Результаты поиска

Обложка: Лес с фрагментами разбитой боевой техники. Снимок сделан на Южной дороге (просеке Дора, как ее называл вермахт) у деревни Мясной Бор Новгородской области, месте, известном как Долина смерти, - в узком "коридоре" наступления и прорыва из окружения в 1942 году Второй Ударной армии. 18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ЯСАВЕЕВЫМ ИСКЭНДЭРОМ ГАБДРАХМАНОВИЧЕМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ЯСАВЕЕВА ИСКЭНДЭРА ГАБДРАХМАНОВИЧА Искэндэр Ясавеев[1] ПАМЯТЬ О ВОЙНЕ И ПОДДЕРЖКА ВОЙНЫ: НАРРАТИВЫ УЧАСТНИКОВ ПОИСКА НЕПОХОРОНЕННЫХ СОЛДАТ В РОССИИ Аннотация: В статье рассматривается поисковая работа в России – поиск и идентификация непохороненных солдат Второй мировой войны – как место памяти о войне, изменяющееся во время войны между Россией и Украиной. В фокусе исследования – полученные в ходе полуструктурированных интервью высказывания российских поисковиков, поддерживающих войну с Украиной, об этих двух войнах, их сходствах и различиях, памяти о Второй мировой войне в контексте текущей войны, мотивах поддержки войны с Украиной, перспективах поиска тел погибших в этом вооруженном конфликте. Память о Второй мировой войне, создаваемая провоенно настроенными участниками поискового движения, отличается героизацией всех красноармейцев и реконструированием героических обстоятельств их гибели. Оставление красноармейцев непохороненными оправдывается послевоенной разрухой. Провоенно настроенные поисковики принимают фабрикуемый Кремлем фрейм нацизма в Украине, который резонирует с их негативным отношением к нацизму в контексте Второй мировой войны. Из места трагической памяти, связанной с представлением о несправедливости по отношению к оставленным непохороненными солдатам, поисковая работа превращается в место героизированной памяти и поклонения солдатским останкам. Место памяти о Второй мировой войне, создаваемое провоенно настроенными поисковиками, транслирует ценности самопожертвования, долга и патриотизма в значении необходимости воевать за страну. Ключевые слова: социальная память о войне, поисковое движение, поисковики, Вторая мировая война, культ Великой Отечественной войны, российско-украинская война. Автор: Искэндэр Габдрахманович Ясавеев, доктор социологических наук, независимый исследователь (Казань, Россия). Email: yasaveyev@gmail.com. Iskender Yasaveev MEMORY OF THE WAR AND SUPPORT FOR THE WAR: NARRATIVES OF PARTICIPANTS IN THE SEARCH FOR UNBURIED SOLDIERS IN RUSSIA Abstract. This article examines search work in Russia—the search for and identification of the unburied remains of soldiers fallen during World War II—as a lieu de mémoire undergoing transformations during the Russia-Ukraine war. The study focuses on statements obtained during semistructured interviews with Russian searchers (poiskoviki) who in one way or another support the war with Ukraine about these two wars, their similarities and differences, the memory of World War II in the context of the Russia-Ukraine war, the motives for supporting the war with Ukraine, and the prospects for searching for and exhuming the bodies of those killed in this war. The memory of World War II formed by pro-war participants in the search movement is characterized by the glorification of all Red Army soldiers and the reconstruction of the heroic circumstances of their death. The fact that the Red Army soldiers were left unburied is justified by the postwar devastation. Pro-war searchers accept Kremlin’s framing of the war with Ukraine as a fight against Nazism, which resonates with their negative attitude toward Nazism in relation to World War II. From a site of tragic memory, associated with the idea of injustice toward soldiers who were left unburied, the search work turns into a site of heroic memory, quasi-religious worship of soldiers’ remains, and glorifying reconstructions. The memory of World War II, formed by pro-war searchers, conveys the values of self-sacrifice, duty, and patriotism in the meaning of loyalty to authorities and the need to fight for the country, which corresponds to the interests of the Kremlin. Keywords: social memory of war, search movement, searchers, World War II, cult of the Great Patriotic War, Russia-Ukraine war. Corresponding author: Iskender Yasaveev, doktor nauk, independent researcher, Kazan, Russia. Email: yasaveyev@gmail.com. В России с середины 1980-х гг. существует гражданское движение, участники которого занимаются поиском непохороненных солдат Второй мировой войны. Непохороненные тела солдат и офицеров Красной армии остались во множестве мест, где велись боевые действия. Участники движения – поисковики – работают на местах сражений СССР и нацистской Германии в 1941–1945 гг., СССР и Финляндии в 1939–1940 и 1941–1944 гг., СССР и Японии в 1945 году, а также в 1938 и 1939 гг. Они ищут и извлекают останки солдат из почвы, воронок, обвалившихся окопов, необозначенных санитарных и боевых захоронений и пытаются установить их имена. Участники поисковых экспедиций являются одним из субъектов памяти о Второй мировой войне, создавая свои нарративы о происходившем во время и после войны. Однако память о войне, формируемая поисковиками, не является коллективной «живой» памятью в значении, в каком этот термин использовал Морис Хальбвакс (Хальбвакс 2005). Поисковики, которые начали в 1980-е гг. широкие поисковые работы, были в большинстве своем внуками участников Второй мировой войны. Поэтому память о войне, создаваемая поисковиками, является частью социальной