользу транснационального капитала. Маловероятно, что после войны они станут основой сильного государственного сектора. По всей вероятности, речь идет об ограниченных мерах, представляющих собой сиюминутную реакцию на кризисы в конкретных отраслях ( Cooper 2022 ). Украинская «деколонизация» на практике сводится к ликвидации всего, что связано с российским влиянием в культуре, образовании и общественной жизни. Одновременно усиливаются голоса, артикулирующие украинскую самобытность. Это сочетается, как в случае с запретом Зеленским одиннадцати политических партий в марте 2022 года, с подавлением голосов тех, кто выступает против этого процесса и, часто голословно, причисляется к «пророссийским» силам. Таким образом, «деколонизация» Украины становится разновидностью политики (национальной) идентичности, т. е. политики сосредоточенной на укреплении принадлежности к определенной эссенциализированной группе с предполагаемым общим опытом. Благодаря возросшему глобальному интересу к Украине, а также переезду многих украинцев в западные страны, где они могут более активно участвовать в международных дебатах, украинские ученые, интеллектуалы и художники сталкиваются с дилеммой: либо мы позволим превратить нас в еще один «голос» в хоре институционализированной политики идентичности Запада, где украинцы займут место в длинной очереди из множества других меньшинств; или же, осмыслив трагедию Украины, мы попытаемся сформулировать вопросы глобальной значимости, найти их решения и внести вклад в универсальное человеческое знание. Последнее парадоксальным образом требует гораздо более глубокого и искреннего привлечения украинского опыта, чем это происходит сейчас.   Признание для кого?   Критики современной политики идентичности указывают на фундаментальное противоречие: «Почему мы ищем признания у тех же самых институций, которые отвергаем как угнетающие?» ( Chi Chi Shi 2018 ). Угнетение, с которым сталкиваются женщины, чернокожие и другие группы, связано со сложными социальными отношениями, институциями и идеологиями, воспроизводимыми в рамках капитализма. Движения за освобождение чернокожих, ЛГБТ и женщин, возникшие в 1960–70-е годы, боролись за то, чтобы бросить вызов угнетательскому социальному порядку в целом. Хотя эти отношения угнетения сохраняются, вопрос о всеобщем освобождении уже давно как бы снят с повестки; вместо этого современная политика идентичности занимается усилением «особых» голосов, которые, как считается, требуют представительства исключительно на основании своей специфики. Вместо социального перераспределения эта политика ограничивается требованием признать права меньшинств в рамках традиционных институтов, которые сами по себе не ставятся под сомнение ( Fraser 1995 ). Более того, поскольку группы, которые политика идентичности стремится эссенциализировать, всегда неоднородны, это неизбежно усиливает более привилегированные голоса, получающие право говорить от имени угнетенной группы, которую они на самом деле могут не представлять. Таким образом воспроизводится и даже легитимируется фундаментальное социальное неравенство. Нет нужды говорить, что украинская политика идентичности стремится к признанию не со стороны России. Идея диалога с русскими, даже однозначно антипутинскими и антивоенными, постоянно подвергается нападкам. Как говорится, «хороших русских не существует» ( Podolyak 2022 ). Украинская политика идентичности адресована в первую очередь Западу, который считается виновным в том, что допустил российское вторжение, торговал с Россией, «умиротворял» путинский режим, оказывал недостаточную поддержку Украине и воспроизводил российские империалистические нарративы о Восточной Европе ( Khromeychuk 2022 ). С точки зрения сторонников такого подхода Запад мог бы относительно легко искупить свою вину перед Украиной, оказав безусловную поддержку всему «украинскому» и безоговорочно отвергнув все «русское». В такой перспективе проблема заключается исключительно в российском империализме, но не в империализме вообще. Поэтому зависимость Украины от Запада, как правило, вообще не ставится под сомнение. При таком подходе украинцев следует признать органичной и неотъемлемой частью Запада. Защищая рубежи западной цивилизации, умирая и страдая за западные ценности, украинцы оказываются даже большими «западниками», чем те, кто живет на Западе ( Packer 2022 ). Однако если украинцев ценят в первую очередь за то, что они находятся на переднем крае войны с Россией, какой позитивный вклад может внести эта страна, помимо последовательной антироссийской позиции? Неужели речь идет только о стремлении получить признание западных структур и попытках быть похожими на них? В чем заключается ценность Украины, кроме того, чтобы время от времени побеждать Россию на поле боя? Когда Запад смотрит на Украину, а украинцы на Запад, то они видят разные вещи. Западный взгляд на украинскую политику обычно сводится к следующей дихотомии. Недостатки Украины связываются либо с вредоносным влиянием России, либо с коррумпированными местными элитами. Все хорошее же происходит от «гражданского общества» Украины, которое (сюрприз!), обычно решительно поддерживает Запад, при этом получая щедрую поддержку от западных доноров, и тем самым повышает самооценку западных элит. Некоторые даже утверждают, что российское вторжение оказало положительное демократизирующее воздействие на Украину ( Gumenyuk 2022 ). Хотя раньше говорили ровно об обратном: все репрессивные тенденции в украинской политике списывались на российскую угрозу. Соответствуют ли действительности утверждения о демократизации под влиянием войны? Данные ряда опросов свидетельствуют о том, что больше украинцев стали поддерживать демократические ценности; но есть и не менее убедительные свидетельства того, что украинцы по-прежнему предпочитают сильного лидера, а не демократическую систему, и не терпят инакомыслия в военное время ( US NDI 2022; Balachuk 2022 ). Украинцы ответили на вторжение всплеском взаимопомощи и горизонтального сотрудничества, но это типично для общества, находящегося под экзистенциальной угрозой. Будет ли украинское волонтерство институционализировано после войны – большой вопрос; предыдущая волна волонтерства в начале войны на Донбассе в 2014 году была обусловлена неформальными личными инициативами и мало способствовала укреплению гражданского общества ( Oleinik 2018 ). Фоном украинской политики выступает запрет оппозиционных партий, монополизация телевещания, обычно остающиеся безнаказанными случаи самосуда в отношении несогласных с патриотическим консенсусом, расширяются публичные базы данных о «предателях» (некоторые из них финансируются западными донорами). Действительно ли мы сейчас в состоянии давать уроки демократии и гражданской активности? Да, позиции украинских олигархов ослабли. Поскольку ракеты, беспилотники и артиллерия обрушиваются и на их собственность, то их телеканалы транслируют проправительственные материалы, а лояльные им депутаты голосуют в унисон с пропрезидентской партией. Но даже если они не вернут себе власть после войны, то маловероятно, что их место займет самоорганизованный украинский народ. Скорее всего бенифициарами станет транснациональный капитал, персоналистский режим Зеленского и тонкая прослойка неправительственных организаций. Может, миру есть чему поучиться у нашей экономики? Это, кстати, украинский взгляд на Запад. Украинские беженцы из среднего класса, которые после 24 февраля 2022 начали новую жизнь в ЕС, распространяли в социальных сетях язвительные истории о старомодной европейской бюрократии и «плохом» сервисе. Но за «лучшей» украинской сферой обслуживания скрываются самые низкие в Европе зарплаты и слабая защита трудовых прав. Да, Украина продвинулась в цифровизации, но это типичное преимущество отставших. Украина была вынуждена переходить на цифровые технологии, именно потому, что государственные учреждения оказались настолько неэффективны. Это еще одна причина, по которой требуется так много волонтерства и международной помощи. Однако экстренные меры вряд ли являются эффективным долгосрочным решением. Это вовсе не уникальные преимущества Украины. Не поэтому западная элита сейчас так заботится об