памяти, разнообразной и изменчивой, которая транслирует ценности и идентичности (Ферретти 2005: 137), закладывается в представление о «должном» характере социального действия и задает на основании прошлого определенные образцы действий (Рождественская, Семенова 2011). В терминах историка Пьера Нора поисковая работа является «местом памяти». Нора обозначает этим понятием не только и не столько какие-либо локации или материальные объекты, сколько коммеморативные практики. «Место памяти – всякое значимое единство, материального или идеального порядка, которое воля людей или работа времени превратили в символический элемент наследия памяти некоторой общности» (Нора 1999: 79). Нора указывает, что такие места совмещают в себе материальное, символическое и функциональное и что ключевой чертой мест памяти является «желание помнить», «интенция памяти». Места памяти, согласно Нора, «не существуют вне их метаморфоз, вне бесконечного нагромождения и непредсказуемого переплетения их значений» (Нора 1999: 41). Память о Второй мировой войне, самой крупной и трагической в истории человечества, предположительно может влиять на отношение к полномасштабной войне России с Украиной, которая началась 24 февраля 2022 года. Часть поисковиков высказалась против этой войны, но была малочисленной и малозаметной из-за начавшихся в России преследований за антивоенные высказывания и действия. Другая, более заметная часть поддерживает «специальную военную операцию» или «СВО», как эту войну называют российские власти и лояльные граждане. Отправной точкой исследования было отсутствие понимания, каким образом знание поисковиков о трагических последствиях Второй мировой войны может совмещаться с поддержкой войны в Украине. С 1993 года я участвую в экспедициях поискового отряда «Снежный десант истфака Казанского государственного университета – гимназии 122 (Казань)» в Новгородской области, первоначально в качестве рядового поисковика, с середины 2000-х гг. как заместитель командира отряда. Мое включение в поисковую работу было вызвано интересом к отряду, дружеским отношениям в нем. Позднее появилось понимание смыслов поисковой работы: люди должны быть похоронены, и, если есть какая-либо возможность найти непохороненных солдат, установить их имена и сообщить родственникам об их судьбе, это должно быть сделано. Мои идентичности и роли социолога и поисковика не пересекались до недавнего времени. Лишь во второй половине 2010-х гг., после появления некоторой эмоциональной отстраненности от поисковой работы я стал изучать ее. Изначальным импульсом к представляемому исследованию было стремление понять, почему люди, имеющие сходный с моим опыт поисковой работы, поддерживают войну с Украиной. Отсутствие такого понимания стало основанием для попыток сформулировать вопросы в области изучения памяти о войне (war memory studies): Каким образом поисковики, непосредственно участвующие в работе с последствиями Второй мировой войны – поиске и подъеме останков непохороненных солдат, объясняют свою поддержку войны России с Украиной? Каким образом разрешается противоречие между такой поддержкой и сложившейся в предшествующие периоды поисковой работы памятью о Второй мировой войне как о трагедии? Каковы особенности памяти о Второй мировой войне, которая формируется провоенно настроенными поисковиками? Каким образом изменяется значение поисковой работы как места памяти во время российско-украинской войны? ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ Представляемая работа выполнена на пересечении нескольких исследовательских направлений. Одно из них – изучение памяти о Второй мировой войне. Исследователи в его рамках показывают, что в России с начала 2000-х гг. происходит восстановление культа Великой Отечественной войны – по определению Нины Тумаркин, «организованной системы символов и ритуалов, созданной и используемой властью из политических соображений» (Тumarkin 1994: 110), – который возник в СССР в середине 1960-х гг. Ольга Малинова, изучавшая фреймирование российской властью Великой Отечественной войны в 1990-е и 2000–2016 гг., утверждает, что с 2000 г. «из официального триумфалистского нарратива войны были исключены какие-либо негативные аспекты, связанные с тоталитарным режимом (сталинские репрессии, провалы и некомпетентность советского военного руководства, его безразличие к цене военных успехов, измеряемой человеческими жизнями)» (Malinova 2017: 65). Существующие работы высвечивают сложную картину происходящих процессов переплетения официальной, коллективных и индивидуальных (семейных) памятей о войне на фоне повсеместного распространения «“победной” иконографии и агрессивных форм культа Победы» (Габович 2020a; см. также: Габович 2020b). Другим направлением являются исследования смерти (death studies). В контексте настоящего исследования особое значение имеют исторические работы об отношении к телам и останкам умерших и погибших в СССР. Светлана Малышева в своей книге об инструментализации смерти в Советской России пишет о противоположности советской культуры смерти представлениям о долге живущих перед умершими и их памятью, долге заботы за их могилами, долге страны идентифицировать и вернуть домой тело любого солдата, отдавшего жизнь за родину (Малышева 2019: 18). «Забвение людей и могил, безвестность, фигуры умолчания, разоренные и заброшенные кладбища, несовершенные процедуры регистрации, а подчас – равнодушие государства, общества, людей по отношению к могилам и местам захоронений. Это надолго стало реалиями советской и российской