Украине. В мире действительно существует дефицит легитимности, усилившийся за последнее десятилетие; его симптомами являются снижение уровня поддержки традиционных партий, рост популистских движений и волны протестов угнетенных вроде Black Lives Matter и Me Too. В определенном смысле все это является реакцией на кризис представительства. Они говорят: «Вы – политики, глобальная элита, белые, мужчины – не представляете нас. Вы не можете говорить от нашего имени». Ведущие западные государства довольно успешно нейтрализовали эту критику путем формального включения избранных представителей маргинализированных групп. Такое «решение» исключает любые серьезные вызовы существующему порядку. С точки зрения угнетенных эти символические жесты не могут считаться эффективными: они лишь смягчают кризис представительства, но не позволяют его преодолеть. Сегодня украинское сопротивление эксплуатируется точно таким же образом, чтобы продемонстрировать превосходство Запада. Украинцы представляются как сражающиеся и умирающие за то, во что многие люди на Западе больше не верят. Благородная борьба вливает (в буквальном смысле слова) новую кровь в охваченные кризисом институции. При этом ее облекают в риторику «цивилизационной» идентичности. Западные лидеры неоднократно призывали к единству в борьбе с российской угрозой. Безусловно, различия между западными государствами и политическими режимами России, Китая или Ирана значительны. Однако попытки представить войну в Украине в качестве идеологического конфликта демократии против авторитаризма не срабатывают. Слишком велика непоследовательность в отношении Запада к России, с одной стороны, и к Турции, Саудовской Аравии или Израилю, с другой. В свою очередь Путин тоже пытается использовать нарратив «деколонизации», представляя аннексию юго-восточных областей Украины как праведную борьбу с западными элитами, ограбившими большую часть мира и продолжающими угрожать суверенитету и «традиционным» культурам других государств. Но что он реально может предложить Глобальному Югу, кроме признания его «представителей» равными западным элитам на основе их самопровозглашенной идентичности? Западная элита пытается спасти расшатанный международный порядок. Российская же сторона, напротив, стремится его пересмотреть, чтобы занять лучшее место в новом раскладе сил. Однако ни западные, ни российские элиты не способны внятно объяснить, как именно остальное человечество выиграет от того или иного исхода международного противоборства. В частности, пресловутая «многополярность» сегодня выглядит как умножение национальных и цивилизационных идентичностей, противопоставленных друг другу, но лишенных какого-либо универсального потенциала.   Универсальное значение Украины   Вопрос для украинцев заключается в том, действительно ли участие в этой саморазрушительной эскалации политики идентичности – это именно то, что нам нужно. Сейчас наблюдается огромный всплеск мероприятий, связанных с Украиной, Россией и войной, что сопровождается высоким спросом на «украинские голоса» в этих дискуссиях. Безусловно, украинские ученые, художники и интеллектуалы должны участвовать в международных дискуссиях – и не только об Украине. Проблема заключается не в количестве, а в качестве такого включения. Мы увидели, как вновь легитимизируются устаревшие аргументы примордиального национализма, странным образом сочетающиеся с телеологическими утверждениями о превосходстве либеральной демократии ( Maxwell 2022 ). Мы наблюдаем феномен токенизма (лицемерная практика включения отдельных лиц из недопредставленных групп с целью создать иллюзорное впечатление, что проблемы этих групп решаются), характерный для современной политики идентичности, когда символическое включение «украинских голосов» не означает пересмотра структур знания, связанного с интересами западных элит, а лишь должно обострять у них чувство вины за умиротворение России. Более того, формализованная репрезентация токенизированных «украинских голосов» помогает заглушить другие «голоса» из Украины, которые не так просто инструментализировать. Неужели мы действительно считаем, что украинские интеллектуалы из Киева и Львова, с хорошим английским языком и хорошими связями на Западе, которые часто даже лично знают друг друга, представляют многообразие 40-миллионной нации? Очевидно, что решение заключается не в том, чтобы подключить еще больше «голосов», а в том, чтобы отказаться от принципиально ошибочной логики эскалации политики национальной идентичности. Ранее между западными и восточноевропейскими учеными, включая украинских, сложились явно колониальные отношения. Мы, как правило, были поставщиками данных. Западные ученые их «теоретизировали», а затем пожинали большинство плодов международной интеллектуальной славы. Внезапный интерес к Украине и момент «деколонизации» дают возможность пересмотреть эти отношения. Политика идентичности – это саморазрушительная игра. Концентрация исключительно на нашей «украинскости» означает, что при следующем сдвиге геополитических союзов мы снова окажемся маргиналами. Вместо того чтобы претендовать на роль «голосов» народа, который мы не можем по-настоящему представлять, в том числе быть ему подотчетными, мы должны стремиться к тому, чтобы нас признавали на основе того вклада, который мы можем внести в решение универсальных проблем, стоящих перед человечеством, в условиях обостряющихся политических, экономических и экологических кризисов. Глубокое знание Украины и всего постсоветского пространства может быть в высшей степени полезным, потому что некоторые из самых пагубных последствий этих кризисов проявились в нашем регионе в самых острых и трагических формах. Например, как можно обсуждать современные революции, которые с нарастающей скоростью вспыхивают по всему миру, без Украины – страны, где за жизнь одного поколения произошло три революции, не принесшие практически никаких революционных изменений? В них в самой очевидной форме воплотились противоречия плохо организованных мобилизаций с расплывчатыми целями и слабым руководством. С похожими проблемами столкнулись популистские ответы на западный кризис политического представительства ( Beissinger 2022b ). Оппозиционные партии приходят к власти на фоне ожиданий больших перемен, но, как правило, не могут даже начать какие-либо серьезные реформы. На протяжении десятилетий в Украине доминировала циничная политика конкурирующих «олигархов», а уровень доверия к правительству был рекордно низким, что в итоге привело к ошеломляющему голосованию (73%) за телезвезду, абсолютного новичка в политике. Правда, знакомо? А как насчет сравнения пресловутого «регионального раскола» между восточными и западными областями Украины с растущей поляризацией в США эпохи Трампа или в Великобритании после Брексита? Украинцы, как и другие жители Восточной Европы, жили с систематически недофинансируемыми учреждениями здравоохранения задолго до того, как пандемия Ковида сделала эту проблему общепризнанной. Это лишь некоторые из тем, которые позволили бы депровинциализировать дискуссии об Украине. Речь совсем не о необоснованном распространении регионального опыта на более широкий контекст. В годы становления классических социальных наук всего несколько стран служили парадигматическими примерами для изучения фундаментальных процессов. Англия стала моделью для анализа зарождения капитализма. Франция – главным примером динамики социальной революции. Понятия термидора и бонапартизма помогли осветить динамику политических режимов во многих других странах. Италия подарила нам концепции пассивной революции и фашизма. Но то были модели для периода прогрессивной экспансии и модернизации капитализма. Однако, если сейчас мир переживает многосторонний кризис, из которого не видно выхода, не стоит ли поискать парадигмальные примеры в тех местах, где аналогичные кризисные тенденции начались намного раньше и развились дальше? Такова страна, которая всего за два поколения перепрыгнула из европейской аграрной периферии на передний край освоения космоса и кибернетики, а затем, в течение жизни следующего поколения, превратилась в самую северную страну Глобального Юга, пережившую катастрофическое падение ВВП и ныне