культуры смерти» (Малышева 2019: 19). Анна Соколова детально исследует процессы десемантизации, обессмысливания смерти в раннесоветский период – с 1918 по 1930-е гг. – и вытеснения смерти обычных людей из публичного пространства. «Советское государство, – пишет она, – свело к минимуму свой интерес к судьбе и злоключениям мертвецов, которых оно не считало «выдающимися», но с которыми ежедневно приходилось иметь дело внушительной части населения СССР – их родным и близким» (Соколова 2022: 390). Ее работы высвечивают отношение к смерти и мертвым телам рядовых граждан в СССР, сложившееся в результате Первой мировой и Гражданской войн, большевистской утопии и распада похоронного дела как социального института, интегрированного с Церковью: «Для нового человека в том новом мире, который строится после революции, место для смерти было вообще не предусмотрено» (Соколова 2022: 59). Эти исследования позволяют понять исторический контекст феномена оставления солдат непохороненными. Само поисковое движение, смыслы поисковой работы, формулируемые поисковиками, различия между нарративами поисковиков и властной риторикой об их работе изучались рядом исследователей. Нина Тумаркин, исследовавшая культ Великой Отечественной войны в СССР и постсоветской России и участвовавшая в поисковых экспедициях в начале 1990-х гг. под Ржевом, пишет, что поисковое движение началось с осознания, что государство не выполнило свой долг по отношению к погибшим солдатам. Поисковая работа, по ее словам, показывает, насколько мало заботилось высшее командование советских вооруженных сил о жизни своих солдат. Напротив, раскопки с целью собрать останки солдат являются, согласно Тумаркин, непосредственным проявлением уважения и памяти по отношению к павшим: «Чувство долга и ощущение связи с правдой, историей, достоинством каждой человеческой личности – все это вдохновляет поисковиков, которые пытались и пытаются своими действиями исправить ошибки прошлого» (Тumarkin 1994: 26). Противоречия между патриотизмом и поисковым движением анализировала Марлен Ларуэль, изучавшая патриотические молодежные клубы в России. В одном из взятых ею интервью командир поискового отряда рассказывает, что отряд получает муниципальное финансирование в рамках программы патриотического воспитания, но молодые люди, участники отряда, «становятся непатриотичными», когда понимают, что государство не похоронило всех тех, кто погиб за Родину. Ларуэль отмечает существование значительного разрыва между высказываниями и практиками участников молодежных патриотических клубов, включая поисковые отряды, и тем, что ожидается Кремлем: «“настоящий патриот” активно поддерживает режим, верит в государство, ответственное за общее благо, следует в своей повседневной жизни рекомендациям власти и потенциально готов воевать за страну» (Laruelle 2015: 9). Йоханна Далин, изучавшая поисковые экспедиции посредством включенного наблюдения, определяет их как эмоциональную работу и работу памяти: «Зрелищный образ войны, показываемый во время празднования Дня Победы, противопоставляется [поисковиками] ужасным образам, обнаруживаемым в лесах и болотах.… Цель распространения информации поисковиками заключается не только в том, чтобы распространять знание о войне, но и в том, чтобы углубить официальную картину горькими примерами, свидетельствующими об очень высокой цене этой победы» (Dahlin 2018: 33). Поисковая работа, по выражению исследовательницы, представляет опыт войны и потерь «из первых рук» (Dahlin 2018: 37). Далин изучает также сложные отношения между патриотизмом и поисковым движением. По ее мнению, центральным пунктом патриотизма является лояльность к государству и его институтам. Однако поисковиков отличает двойственная позиция: с одной стороны, для них характерна такая лояльность, с другой, причиной возникновения поискового движения стало невыполнение государством обязательств по отношению к погибшим за него солдатам: «Предательство по отношению к тем, кто остался на полях сражений, выдвигается [поисковым движением] на передний план» (Dahlin 2017: 1086). Далин пишет о конфликте в поисковом движении между лояльностью и критикой государства, о напряженности и внутренней амбивалентности по отношению к войне и стране. Екатерина Мельникова исследовала следопытское движение 1960–1980-х гг. в СССР, в рамках которого велась поисковая работа, и предложила разделять «героизирующую» и «романтизирующую» модели поискового движения на основе их отношения к государственной политике памяти. Героизирующая модель соответствует этой политике и представляет поисковую работу как часть «военно-патриотического воспитания». Романтизирующая (условное название) модель, напротив, проблематизирует «беспамятство» со стороны государства по отношению к погибшим за него солдатам и делает акцент на работе поисковиков как гражданской инициативе, устраняющей такое беспамятство (Мельникова 2018: 21–22). Наталья Гончарова и Искэндэр Ясавеев изучали поисковое движение во второй половине 2010-х гг. и сопоставляли смыслы поисковой работы, создаваемые властью и самими поисковиками. Поисковики говорили о несправедливости по отношению к погибшим и непохороненным солдатам, о своей обиде за них и стремлении эту несправедливость устранить. В ряде публичных высказываний поисковиков в 2000-е и 2010-е гг. содержатся антивоенные лейтмотивы. Их представлению о войне как трагедии способствует работа по поиску и подъему останков, часто разбросанных и фрагментированных, выявление обстоятельств гибели, масштабов потерь и страданий семей солдат (Гончарова, Ясавеев 2020). Согласно выводам Светланы Еремеевой, поисковиков можно рассматривать как устойчивую мемориальную группу, представляющую «контрпамять» о войне, отличную от официальной памяти. Однако исследовательница отмечает, что стремление российской власти отрегулировать ее функционирование ведет к размыванию и уничтожению такой версии памяти (Еремеева 2021: 163). Настоящее исследование развивает эту проблематику и касается изменений памяти о Второй мировой войне, представляемой российскими поисковиками во время войны с Украиной. Существующие исследования поискового движения указывают на его противоречивые отношения с властью и официальной памятью о войне, внутренние конфликты и неоднородность. Как представляется, значимым может быть изучение фрагментации как поискового движения, так и создаваемой им памяти о Второй мировой войне во время полномасштабной войны с Украиной. МЕТОДОЛОГИЯ Эмпирические данные были получены посредством полуструктурированных интервью, проведенных в период с августа 2023 по июль 2024 года среди участников поискового движения с большим опытом поисковой работы. В большинстве случаев этот опыт насчитывал 30–35 лет. Для исследования отбирались поисковики, так или иначе поддержавшие открытую войну с Украиной: постами или репостами в социальных сетях, символами «Z» или «V» на одежде (эти символы использовались в качестве опознавательных знаков российской военной техники в начале полномасштабной войны), высказываниями в прессе, участием в изготовлении «блиндажных свечей», маскировочных сетей, наборов питания для военнослужащих, доставлении собранных товаров и продуктов в воюющие подразделения. В одних случаях это была эпизодическая поддержка: один-два репоста в социальных сетях в начале полномасштабной войны в феврале 2022 года, в других – постоянная и значительная. Участники исследования были проинформированы, что интервью проводятся с целью изучения поискового движения как формы памяти о войне и изменяющегося значения этой памяти в настоящее время. Случаев отказа от интервью после обращения с просьбой о нем не было. Некоторые собеседники предположительно знали о моем статусе «иностранного агента» и антивоенной позиции, и это могло оказать влияние на их ответы. Однако во время интервью респонденты были открытыми и общительными, они воспринимали меня не только как социолога, но и как товарища-поисковика, который понимает их и их поисковую работу. Это вызывало внутренние трудности во время интервью, размышления о том, что могут означать мои обычно используемые в интервью утвердительные покачивания головой и междометия «угу/ага» – проявление внимания или согласие с тем, что говорится. Я был признателен моим собеседникам за их открытость, но не говорил им о своем отношении к войне с Украиной ни до, ни после интервью, вопросов об этом со стороны поисковиков не было. В ходе исследования было проведено 15 интервью с поисковиками в возрасте от 33 до 76 лет: 5 женщинами и 10 мужчинами. Интервью проводились во время личных встреч – в кофейнях, школах, музеях, помещениях поисковых организаций. Средняя продолжительность интервью составила два часа. Среди моих собеседников были командиры поисковых отрядов из различных субъектов Российской Федерации, руководители региональных отделений общероссийского общественного движения «Поисковое движение России», поисковики, основным местом работы которых были школы и музеи, включая музеи Великой Отечественной войны. Значимым обстоятельством является тот факт, что почти все участники исследования работали во время его проведения в учреждениях, получавших государственное финансирование. В период исследования я участвовал в захоронениях, встречах представителей поисковых отрядов («советах командиров»), открытиях и закрытиях Вахт Памяти (поисковых экспедиций) и конференциях поисковиков. Это не было включенным наблюдением в строгом смысле: я был участником, а не исследователем. Однако наблюдения, сделанные в ходе этих событий и зафиксированные в виде полевых записей, также были использованы при написании работы. Проводя интервью и транскрибируя их, я учитывал вероятность доступа российских силовых ведомств к переписке, аудиозаписям и транскриптам в связи с арестами и обысками, которые сопровождались изъятием у меня мобильных устройств, компьютерной техники и носителей информации в 2022–2024 гг. Однако риски для моих собеседников я оценивал как незначительные, поскольку они занимали провоенную позицию, кроме того интервью изначально транскрибировались в анонимизированной форме. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПОИСКОВОГО ДВИЖЕНИЯ Поисковое движение по местам Второй мировой войны началось в СССР в середине 1980-х годов в ответ на противоречие между официальным культом Великой Отечественной войны с его лозунгом «никто не забыт и ничто не забыто» и тем фактом, что множество погибших солдат и офицеров Красной армии остались непохороненными. Участники войны объясняли оставление тел красноармейцев на месте гибели отсутствием сил и возможностей для захоронения большого числа погибших (см.: Кондратьев 1979: 17–18). Об отношении командования к жизням солдат и связанных с этим масштабах потерь фронтовики смогли открыто говорить только во время позднесоветского ослабления цензуры: Угнетало нас на переднем крае, что не жалели нас командиры, что бросали в необдуманные, заведомо обреченные на безудачу наступления, что воевали мы, не считаясь с потерями, а побед добивались «любой ценой»… Сейчас-то думаешь, скольких