столкнувшуюся с разрушительной войной; страна, которая летала к звездам, а теперь может быть вбомблена в средневековье. В конце 1980-х мы верили, что постсоветские страны догонят Западную Европу и что Украина будет похожа на Финляндию или Францию. К середине 1990-х годов мы умерили свои амбиции и нацелились скорее на то, чтобы догнать Польшу или Венгрию. Сегодня может показаться невероятным утверждение, что Запад может догнать в саморазрушении постсоветские страны; но, к сожалению, не исключено, что это мы можем оказаться вашим будущим, а не наоборот. Призыв рассматривать Украину как парадигмальный пример далеко зашедшего глобального кризиса требует совершенно иного взгляда на саму страну. Это означает отказ от типичной постсоветской телеологической либерально-модернизационной истории, которая под видом «деколонизации» требует от нас смириться с гораздо более низким колониальным статусом. Вместо этого мы можем и должны гордиться тем, что когда-то были частью универсального движения. Украина сыграла решающую роль в величайшей социальной революции и модернизационном прорыве в истории человечества. Именно в Украине проходили одни из самых значительных сражений Второй мировой войны. Миллионы украинских граждан и солдат Красной армии принесли огромные жертвы для победы над нацистской Германией. Украина была всемирно известным центром авангардистского искусства и культуры. Массовые убийства и авторитаризм государственно-социалистического режима общепризнаны, но использовать их для принижения масштабов советских достижений – означает объявить труд, кровь и страдания украинцев бессмысленными. Более того, это позволяет Путину продолжать инструментализировать советскую историю не только для внутренней, но и для глобальной аудитории, которая смотрит на продолжающуюся войну не глазами западных элит, а глазами тех, кого они угнетали на протяжении веков. Мы должны в полной мере вернуть свое прошлое, чтобы претендовать на лучшее будущее. Узкая повестка «деколонизации», сведенная к антироссийской и антикоммунистической политике идентичности, только затрудняет выдвижение универсально релевантной повестки для Украины, как бы много украинцев ей ни симпатизировали.   ПРИМЕЧАНИЯ [1] Ishchenko V. Ukrainian voices? // New Left Review. 138. Nov/Dec 2022. URL: https://newleftreview.org/issues/ii138/articles/volodymyr-ishchenko-ukrainian-voices  В 2024 году статья получила второй приз Премии Дэниела Сингера. [2] Как установил Марк Бейсингер на основе массы количественных данных (см.: Beissinger 2022a ). О «дефицитных революциях» см.: Ishchenko, Zhuravlev 2021 .   БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК Balachuk 2022 – Balachuk, I. Majority of Ukrainians Want Strong Leader, Not Democracy during War – KMIS // Ukrainska Pravda. 18 August 2022. Beissinger 2022a  – Beissinger, M. The Revolutionary City: Urbanization and the Global Transformation of Rebellion, Princeton 2022. Beissinger 2022b  – Beissinger, M. Revolutions Have Succeeded More Often in Our Time, but Their Consequences Have Become More Ambiguous // CEU Democracy Institute. 8 April 2022. Chi Chi Shi 2018  – Chi Chi Shi. Defining My Own Oppression: Neoliberalism and the Demand of Victimhood // Historical Materialism. 2018. Vol. 26, no. 2. Cooper 2022  – Cooper, L. Market Economics in an All-Out-War? // LSE Research Report. 1 December 2022. Fraser 1995  – Fraser, N. From Redistribution to Recognition? Dilemmas of Justice in a “Post-Socialist” Age // New Left Review. I/212. July–August 1995. Gumenyuk 2022  – Gumenyuk, N. Russia’s Invasion Is Making Ukraine More Democratic // The Atlantic. 16 July 2022. Ishchenko, Zhuravlev 2021  – Ishchenko, V. and Zhuravlev, O. How Maidan Revolutions Reproduce and Intensify the Post-Soviet Crisis of Political Representation // PONARS Eurasia. 18 October 2021. Jikhareva, Surber 2022  –Jikhareva, A. and Surber, K., Ukraine Shouldn’t Become a Neoliberal Laboratory // Jacobin. 17 September 2022. Khromeychuk 2022  – Khromeychuk, O. Where Is Ukraine? // RSA. 13 June 2022. Korotaev 2022 – Korotaev, P. Ukraine’s War Economy Is Being Choked by Neoliberal Dogmas // Jacobin. 14 July 2022. Maxwell 2022  – Maxwell, A. Popular and Scholarly Primordialism: The Politics of Ukrainian History during Russia’s 2022 Invasion of Ukraine // Journal of Nationalism, Memory and Language Politics. 2022. Vol. 16, no. 1, October. Oleinik 2018  –Oleinik, A. Volunteers in Ukraine: From Provision of Services to State- and Nation-Building // Journal of Civil Society. 18 September 2018. Packer 2022  – Packer, G. Ukrainians Are Defending the Values Americans Claim to Hold // The Atlantic. October 2022. Podolyak 2022  – Podolyak, I. Why Russians Are to Blame for Putin // Visegrad/Insight. 16 March 2022. Roussinos 2022  – Roussinos, A. Did Ukraine Need a War? // UnHerd. 1 July 2022. US NDI 2022  – US National Democratic Institute. Opportunities and Challenges Facing Ukraine’s Democratic Transition. August 2022. "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Эрлих С.Е. «Количество жертв не имеет отношения к термину “геноцид”»? Рец.: Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. 346 с. Аннотация:  Рецензент отмечает, что в нескольких статьях сборника отрицается господство антисемитизма в государственной политике СССР в годы Второй мировой войны. Антисемитские настроения были тогда присущи многим «простым советским гражданам», причем в тылу они проявлялись сильнее, чем на фронте. На оккупированных территориях это приводило к тому, что еврейских соседей выдавали нацистам, грабили и убивали. Число жертв Холокоста возросло еще и потому, что многие евреи не верили сообщениям советской прессы, а также помнили цивилизованное поведение немцев в годы Первой мировой войны и по этим причинам не стали эвакуироваться. Отмечается, что на территории Российской Федерации коммеморация жертв Холокоста до сих пор встречает сопротивление антисемитски настроенных жителей. Рецензент ставит под сомнение утверждение Константина Пахалюка, что убийство нескольких миллионов неевреев — мирных граждан и военнопленных, в основном белорусов, русских и украинцев — не соответствует определению геноцида, утвержденного конвенцией ООН от 9 декабря 1948 года.      Ключевые слова:  Холокост, геноцид, антисемитизм, государственная политика, коммеморация, историческая политика. Автор: Эрлих Сергей Ефроимович, доктор исторических наук, главный редактор журнала «Историческая экспертиза». Email: istorexorg@gmail.com Ehrlich S.E.  ‘The number of victims is irrelevant to the term “genocide”’? Review: Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR ( Holocaust and Jewish Resistance during the Second World War. Regional specific in the North Caucasus and other regions of the USSR ) / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. 346 s. Abstract: The reviewer notes that several papers in the collection deny the dominance of anti-Semitism in the USSR state politics during the Second World War. Anti-Semitic sentiments were more inherent to ‘ordinary Soviet citizens’, and they manifested themselves stronger in the rear than at the front. In the occupied territories, it led to Jewish people were robbed and murdered by their neighbors or being handed over to the Nazis,. The number of victims of the Holocaust increased also because many Jews did not believe the reports of the Soviet press and remembered the correct behaviour of the Germans during the First World War and for these reasons refused to evacuate. It is noted that on the territory of the Russian Federation the commemoration of Holocaust victims still meets resistance from anti-Semitic-minded residents. The reviewer questions Konstantin Pahalyuk's assertion that the killing of several million non-Jewish civilians and prisoners of war, mostly Belarusians, Russians and Ukrainians, does not meet the definition of genocide as defined by the UN Convention of 9 December 1948.     