положили зазря. Из-за неумения, из-за амбиций, из-за того, что брали города к праздникам… И всегда, всегда – любой ценой! А сколько могли бы жизней сохранить, воюя хотя бы чуть умнее, чуть расчетливее, чуть больше жалея людей… (Кондратьев 1990; см. также: Белаш 1990: 222). На вопрос Нины Тумаркин, почему так много солдат остались непогребенными, историк, участник войны Михаил Гефтер ответил: «Как мы могли хоронить погибших, если всякий раз, когда мы не были под огнем, нам приказывали: атаковать, атаковать, атаковать!» (Tumarkin 1994: 21). После войны места с непохороненными останками солдат, а также боевыми и санитарными захоронениями перепахивали при посадке ельников и возделывании сельскохозяйственных полей, строительстве дорог, предприятий, птицефабрик, свиноферм, дач и других объектов. Во множестве случаев, особенно в лесах и болотах тела солдат и офицеров оставались на поверхности, постепенно покрываясь дерном и мхом. Местные жители привыкли к останкам солдат и не воспринимали это как что-то неприемлемое (Простите 2012: 42, 106). Однако исследования историков показывают, что представление о полном бездействии со стороны государства и равнодушии граждан является упрощенным. Роберт Дейл (Dale 2021) изучил архивные данные и обнаружил, что во второй половине 1940-х и в 1950-е годы советские союзные и республиканские министерства издали ряд директив, требующих от местных органов власти должного ухода за воинскими захоронениями и их укрупнения – переноса останков, чтобы избежать заброшенности могил. Однако эти требования не подкреплялись направлением каких-либо ресурсов на эту работу. У граждан не было ни желания, ни навыков, ни каких-либо средств защиты для работы с останками – еще разлагающимися телами солдат – и их идентификации. Важными обстоятельствами, на которые указывает Дейл, являлись травматический опыт войны, горе по погибшим, послевоенная разруха и голод 1946–1947 гг. Переносы и укрупнения существовавших захоронений повсеместно выполнялись фиктивно: останки солдат переносились из отдельных братских и индивидуальных могил на воинские мемориалы «на бумаге», а в действительности оставлялись на месте в отныне необозначенных захоронениях (Бабанин 2014). В ряде областей и республик отдельные краеведы, начиная с 1950-х гг. целенаправленно обследовали леса, находили останки непохороненных солдат и в случае обнаружения медальона или документов с именем, сообщали родственникам. Так действовали Николай Орлов в Новгородской области, Лев Журин в Мурманской области, Василий Себин в Карелии (см.: Мельникова 2018) и другие. Однако непохороненные останки солдат они не собирали и не хоронили, за исключением отдельных случаев, когда удавалось установить имя. В СССР тот факт, что множество солдат и офицеров Красной армии остались непохороненными, не признавался и открыто не обсуждался до второй половины 1980-х гг. В 1981 году в деревню Мясной Бор Новгородской области приехал студенческий отряд «Снежный десант филологического факультета» Казанского государственного университета. Здесь в июне 1942 года попал в плен татарский поэт Муса Джалиль, и первоначальной целью студентов было посещение мест, связанных с ним. Местность северо-западнее Мясного Бора была в январе – июне 1942 года коридором наступления и последующих попыток прорыва из окружения Второй Ударной армии. Здесь погибли десятки тысяч солдат, их тела оставались на месте гибели в течение 40 лет. Студенты увидели в лесу непохороненные останки солдат и приняли решение приезжать, поднимать останки и хоронить их (Черепанов 2006). Поисковики описывают свой шок от увиденного в первых походах по местам боевых действий в 1980-х годах, когда непохороненные солдаты лежали на поверхности, под слоем листвы: «Когда мы пошли в Долину [Смерти], что я узнала о войне? Мне казалось, что реально “никто не забыт, ничто не забыто”, я вот с такими мыслями жила постоянно. Для меня это было шоком, я помню, для меня это было страшным шоком, что люди лежат вот так вот прямо на поверхности незахороненные» (Ж., 55[2]). Фото 1. Начало раскопа у деревни Мясной Бор, сентябрь 2010 г. (снимок автора). С середины 1980-х гг. поисковые отряды поднимали останки красноармейцев, лежавшие под дерном (фото 1) и в воронках, независимо от того, удавалось их опознать или нет, и хоронили в братских могилах. Сначала, в 1985 и 1986 гг., это делалось неофициально (см.: Пестрецов 1986), позднее при участии местных органов власти. Так действовали поисковые отряды из Татарcкой АССР в Новгородской области, поисковый отряд «Дозор» из Москвы (Лишин, Лишина 1990) и др. Вопрос, почему солдат хоронят в братских могилах (см. фото 2), а не одиночных, не поднимался поисковиками. Во-первых, это было следование распространенным практикам погребения в СССР (см.: Малышева 2017, 2019). Во-вторых, поисковики находили в первые годы своей работы большое число непохороненных солдат, во время первых поисковых экспедиций 1989–1991 гг. оно измерялось тысячами. В-третьих, подавляющее большинство найденных солдат оставались неизвестными. Медальоны – капсулы с бумажными вкладышами – участники поисковых экспедиций обнаруживали у примерно 10% найденных красноармейцев. Если удавалось прочитать вкладыш медальона или установить имя по документу или какой-либо подписанной вещи, поисковики разыскивали родственников и сообщали им о судьбе, месте гибели и погребения солдата. С началом «гласности» – постепенного снятия цензурных ограничений в период реформ, инициированных Михаилом Горбачевым, тема непохороненных солдат и офицеров