Keywords: Holocaust, genocide, anti-Semitism, state policy, commemoration, historical politics   Corresponding author:  Ehrlich Serguey Efroimovich, PhD (doctor istoricheskih nauk), the Chief-Editor of The Historical Expertise. Email: istorexorg@gmail.com   Сборник основан на докладах международной конференции, которая состоялась 4–5 мая 2023 в Иерусалиме. Организаторами выступили Государственный комитет по работе с диаспорой Азербайджанской Республики, Институт Бен Цви в Иерусалиме, Международная ассоциация Израиль — Азербайджан «АзИз». Тем самым рецензируемое издание стало одним из символов «особых отношений» между двумя странами, которые не сводятся лишь к «азербайджано-израильскому гуманитарному сотрудничеству» ( Введение  2024: 11). Израиль, как известно, снабжал Азербайджан оружием накануне «окончательного решения» Карабахского вопроса ( Израиль поставил Азербайджану 2023). Сборник содержит 25 материалов. 16 из них посвящены истории Холокоста, а 9 — памяти об этой трагедии. Рассказать обо всех материалах в рецензии невозможно. Приходится ограничиться описанием основных тем сборника. Среди «исторических» публикаций выделяется группа, посвященная теме антисемитизма в СССР в годы Второй мировой войны. Авторы ставят под сомнение популярный тезис об антисемитском характере советского государства едва ли не с момента его образования. Ими приводятся следующие аргументы: накануне войны советские евреи обладали самым высоким уровнем образования в СССР [1] , активно вступали в ряды ВКП (б), делали успешную карьеру в Красной армии [2] , их военные заслуги регулярно отмечались правительственными наградами. Антисемитизм в тот период был присущ не столько государственной политике, сколько значительной части советских граждан. Это среди них были популярны шуточки о «ташкентском фронте». Причем неприязнь к евреям в гораздо большей мере была свойственна «труженикам тыла», чем фронтовикам. Арон Шнеер (2024: 42) цитирует танкиста Л. Браславского: «На войне никто не напоминал мне, что я еврей. Тогда это не имело значения». Нельзя сказать, что власти не боролись с проявлениями антисемитизма: «Суровые наказания даже за устные высказывания против евреев, оскорбления на национальной почве и словесные угрозы носили показательный характер. Вместе с тем, советские чиновники опасались, что открытая кампания по борьбе с антисемитизмом усилит общие антиеврейские настроения. Поэтому действия милиции и службы безопасности были выборочными, судебные заседания оставались закрытыми, и были нацелены на изоляцию обвиняемых, а не на публичное осуждение антисемитизма» ( Смиловицкий  2024: 55). Олег Будницкий, проанализировал материалы Комиссии по судебным делам при ЦК ВКП (б) (1943–1947) и обнаружил 1880 дел, затрагивающих тему антисемитизма. Исследователь считает, что «есть серьезные основания для пересмотра того, что мы думаем о политике советской власти. Есть немало приговоров, представьте, не только за участие в Холокосте, а за антисемитизм, погромную агитацию со стороны гражданских лиц и военных» ( Будницкий 2024: 200). Если в советском тылу антисемитизм ограничивался, пусть и не всегда эффективно, властями, то на оккупированной территории это приводило к трагическим последствиям. В немецких отчетах говорилось: «Население Крыма настроено враждебно к евреям и в отдельных случаях само доставляет командам евреев для ликвидации»   ( Рейхман  2024: 157). Нутряная ненависть «народных масс» явственно отразилась в тысячестраничном памфлете А.И. Солженицына «Двести лет вместе»: «Осталось в массах славян тягостное ощущение, что наши евреи могли провести ту войну самоотверженней: что на передовой в нижних чинах евреи могли бы состоять гуще…». Арон Шнеер (2024: 40) приводит и убедительно опровергает это подленькое высказывание «Исаича»: «Во время войны нацистской Германии против СССР в рядах Красной армии служили 501 тыс. евреев. Из них на фронте сражались 430 тысяч. Более 138 тыс. евреев, включая военнопленных, погибли [3] . В Красной армии было до 167 тыс. евреев-офицеров. Во время войны 132 еврея получили генеральские звания». Надо уточнить, что полмиллиона евреев в Красной армии — это очень много. Согласно переписи 1939 в начале этого года численность евреев составляла 3 028 538 ( Всесоюзная перепись ). После «приращения» СССР в 1939 и 1940 территориями на западе добавилось еще примерно 1,9 млн. евреев. Но учитывая, что в результате стремительного наступления нацистов лишь 10–12 % новых советских граждан еврейского происхождения смогли эвакуироваться, а в целом на оккупированной территории остались и почти полностью были уничтожены 2,7 млн., то солдат в Красную армию могли поставлять не более 2,2 млн. ( Евреи в СССР ). Если вычесть женщин, стариков и детей, то получается, что подавляющее большинство еврейских мужчин участвовали в войне. Леон Гиршович посвящает свое исследование двадцати восстаниям в малых гетто. Он отмечает, что все мятежные гетто находились в той части Польши, которая была аннексирована СССР в 1939. Автор объясняет это тем, что здесь, в отличие от СССР, «кипела живая и динамичная еврейская жизнь» ( Гиршович 2024: 70), существовало множество общественных организаций, включая военизированные формирования Бейтар. В 1939–1941 эти «энджио» продолжали вести подпольное существование. Т.е. существовала инфраструктура для организации сопротивления. Идея интересная, но спорная. В межвоенный период в Эстонии, Латвии, Литве, румынских провинциях Бессарабии и Буковине также существовала организованная еврейская жизнь, но восстаний там не было. Возможно, в данном случае следует вспомнить о такой «ненаучной» материи как польский национальный характер, которому присущ «гонор» или, как расшифровывают это понятие словари, «честь, достоинство, гордость, самолюбие». Польские евреи могли усвоить у поляков эту манеру поведения. Как выразился один из руководителей восстания в Лахве Ицхак Рохчин: «Нам нужно идти первыми без страха. <…>. Есть шансы, что некоторые успеют спастись и отомстить за кровь убитых» ( Гиршович 2024: 70). Сошлюсь на семейную память. Отец, которому посчастливилось эвакуироваться ребенком из Бессарабии в Среднюю Азию и не стать жертвой Холокоста, рассказывал, что польских евреев отличал боевитый характер и взаимовыручка. Они сообща, в том числе и кулаками, отстаивали свои интересы в конфликтах с антисемитами. Б о льшая часть докладов посвящена уничтожению евреев в Псковской, Воронежской и Ростовской областях, а также в Крыму и на Северном Кавказе. Отмечается, что многие евреи не эвакуировались, потому что за долгие годы убедились в лживости советской пропаганды. Поэтому, даже когда по официальным каналам распространялась правдивая информация о нацистской политике геноцида, люди не верили ( Феферман  2024: 193). Дополнительным аргументом для отказа от эвакуации был опыт Первой мировой войны, память о немцах, «не трогавших мирное население» ( Рейхман  2024: 154; Ср.: Берман 2024: 297; Шпагин  2024: 115). Увы, не все понимали, что в 1941 пришли не немцы, а нацисты. Если европейские евреи уничтожались, прежде всего, из-за приписываемой им нацистами расовой враждебности «арийскому духу», то на советских евреев возлагалась еще и дополнительная вина, их считали носителями «жидобольшевистской» идеологии ( Шпагин  2024: 120). Указывается, что далеко не во всех случаях нацисты действовали по общей схеме: выявление; стигматизация (принуждение к ношению желтой шестиконечной звезды); геттоизация; уничтожение. Так в Воронеже ограничились выявлением и уничтожением ( Бахтин 2024: 96). Для выявления евреев нацисты прибегали к различным уловкам. В Ростове-на-Дону в одном из объявлений указывалось, что цель регистрации — «защита еврейского населения города от насилия со стороны неевреев» ( Шпагин  2024: 118). У евреев были основания опасаться соседей, многие из которых, увы, «были готовы сообщить оккупантам о скрывающихся евреях, бежавших военнопленных-красноармейцах или раненых. И о тех, кто укрывал и прятал, тоже доносили»   ( Терушкин  2024: 140–141). Особое место в рассказах выживших «уделяется той ненависти, с которой жертвы столкнулись со стороны вчерашних соседей, друзей» и даже нееврейских родственников ( Беккер  2024: 303). Одна из важных тем — это попытки нацистов, начиная с 1943 (?), замести следы своих преступлений. О сжигании ранее захороненных трупов сообщается, по меньшей мере, в трех материалах сборника, относящихся ко Псковской области ( Ковалев  2024: 94), Бабьему Яру ( Глазунов 2024: 206) и концлагерю в Тростянце ( Грахоцкий 2024: 289). Известно, что улики массовых убийств тщательно уничтожались и в других местах, включая Аушвиц. В чем был смысл этой акции, требовавшей отвлечения значительных сил и средств в момент, когда Красная армия наступала на Восточном фронте? Неужели нацистские вожди надеялись таким способом уменьшить свою вину в случае поражения в войне? К сожалению, авторы упоминают эти факты без объяснения. Следует отметить публикацию Михаила Эдельштейна (2024: 175–184), сумевшего обнаружить в архивах биографические сведения об одном из героев восстания в Аушвице Филиппе Мотине, о котором до этого кроме имени ничего не было известно. В разделе «Память о Холокосте на постсоветском пространстве» я бы отметил статью Ирины Ребровой, где сообщается, что на Северном Кавказе первые памятники убитым евреям ставились сразу после войны. Инициатива принадлежала «родственникам и близким погибших, либо местным активистам и краеведам, гораздо реже — членам немногочисленных еврейских общин». При этом памятники существенно отличались от тех, которые в то же время воздвигались в западной части СССР. На них не было ни звезд Давида, ни надписей на иврите или идише. Даже еврейство жертв в большинстве случаев не указывалось. Причина этого очевидна, на единственном изначально «национальном по форме» гранитном обелиске в память о 700 ставропольских евреях, убитых в 1942, звезду Давида, по воспоминаниям старожилов, «заменили на красную, а слово “евреи” — на “советские граждане”». С конца 1950-х на смену «народным» памятникам пришли государственные стандартные скульптурные композиции «в виде обобщающих образов героев (воин-защитник) и жертв (женщина-мать, ребенок, старик)». В постсоветский период ситуация на Северном Кавказе менялась очень медленно. Первый памятник жертвам Холокоста появился там только в 2006 (!) году. Но и сейчас на многих новых памятниках продолжают писать «мирные жители» или «советские граждане». Был даже случай, когда в местах массового уничтожения евреев в Краснодарском крае установили православные кресты. Причина — «традиционный антисемитизм», присущий многим местным жителям. Создатели памятников обоснованно боятся вандалов: «При согласовании надписи на новом памятнике в Русском лесу г. Ставрополя под воздействием представителей местной администрации было принято решение написать следующий текст: “Помни! Здесь находится прах советских граждан, в том числе 3,5 тысячи евреев, замученных и расстрелянных в период фашисткой оккупации города Ставрополя в 1942–1943 годов”. Опасения местного чиновника (“напишем на памятнике ‘евреи’ — завтра от него камня не оставят”) неоднократно подтверждались: мемориальную доску сперва несколько раз разбивали, а когда ее заменили на толстую непробиваемую плиту — начали замазывать слово “евреи”» ( Реброва  2024: 243–269). С авторами двух материалов сборника я бы хотел поспорить. Борис Глазунов, в 2008–2021 генеральный директор Национального историко-мемориального заповедника «Бабий Яр» соединяет историю и память. Если его повествование о политике памяти советских властей, вначале пытавшихся забыть самое массовое убийство в истории Холокоста в единицу времени (около 34 тысяч за два дня), а потом представить евреев как «мирных советских граждан» не вызывает возражений, то историческая часть порождает вопросы. Автор обращается к текстологическому анализу знаменитого приказа от 28 сентября 1941 «Все жиды города Киева…» и делает вывод: «Текст этого приказа исключает предположение об участии в составлении жителей Киева  (курсив мой — С.Э. )» ( Глазунов  2024: 204). Можно согласиться с доводами, что приказ нацистов на русский и украинский языки переводили приезжие. Но это никак не отменяет известных из многих источников фактов активного участия жителей Киева  и формирований киевской вспомогательной полиции в расправе над еврейскими соседями ( Полян  2024: 112–117). Глазунов об этом стыдливо умалчивает. Зато в числе «12 памятников и памятных знаков, посвященных трагедии Холокоста и Бабьего Яра» автор без комментариев упоминает «Крест в память о расстрелянных членах ОУН и поэтессы Е. Телиги» ( Глазунов  2024: 212), установленный в 2017, т.е. когда автор статьи директорствовал в Бабьем Яру. «Поэтесса Е. Телига», как и положено лояльному члену ОУН, не раз делала публичные антисемитские заявления ( Радченко 2017) [4] . У Глазунова не возникает диссонанса по поводу нахождения в одном месте памятников убитым евреям и убивавшим евреев антисемитам? Павел Полян, указывает, что захоронение Телиги и других оуновцев в Бабьем Яру не подтверждается источниками, поэтому возведение им памятника в этом месте имело умысел создать «поле для лобового коммеморативного противостояния» в частности в виде такого заявления первого заместителя председателя Государственного комитета телевидения и радиовещания Украины и председателя ОУН Богдана Червака: «Конечно, было бы несправедливо подвергать сомнению факты массовых уничтожений евреев во время войны в Киеве (sic!). В конце концов это никто и не делает. Однако историческая правда и справедливость требуют прежде всего достойного чествования украинских патриотов, которые не просто погибли в Бабьем Яру, а боролись за независимость своей Родины!» (Цит. по: Полян  2024: 400–401). Редактор сборника Константин Пахалюк (2024: 213–242) метко критикует историческую политику путинского режима. В центре его внимания находятся инструментальное использовании памяти о Холокосте и новое чудо-оружие Кремля под названием «геноцид советского народа». В советское время евреев не выделяли среди «мирных советских граждан», павших от рук нацистов. Но и в 90-е годы (Пахалюк передает слова Марии Феретти) «некоторые зарубежные наблюдатели отмечали, что, в отличие от остальной Европы, в России теме Холокоста не придается столь же большого значения» ( Пахалюк  2024: 217). Зарубежные наблюдатели в данном случае неточны. В 1980-е и 1990-е далеко не во всей «остальной Европе», но лишь в наиболее развитых странах, рамка памяти начала сдвигаться от этнической нации к нации гражданской, более того начали формироваться ростки глобальной памяти. Поэтому евреи, которые на протяжении многих веков являлись парадигматическими «чужаками» стали во все большей степени восприниматься как «свои», на которых распространяется сочувствие. Это во многом было вызвано тем, что именно евреи были не просто главными жертвами нацистской оккупации, но их доля составляла порядка 90% всех жертв нацизма в большинстве стран Европы. В такой ситуации сложился консенсус, согласно которому Холокост, а точнее стыд за то, что предки, кто равнодушно, а кто и злорадно, отдали своих сограждан на растерзание нацистам, стал основой идентичности в «старой» части Евросоюза. Другая ситуация с памятью о жертвах возникла на востоке Европы, где все еще доминирует рамка этнической нации. Там в центре внимания находится собственный этнос, ставший жертвой «двух тоталитарных режимов» — нацистского и советского. Поэтому память о том, что представители «нашего» народа-жертвы массово убивали евреев в годы Второй мировой войны, занимает маргинальное положение и поддерживается почти исключительно давлением «старой Европы» и США ( Миллер 2016). Третий режим памяти о жертвах сложился там, где шла партизанская война против захватчиков, прежде всего, в Польше, в бывшей Югославии и в Греции, а также в Белоруссии, в Украине и в оккупированных регионах РСФСР, и где нацисты развязали террор против местного населения. На оккупированной территории СССР, по подсчетам  Г.Ф. Кривошеева (2001) было истреблено 7,4 млн. мирных граждан. И это не считая 1,8 млн. погибших в плену, 2,1 млн., погибших на принудительных работах в Германии, 4,1 млн. умерших на оккупированных территориях от голода и болезней. В.