Красной армии стала обсуждаться в советских газетах (Чудаков 1987; Черепанов 1987) и телепередачах. С 1989 года при финансировании ВЛКСМ, поддержке министерства обороны СССР (техникой, снаряжением, военнослужащими) и участии множества поисковых отрядов состоялись несколько больших поисковых экспедиций, получивших название «Вахта Памяти»: в 1989 году – у деревни Мясной Бор Новгородской области, в 1990 году – в трех районах Смоленской области, в 1991 – в 12 областях на территориях современных России, Украины и Беларуси. География и результаты этих и последующих экспедиций, включая экспедиции в Сахалинской области, а также на реке Халхин-Гол (в Монголии) и озере Хасан – на местах боев с японской армией в 1945, 1939 и 1938 году, показали, что оставление погибших красноармейцев непохороненными было повсеместным явлением. Это объясняет отчасти, почему столь значительное число советских солдат оказались пропавшими без вести во время Второй мировой войны: по официальным оценкам, 2,4 миллиона человек (Президент 2009). Статистика, которую собирает Всероссийский информационно-поисковый центр (Казань), показывает, что соотношение найденных поисковиками опознанных солдат и тех, кто остались неизвестными, крайне невелико. За четыре десятилетия поисковых работ, с 1986 по 2025 год, поисковики нашли, похоронили и перезахоронили останки около 598 тысяч солдат, погибших во время Второй мировой войны, прочитали около 9 тысяч солдатских медальонов, установили различными способами – по медальонам, наградам, документам, подписанным личным вещам, номерным частям самолетов, архивным данным – 26 116 имен найденных военнослужащих (ВИПЦ 2025). Фото 2. Перед захоронением на воинском мемориале в Мясном Бору, май 2021 г. (снимок автора). Лейтмотивом интервью, книг, рассказов, стихов и песен поисковиков была несправедливость по отношению к погибшим и непохороненным солдатам и их семьям (см.: Гончарова, Ясавеев 2020). Другой лейтмотив – война как трагедия, которая не должна повториться. Как сформулировал поисковик Степан Лишин, «всю жизнь мы работали для того, чтобы это не повторилось, чтобы люди осознали, что такое война» (Смерти нет 2020: 160; см. также: Лишин, Лишина 1990: 99; Щербина 2016: 73; Ерхов 2017: 4–5; Черепанов 2017: 3). Об этом же поисковики говорили в документальных фильмах и интервью для СМИ: Николай Усанов, командир поискового отряда «КАМАЗ», 2016 год: «Здесь в нашем музее мы стараемся говорить о той войне через призму (вздыхает) смерти, грязи, крови. Война – это плохо.… Мы говорим о войне с той целью, поскольку если мы забудем о войне, она может вернуться, вернется смерть, вернется кровь. Поэтому мы будем говорить о войне, чтобы она не повторилась. Мы не хотим войны» (Памяти 2022). Поисковое движение постепенно изменялось с середины 1980-х гг. Эти изменения были связаны не столько с условиями поиска – постепенным уменьшением числа солдат, лежащих на поверхности, и ухудшением состояния останков, – сколько с отношениями между поисковиками и государством. ОТНОШЕНИЯ ПОИСКОВОГО ДВИЖЕНИЯ И ГОСУДАРСТВА В РОССИИ Поисковое движение в СССР и России можно условно разделить на три периода, отличающиеся отношениями между государством и поисковиками. Первый, продолжавшийся с середины 1980-х до 1992 года, можно назвать периодом мобилизации и конструирования проблемы непохороненных солдат. Само поисковое движение стало возможным вследствие ослабления репрессивного контроля и цензуры в СМИ в период позднесоветских реформ («гласности»). Поисковикам удалось в течение трех-четырех лет достичь признания советской властью вопроса о непохороненных солдатах и осуществления своих требований о погребении останков. Отношения поисковиков с государством в этот период часто были конфликтными и включали в себя критику власти. Второй период, с 1992 до 2012 года, может быть назван субкультурным, хотя сама поисковая субкультура сформировалась в течение первого периода. В 1993 году в России вступил в действие закон «Об увековечении памяти погибших при защите Отечества», который разрабатывался по инициативе и с участием поисковиков. Согласно закону, цели поисковой работы заключаются в выявлении неизвестных воинских захоронений и непогребенных останков, установлении имен погибших и пропавших без вести при защите Отечества и увековечении их памяти. Однако у государства не было ресурсов для значительной и постоянной поддержки поисковой работы, и проблема непохороненных солдат не входила в число приоритетных во время постсоветских трансформаций. Поисковое движение представляло собой в этот период малочисленную субкультуру со своими образом жизни, языком, музыкой (песнями), обособленную и дистанцированную от государства. Сохранившиеся поисковые отряды продолжали выезжать в экспедиции на места боев Второй мировой войны, обычно за свой счет или за счет поддерживавших их предприятий. Отношения с властью были неконфликтными, но к представлению о несправедливости в отношении непохороненных солдат присоединились смешанные чувства раздражения, обиды и гордости за то, что поисковая работа выполняется самими поисковиками. Третий период начался в 2012 год, вместе с третьим президентским сроком Владимира Путина, временем значительного усиления автократии. Этот период может быть назван периодом «огосударствления» поискового движения и его включения в восстанавливаемый властью культ Великой Отечественной войны. Поисковая работа стала определяться Кремлем как «укрепляющая страну» и показывающая, что такое «настоящий патриотизм» (Гончарова, Ясавеев 2020). При этом патриотизм во все большей степени представлялся властью как готовность воевать за страну (Ясавеев 2016). Типичным примером риторики Кремля о поисковой работе в этот период является следующее высказывание Путина: Здесь прямо, в домовладениях, что называется, к сожалению, до сих пор находят останки наших солдат. И что на меня произвело особое впечатление сейчас: с оружием в руках, повернутые в сторону противника, – они никуда назад не отступали, смерть их застала с оружием в руках в бою, когда они шли вперед, наступали. Именно такое отношение к Родине, к Отечеству – в характере нашего народа. И именно это мы должны зафиксировать на долгие-долгие годы вперед для всех будущих поколений. Потому что это, собственно говоря, и есть то, на чем всегда стояла Россия, – на самопожертвовании, на любви к Отечеству (Президент 2018). С 2012 года Путин регулярно встречается с поисковиками и награждает их государственными медалями и орденами, а поисковые объединения и отряды получают государственные гранты. В 2013 году по инициативе администрации президента России было создано Общероссийское общественное движение по увековечению памяти погибших при защите Отечества «Поисковое движение России», объединившее значительную часть поисковых отрядов. К 2025 году движение, согласно сведениям на его официальном сайте, охватывало более 1500 отрядов. Создание этой организации отражало стремление государства взять под контроль поисковую работу и осуществляемую ею коммеморацию, подобно тому, как была «огосударствлена» акция «Бессмертный полк» – первоначально низовая инициатива по проведению памятного марша с портретами родственников, участвовавших во Второй мировой войне. Какого-либо сопротивления контролю Кремля над поисковым движением и его использованию в своих политических целях поисковики не оказали. Поворот власти к поисковикам – встречи с президентом, правительственные награды, гранты и пр. – устранял их давно сложившееся и периодически высказываемое недовольство по поводу невнимания государства к проблеме непохороненных солдат и поисковой работе. Государство, взяв под контроль поисковое движение, встроило значительную часть формируемой им памяти о войне в официальную память, исключив из нее представление о длившемся десятилетиями невнимании к непохороненным солдатам. Постепенно вместе с растущей государственной поддержкой поискового движения лейтмотив устранения несправедливости по отношению к погибшим солдатам стал вытесняться у поисковиков официальным конструктом «увековечивание памяти». Изменения произошли и в терминологии поискового движения: вместо слова «захоронение» часто стало использоваться «перезахоронение». Использование последнего термина в отношении непогребенных солдат маскирует тот факт, что они не были похоронены. Однако в последние годы поисковые отряды все чаще поднимают и переносят останки из необозначенных воинских захоронений. В этом случае термин «перезахоронение» является точным. Риторический сдвиг к «увековечиванию памяти» и «перезахоронению» совмещается с изменениями в практиках: работа по извлечению останков стала более кропотливой и детальной, на раскопах стали использоваться кисти и другие археологические инструменты. Появились новые ритуалы, такие как коленопреклонение у гробов с останками перед погребением. Отношение поисковиков к останкам солдат становится все более сходным с отношением к сакральным предметам в рамках религиозного культа, таким как почитание мощей в христианстве. НАРРАТИВЫ ПОИСКОВИКОВ, ПОДДЕРЖИВАЮЩИХ ВОЙНУ С УКРАИНОЙ 27 февраля 2022 года, через три дня после начала полномасштабной войны России с Украиной координационный совет «Поискового движения России» выступил с заявлением о поддержке «специальной военной операции» (Поисковое 2022), основным лейтмотивом которого была сформулированная Кремлем идея нацизма у власти в Украине. Однако поисковики, как и российские граждане в целом, по-разному отнеслись к действиям Кремля. Против войны высказался председатель совета поисковых отрядов Мурманской области Константин Добровольский (Брицкая, Артемьева 2023; Hopkins 2023). Некоторые поисковики уехали из России после 24 февраля и начала мобилизации в сентябре 2022 года. Одним из них был Вячеслав Скоков, руководитель поискового отряда «Карельский вал» (Paananen 2022). В частных разговорах и переписке поисковики, включая командиров отрядов, сообщали мне о своем несогласии с войной и вынужденном молчании. Значительная часть участников поискового движения не высказывалась о происходящем и не обозначала своего отношения к войне в социальных сетях. В то же время заметная часть поисковиков поддержала «СВО». Известны поисковики, добровольно ставшие участниками боевых действий. Некоторые из них ко времени написания статьи были ранены, погибли или пропали без вести. Смыслы поисковой работы Полуструктурированные интервью с поисковиками, поддерживающими войну России с Украиной, позволили получить смысловые конструкции, которые они создают в отношении поисковой работы, Второй мировой войны и российско-украинской войны. Часть вопросов касалась понимания поисковой работы. В отличие от смыслов, которыми эта работа наделялась ее участниками ранее (устранение несправедливости по отношению к погибшим солдатам и их семьям), высказывания поисковиков, поддерживающих войну с Украиной, оказались сходными с риторикой Кремля, его конструктами «настоящего патриотизма», формирования гордости за страну и героизацией всех участников войны: Есть чем гордиться, для них [поисковиков] это [поисковая