Н. Земсков (2015) считает, что эти данные сильно завышены. По его оценкам, которые автор самокритично не рассматривает «как истину в последней инстанции», погибли около 4,5 млн. мирных граждан и 4 млн. военнопленных [5] . Из обзора, представленного Земсковым, очевидно, что существующий в различных академических публикациях разброс (на миллионы) данных о потерях, свидетельствует, что историкам и демографам предстоит проделать большую работу, чтобы получить надежные данные о реальном числе жертв. Даже если принять «минимизирующую» оценку Земскова,  все равно речь идет о миллионах расстрелянных, сожженных и умерщвленных голодом мирных граждан и военнопленных. Режим этнически ориентированной национальной памяти неизбежно приводит к тому, что можно назвать «национальным эгоизмом»: белорусы, русские и украинцы скорбят в первую очередь о «своих» миллионах жертв, а не о 2,7 млн. евреев. Как объяснить обитателям постсоветского пространства, что у евреев на оккупированных территориях, в отличие от славян, почти не было шансов выжить? Пока этническая нация будет господствующей рамкой коллективной идентичности и памяти — эта задача не имеет решения. Несмотря на это, тема Холокоста, как справедливо отмечает Пахалюк, начала еще в нулевые годы «набирать обороты» в российской пропаганде в ходе «войн памяти» со странами Балтии, Польшей и Украиной, а также в связи с необходимостью получить поддержку Израиля и еврейского лобби США. Стремление строить национальную идентичность на примере борцов с советской оккупацией, которые часто были нацистскими коллаборационистами и убийцами евреев, играет на руку Кремлю, так как позволяет представить современных политиков из ряда стран Восточной Европы в качестве антисемитов и наследников нацистов. В этом контексте хочу привлечь внимание к серьезной проблеме: как быть честному историку Второй мировой войны, когда путинский режим развязал полномасштабную войну против Украины, власти которой опираются на память о «героях ОУН и УПА»? Ведь научные исследования зверств «бандеровцев» в отношении евреев и поляков могут быть взяты Кремлем на вооружение. Что делать? Взять паузу? Поменять тему? На мой взгляд, историческая корпорация не должна заметать эту проблему под ковер. Она должна быть всесторонне осмыслена. После вторжения в Украину тема Холокоста начала отходить на второй план, так как путинский режим перестал заигрывать с Израилем и начал крепить союз с самыми реакционными силами исламского мира. «В тренде» теперь нацистский «геноцид советского народа». Пахалюк верно объясняет прагматику этого «историополитического поворота»: Гитлеровские нацисты безжалостно истребляли советских граждан, власть в Украине, по мнению Кремля, после 2014 захвачена «неонацистами», осуществляющими «геноцид народа Донбасса», от которого до неонацистского «геноцида русского народа» рукой подать: «В этой модели образ “геноцида советского народа” ценен тем, что позволяет “усилить” образ “геноцида русских” сегодня» ( Пахалюк  2024: 235). В отличие от инструментального использования Холокоста, когда изобличалось участие восточноевропейцев в истреблении евреев, эта тема апеллирует не к внешним «партнерам». Она обращена непосредственно к историческим чувствам «глубинного народа». Многие белорусы, русские и украинцы хранят в семейной памяти рассказы о том, как отступавшие нацисты расстреливали и сжигали заживо мирных жителей. Несколько случаев подобных «аутодафе» и других зверских расправ с крестьянами и пленными описаны в рецензируемом сборнике ( Ковалев  2024; Иванов  2024: 126;  Мартыненко 2024: 106). Элем Климов в своем знаменитом фильме «Иди и смотри» представил в шокирующей художественной форме этот архетип коллективной памяти, основанный на невыразимо жутком опыте. Только в электронной базе данных «Белорусские деревни, сожженные в годы Великой Отечественной войны» содержатся сведения о 9248 населенных пунктах [6] . Этот феномен истории и памяти требует серьезного осмысления. На мой взгляд, не следует категорично заявлять, что «попытки примерить “геноцид” к описанию истребительной политики нацистов на оккупированной территории СССР имеют исключительно политико-пропагандистскую природу» ( Пахалюк  2024: 227). Ведь Холокост также активно используется в кремлевской пропаганде, но это никак не отменяет историческую природу трагедии европейского еврейства. Пропагандистские мухи, как и в случае с Холокостом, должны рассматриваться отдельно от исторического опыта множества белорусов, русских и украинцев. Проблема с пониманием явления, которое пропаганда именует «геноцидом советского народа», состоит в том, что в сравнении с Холокостом оно недостаточно осмысливается представителями мировой академии. «Превентивно» возражу тем, кто полагает, что признание геноцидом убийства миллионов неевреев — женщин, детей, стариков и военнопленных —  является покушением на уникальный статус Холокоста. Известно, что страх утратить пресловутую уникальность является одной из причин упорного отказа государства Израиль признавать геноцид армян. Израильский исследователь Яир Аурон справедливо назвал «банальностью отрицания», с явственной отсылкой к классической книге Ханны Арендт, этот страх «утраты первородства» в аморальной конкуренции жертв ( Auron  2003). Ответом на эти беспочвенные страхи является обязательное применение всеми вменяемыми членами научного сообщества уникального термина Холокост к геноциду евреев, что само по себе служит убедительным свидетельством того, что данное преступление нацистов не имеет аналогов. Исследователи отмечают, что память о Холокосте смогла после долгих злоключений выбраться из национального «гетто» и стать предметом всеобщего (достаточно вспомнить мировой триумф «Пианиста» и «Списка Шиндлера») сочувствия только в контексте глобальной памяти и идентичности. Поддержание этой рамки требует неустанной работы по «глобализации» памяти о страданиях всех без исключения жертв мировой истории. Поэтому память о Холокосте просто обязана быть мотором, движущим «проработкой прошлого» с целью преодолеть аморальное деление жертв на «наших» и «чужих», которых не особенно жалко. Любые попытки отказаться от глобальной миссии «промоутера» всемирной скорби по всем жертвам истории, включая нееврейских жертв нацистов, подрывают память о Холокосте и низводят ее до, если так можно выразиться, объекта буллинга для антисемитов ( Pisanty 2021; Rothber g 2021). Чтобы другие не были равнодушны к вашей боли необходимо чувствовать их боль как свою. Пахалюк не считает возможным именовать геноцидом убийство и доведение до смерти миллионов женщин, детей, стариков и военнопленных, которые не являлись евреями. Делая такое «сильное утверждение», он ограничивается указанием, что «количество жертв не имеет отношения к термину “геноцид”» ( Пахалюк 2024: 224), а также ссылается на мнение известных исследователей Холокоста, которые выступили против понятия «геноцид советского народа» ( Пахалюк  2024: 226–227). Относительно ссылки на авторитетных ученых необходимо уточнить, я полностью согласен с тем, что название историческому явлению должны давать не пропагандисты, а историки. Уверен, что в итоге научного осмысления синтагма-симулякр «советский народ» исчезнет. Другое дело, останется ли в составе научного термина слово «геноцид»? Пахалюк не приводит критериев, по которым, используя его выражение, «истребительная политика нацистов на оккупированной территории СССР» ( Пахалюк 2024: 227) в отношении миллионов неевреев, не подходит под определение геноцида, содержащееся в резолюции 260 (III) Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций от 9 декабря 1948 года: «Любое из следующих действий, совершенных с целью уничтожить, полностью или частично  (курсив мой — С.Э), национальную, этническую, расовую или религиозную группу» [7] . Убийство миллионов евреев считается геноцидом, потому что их убивали за то, что они идентифицировали себя с еврейским этносом. В этом контексте возникает вопрос, а за чт о  нацисты убивали и морили голодом миллионы мирных граждан и военнопленных — белорусов, русских и украинцев, подавляющее большинство которых не были ни коммунистами, ни партизанами?  Почему эти убийства не попадают под определение геноцида, совершенного с целью уничтожить части  этих этнических групп? Ссылка на то, что в данном случае нельзя говорить о геноциде, поскольку Генеральный план «Ост» утратил после Сталинграда актуальность и поэтому не был официально утвержден, и, значит, умысла  на уничтожение части неевреев на оккупированной территории у нацистов не было, не является, на мой взгляд, убедительной. Несостоятельность аргумента о неутвержденном плане можно проиллюстрировать близкой аналогией.  Решение об «окончательном решении еврейского вопроса» на бумаге  было принято лишь 20 января 1942, причем в завуалированной форме: «В ходе окончательного решения еврейского вопроса <…> трудоспособные евреи должны быть направлены в указанные области, строя дороги, и при этом без сомнения их численность значительно сократится естественным путем» [8] . Но разве мы отсчитываем историю Холокоста с Ванзейской конференции? Американский мемориальный музей Холокоста вообще считает началом приход Гитлера к власти в 1933 ( Что такое Холокост ). Но даже если взять за точку отсчета начало массовых убийств после нападения на СССР в 1941, то критерием будет человеконенавистническое дело нацистов, а не утверждающий его задним числом документ 1942 года. Принцип римского права res ipsa loquitur , т.е. «дела говорят за себя», не позволяет усомниться какой умысел стоял за массовыми убийствами. Почему этот же подход не может быть принят в отношении убийства миллионов мирных граждан и военнопленных нееврейского происхождения? Более того, в данном случае вначале было слово, точнее, как убедительно демонстрирует один из ведущих исследователей темы, многократно повторенные нацистами слова «война на уничтожение» ( Ветте  1997).  Разве они не доказывают наличия умысла уничтожить не только евреев (полностью), но и других (по меньшей мере частично) жителей обширных территорий Восточной Европы, намеченных к «освобождению от населения» с целью последующей германской колонизации? Вопросы есть, ответов, пока, нет. Но в том, что у читателя возникают многочисленные вопросы, на мой взгляд, и состоит заслуга как статьи Пахалюка, так и подготовленного им к печати сборника. Библиографический список Бахтин 2024 — Бахтин Виктор. Решение «еврейского вопроса» в Воронеже летом 1942 г. // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 95–104 Безугольный 2024 — Безугольный Алексей. Евреи-красноармейцы — участники войны против нацистской Германии: возможности статистического изучения // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 26–36. Беккер 2024 — Беккер Моисей. Выжить во что бы то ни стало: истории евреев-беженцев в Азербайджане // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 302–309. Берман 2024 — Берман Александр. Психотравма детей войны-беженцев Холокоста (1941–1945 гг.) // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 295–301. Будницкий 2024 — Будницкий Олег. Холокост на территории СССР по материалам Комиссии по судебным делам Политбюро ЦК ВКП(б) (1943–1947) // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 196–201. Введение 2024 — Введение // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 11–20. Ветте 1997 — Ветте Вольфрам. Война на уничтожение: вермахт и холокост // Скепсис. 1997. URL: https://scepsis.net/library/id_695.html#_ftnref2 Всесоюзная перепись — Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР // Демоскоп. URL: https://www.demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_39.php Гершович 2024 — Гершович Леон. «Наша цель — вперед и не отступать...». Восстания в малых гетто: переоценка // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 65–81. Глазунов 2024 — Глазунов Борис. Создание и развитие Национального историко-мемориального заповедника «Бабий Яр» // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 202–212. Грахоцкий 2024 — Грахоцкий Александр. Преступники Тростенца пред судом присяжных в Кобленце 1962–1963 гг. // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 287–294. Дейнеко 2024 — Дейнеко Софья. Травматический телесный девический опыт в условиях Холокоста (на основе источников личного происхождения) // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 185–191. Двужильная 2024 — Двужильная Инесса. Тема Холокоста в музыкальном искусстве как художественно-культурологический феномен // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 278–286. Евреи СССР — Евреи СССР накануне войны. Восточные и западные территории // Яд Вашем.  URL: https://www.yadvashem.org/ru/holocaust/ussr/prewar-ussr.html#narrative_info Жигун 2024 — Жигун Роман. «Сохрани мои письма…». Письма и дневники евреев как источник исторических открытий // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 166–174. Иванов 2024 — Иванов Вячеслав. Трагедия и геноцид еврейских военнопленных в нацистских лагерях на территории оккупированного Крыма в 1941–1944 гг. // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С.122–134. Израиль поставил Азербайджану 2023 — Израиль поставил Азербайджану оружие для операции в Нагорном Карабахе // Голос Америки. 2023.10.05. URL: https://www.golosameriki.com/a/israel-supplied-weapons-to-azerbaijan/7297791.html Ковалев 2024 — Ковалев Борис. Документы органов государственной безопасности о преступлениях нацистов и их пособников на территории Псковской области // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 82–94. Кривошеев 2001 — Россия и СССР в войнах XX века. Потери вооруженных сил. Статистическое исследование. Под общей редакцией кандидата военных наук, профессора АВН генерал-полковника Г. Ф. Кривошеева. М.: Олма-Пресс, 2001. URL: https://web.archive.org/web/20100411085701/http://www.soldat.ru/doc/casualties/book/chapter5_03.html Мартыненко 2024 — Мартыненко Виктория, Мартыненко Вероника. Оккупация города Шахты и уничтожение евреев // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 105–113. Миллер 2016 — Миллер А.И. Политика памяти в посткоммунистической Европе и ее воздействие на европейскую культуру памяти // Полития. 2016. № 1. С. 111–121. Пахалюк 2024 — Пахалюк Константин. Память о Холокосте и нацистских преступлениях в современной России: от плюрализма групп жертв к «геноциду советского народа» // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 213–242. Полян 2024 — Полян Павел. Бабий Яр. Реалии. Кишинев : The Historical Expertise, 2024. 692 с. Радченко 2017 — Радченко Юрій. «І тоді брати з Москви і брати-жиди приходили і оббирали братів українців до нитки»: Олена Теліга, Бабин Яр та євреї // Україна Модерна. 2017.03.27. URL: https://uamoderna.com/blogy/yurij-radchenko/teliha/#_edn15 Реброва 2024 — Реброва Ирина. «Память в камне»? История мемориализации жертв Холокоста на Северном Кавказе // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 243–269. Рейхман 2024 — Рейхман Григорий. Простая история еврейской семьи Теклиных-Пейсаховичей // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С.149–165. Рочко 2024 — Рочко Иосиф. О книге Я. Расена «Мы хотим жить» // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 310–325. Смиловицкий 2024 — Смиловицкий Леонид. Антисемитизм в советском тылу. Отношение государства и общества, 1941–1945 гг. Письма. Дневники. Свидетельства современников // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. 48–64. Терушкин 2024 — Терушкин Леонид. Свидетельства об уничтожении и спасении евреев на Северном Кавказе (документы личной и семейной переписки) // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 135–148. Феферман 2024 — Феферман Кирилл. Информационный голод и его влияние на трагедию Холокоста на Северном Кавказе // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 192–195. Хилькевич 2024 — Хилькевич Виктория. Актуальные вопросы сохранение памяти о Холокосте в Краснодарском крае на примере бывшего Архангельского района // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 270–277. Что такое Холокост — Что такое Холокост? // Энциклопедия Холокоста. URL: https://encyclopedia.ushmm.org/content/ru/article/introduction-to-the-holocaust Шнеер 2024 — Шнеер Арон. Евреи и антисемитизм в Красной армии // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 37–47. Шпагин 2024 — Шпагин Сергей. Особенности Холокоста на территории Ростова-на-Дону и Ростовской области // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 114–121. Эдельштейн 2024 — Эдельштейн Михаил. Филипп Мотин — неизвестный герой восстания в Аушвице 1944 г. // Холокост и еврейское сопротивление во время Второй мировой войны. Региональные особенности на Северном Кавказе и в других регионах СССР / Науч. ред. К. А. Пахалюк. Иерусалим, 2024. С. 175–184. Auron 2003 — Auron, Yair, The Banality of Denial. Israel and the Armenian Genocide. Piscataway: Transaction Publishers, 2003. XIV + 338 p. Pisanty 2021 — Pisanty Valentina. The Guardians of Memory and the Return of the Xenophobic Right. New York: New York: Centro Primo Levi Editions, 2021. Rothberg 2021 — Rothberg Michael. Preface: For a Memory Culture beyond Victims and Perpetrators // Pisanty, Valentina. The Guardians of Memory and the Return of the Xenophobic Right. New York: Centro Primo Levi Editions, 2021. References Auron, Yair, The Banality of Denial. Israel and the Armenian Genocide . Piscataway: Transaction Publishers, 2003. XIV + 338 p. Bahtin Viktor. Reshenie «evrejskogo voprosa» v Voronezhe letom 1942 g. // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 95–104 Bezugolnyj Aleksej. Evrei-krasnoarmejcy — uchastniki vojny protiv nacistskoj Germanii: vozmozhnosti statisticheskogo izucheniya // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 26–36. Bekker Moisej. Vyzhit vo chto by to ni stalo: istorii evreev-bezhencev v Azerbajdzhane // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 302–309. Berman Aleksandr. Psihotravma detej vojny-bezhencev Holokosta (1941–1945 gg.) // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 295–301. Budnickij Oleg. Holokost na territorii SSSR po materialam Komissii po sudebnym delam Politbyuro CK VKP(b) (1943–1947) // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 196–201. Dejneko Sofya. Travmaticheskij telesnyj devicheskij opyt v usloviyah Holokosta (na osnove istochnikov lichnogo proishozhdeniya) // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 185–191. Dvuzhilnaya Inessa. Tema Holokosta v muzykalnom iskusstve kak hudozhestvenno-kulturologicheskij fenomen // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 278–286. Edelshtejn Mihail. Filipp Motin — neizvestnyj geroj vosstaniya v Aushvice 1944 g. // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 175–184. Evrei SSSR nakanune vojny. Vostochnye i zapadnye territorii // Yad Vashem .  URL: https://www.yadvashem.org/ru/holocaust/ussr/prewar-ussr.html#narrative_info Feferman Kirill. Informacionnyj golod i ego vliyanie na tragediyu Holokosta na Severnom Kavkaze // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 192–195. Gershovich Leon. «Nasha cel — vpered i ne otstupat...». Vosstaniya v malyh getto: pereocenka // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 65–81. Glazunov Boris. Sozdanie i razvitie Nacionalnogo istoriko-memorialnogo zapovednika «Babij Yar» // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 202–212. Grahockij Aleksandr. Prestupniki Trostenca pred sudom prisyazhnyh v Koblence 1962–1963 gg. // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 287–294. Hilkevich Viktoriya. Aktualnye voprosy sohranenie pamyati o Holokoste v Krasnodarskom krae na primere byvshego Arhangelskogo rajona // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 270–277. Ivanov Vyacheslav. Tragediya i genocid evrejskih voennoplennyh v nacistskih lageryah na territorii okkupirovannogo Kryma v 1941–1944 gg. // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S.122–134. Izrail postavil Azerbajdzhanu oruzhie dlya operacii v Nagornom Karabahe // Golos Ameriki . 2023.10.05. URL: https://www.golosameriki.com/a/israel-supplied-weapons-to-azerbaijan/7297791.html Kovalev Boris. Dokumenty organov gosudarstvennoj bezopasnosti o prestupleniyah nacistov i ih posobnikov na territorii Pskovskoj oblasti // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 82–94. Rossiya i SSSR v vojnah XX veka. Poteri vooruzhennyh sil. Statisticheskoe issledovanie . Pod obshej redakciej kandidata voennyh nauk, professora AVN general-polkovnika G. F. Krivosheeva. M.: Olma-Press, 2001. URL: https://web.archive.org/web/20100411085701/http://www.soldat.ru/doc/casualties/book/chapter5_03.html Martynenko Viktoriya, Martynenko Veronika. Okkupaciya goroda Shahty i unichtozhenie evreev // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 105–113. Miller A.I. Politika pamyati v postkommunisticheskoj Evrope i ee vozdejstvie na evropejskuyu kulturu pamyati // Politiya . 2016. № 1. S. 111–121. Pahalyuk Konstantin. Pamyat o Holokoste i nacistskih prestupleniyah v sovremennoj Rossii: ot plyuralizma grupp zhertv k «genocidu sovetskogo naroda» // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 213–242. Pisanty Valentina. The Guardians of Memory and the Return of the Xenophobic Right . New York: Centro Primo Levi Editions, 2021. Polyan Pavel. Babij Yar. Realii. Kishinev : The Historical Expertise, 2024. 692 s. Radchenko Yurij. «I todi brati z Moskvi i brati-zhidi prihodili i obbirali brativ ukrayinciv do nitki»: Olena Teliga, Babin Yar ta yevreyi // Ukrayina Moderna . 2017.03.27. URL: https://uamoderna.com/blogy/yurij-radchenko/teliha/#_edn15 Rebrova Irina. «Pamyat v kamne»? Istoriya memorializacii zhertv Holokosta na Severnom Kavkaze // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 243–269. Rejhman Grigorij. Prostaya istoriya evrejskoj semi Teklinyh-Pejsahovichej // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S.149–165. Rochko Iosif. O knige Ya. Rasena «My hotim zhit» // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 310–325. Rothberg Michael. Preface: For a Memory Culture beyond Victims and Perpetrators // Pisanty, Valentina. The Guardians of Memory and the Return of the Xenophobic Right . New York: Centro Primo Levi Editions, 2021. Smilovickij Leonid. Antisemitizm v sovetskom tylu. Otnoshenie gosudarstva i obshestva, 1941–1945 gg. Pisma. Dnevniki. Svidetelstva sovremennikov // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. 48–64. Terushkin Leonid. Svidetelstva ob unichtozhenii i spasenii evreev na Severnom Kavkaze (dokumenty lichnoj i semejnoj perepiski) // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 135–148. Shneer Aron. Evrei i antisemitizm v Krasnoj armii // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 37–47. Shpagin Sergej. Osobennosti Holokosta na territorii Rostova-na-Donu i Rostovskoj oblasti // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 114–121. Vette Volfram. Vojna na unichtozhenie: vermaht i holokost // Skepsis . 1997. URL: https://scepsis.net/library/id_695.html#_ftnref2 Vsesoyuznaya perepis naseleniya 1939 goda. Nacionalnyj sostav naseleniya po respublikam SSSR // Demoskop . URL: https://www.demoscope.ru/weekly/ssp/sng_nac_39.php Vvedenie // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 11–20. Zhigun Roman. «Sohrani moi pisma…». Pisma i dnevniki evreev kak istochnik istoricheskih otkrytij // Holokost i evrejskoe soprotivlenie vo vremya Vtoroj mirovoj vojny. Regionalnye osobennosti na Severnom Kavkaze i v drugih regionah SSSR  / Nauch. red. K. A. Pahalyuk. Ierusalim, 2024. S. 166–174. [1]  Среди военнослужащих-евреев был наиболее высок процент лиц с высшим и средним образованием – 11 и 63 %. Соответственно, у русских эти показатели равнялись 1,5 и 32 % ( Безугольный  2024: 29). [2]  до 40% входили в «командно-начальствующий состав» ( Безугольный 2024: 29). [3]  Шнеер ссылается на: «Ф.Д. Свердлов. Энциклопедия еврейского героизма. М., 2002. С. 11». В тоже время Леонид Смиловицкий (2024: 54) ссылается на Шнеера (A. Shneyer. Pariahs among Pariahs. Soviet-Jewish POWs in German Captivity, 1941–1945. Jerusalem, 2016. P. 113) и приводит другие данные о потерях евреев: «120–180 тыс. погибло в боях или умерло от ран, а 80 тыс. было замучено в немецком плену». К сожалению, редактор упустил из виду это расхождение данных. [4] Благодарю Юрия Латыша за указание этой публикации. [5]  Благодарю Сергея Романова за указание этой публикации [6]   http://db.narb.by/ [7]   https://documents.un.org/doc/resolution/gen/nr0/046/27/img/nr004627.pdf [8]   https://web.archive.org/web/20151222085321/http://www.ghwk.de/fileadmin/user_upload/pdf-wannsee/russ/Protokol_obsuzhdenija.pdf "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Видео в рамках проекта "1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра. Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти" ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).