работа] возможность найти очередной какой-то такой якорь для гордости. И за себя, что они вот съездили [в экспедицию], внесли такой вклад – вот пришли там, 200–300 человек перезахоронили, родственники пришли, и в то же время они прекрасно понимают, насколько великий был подвиг в то время (М., 49). В высказываниях провоенно настроенных поисковиков поисковая работа приобретает значение убеждения других в необходимости воевать, как воевали «предки» во время Великой Отечественной войны: Люди все-таки, как бы этот, нуждаются в том, чтобы знать о своих погибших родственниках. Не просто, где он погиб, где захоронен, это само собой важно, да? Многие пытаются узнать, как погиб. То есть, где-то в душе у них сидит: он воевал? Он не предатель? Он, то есть вот… И когда ты людям эту информацию доносишь, ну считай, что ты сделал большое дело то есть. Вот это важно. И оттого, как люди будут, как люди будут относиться к памяти своих предков, то ли он предатель и воевал у Власова [советский генерал, попавший в плен в 1942 г. у Мясного Бора и возглавивший коллаборационистскую “Русскую освободительную армию”], и мне за это стыдно, или я затаился, и я враг то есть. Ну патриотизму это плюс не делает. А в большинстве своем пропавшие без вести – это люди, которые действительно воевали и воевали до конца. И если вот эту информацию доносить до родственников, то больше людей будут понимать, что если их предки за эту землю воевали, то им тоже это надо (М., 55_1). Только в одном случае работа поисковиков была названа работой «похоронной команды» и дистанцирована от патриотизма: «Патриотики здесь никакой нет – в том, что незахороненных бойцов мы ищем, пытаемся поднять, пытаемся найти, вот захоронить. Мы похоронщики, обыкновенные похоронщики» (М., 65). «Похоронщики» и/или «похоронная команда» – это термины, которые неоднократно использовались поисковиками в более ранние периоды поискового движения для обозначения сущности их работы. Мои собеседники-поисковики интерпретировали события и находки поисковой работы в соответствии с героическим образом самопожертвования. Они, как и власть, героизируют всех участников Великой Отечественной войны с советской стороны, независимо от их действий и положения во время войны (на передовой, в штабах, тылу и пр.). В одних случаях героизация солдат основана на самом факте их участия в боевых действиях: Я детям говорю: для меня они все герои, например, потому что для меня герой – это необязательно тот, который там на амбразуру дзота кинулся, а просто поднял голову из окопа. Потому что инстинкт самосохранения куда-то должен уйти у тебя, да, чтобы ты вылез и пошел в атаку. Чтобы ты забыл там о том, что у тебя там дети, или наоборот помнил о том, что у тебя дети, не знаю. Для меня они все герои (Ж., 55). В других случаях поисковики реконструируют героические действия и обстоятельства гибели солдат, основываясь на своих находках: Там одиночная ячейка. И в ячейке на корточках сидит боец, то есть тот, кто эту землянку [с ранеными] защищал. У него в руках винтовка, затвор в крайнем положении и три стреляные гильзы. А патронов у него больше нет, они в окружении были, 33-я [армия]. И вот мы его тоже, значит, он в каске, значит, с винтовкой в руках, все вообще там… мы начинаем его поднимать, и в истлевшем нагрудном кармане обнаруживается.… губная помада. В идеальном состоянии она, вообще идеально сохранилась. И самый краешек ее был стесан, было видно, что эта девочка воспользовалась ею один раз. А потом мы нашли на дне под этим солдатом сумку медицинскую, и там среди истлевших индивидуальных пакетов и каких-то лекарств лежали самодельные деревянные бигудишки. Бигудишки, завиваться. Это была девчонка, это была медсестра. И вот мы, я ребятам когда рассказываю, я говорю: вы только представьте, она одна, а из леса выходят немцы, а у ней три патрона. И она может бросить эту винтовку и выйти с поднятыми руками. И никто не увидит, никто. А сзади ее раненые. И она принимает бой, с тремя патронами, одна против всех. Вот как это?! (М., 56). Реконструкции героических действий солдат озвучиваются поисковиками на встречах с различной аудиторией, включая детскую и юношескую. Однако реконструкция событий по характеру и положению костных останков, личным вещам, найденному оружию и боеприпасам является вероятностной. Все могло происходить иначе и в другой последовательности по сравнению с версиями, создаваемыми поисковиками по деталям раскопов. В описанном выше случае с обнаружением медсестры в одиночном окопе с тремя гильзами возможны и другие реконструкции: винтовка и гильзы в окопе могли остаться от другого боестолкновения, тело медсестры могло быть отнесено в окоп после ее смерти и т. д. Еще более надуманной выглядит другая реконструкция, осуществленная моей собеседницей на основании числа патронов, которые были обнаружены вместе с останками: Смотрите, ведь находим бойцов, которые с большим настрелом гильз, с ружьем, и он погибший. Это о чем говорит? О том, что он отстреливался до конца. В Волгограде был случай, когда мы откопали окоп и там два бойца, останки двух бойцов. У того было две пульки и у другого в кармане. Ну, «карман» приблизительно уж говорю. Для чего? Чтобы в случае чего самому пулю в лоб и другу, чтобы он не мучился. Вот это же как, это, вот как это надо? Ребята многое узнают вот из этих, даже да вот, что так сражались, именно так. Стояли на рубежах. Они многое черпают вот из этих поездок, совершенно другими становятся. Конечно, мы о войне узнаем (Ж., 76). Наш поисковый отряд несколько раз находил солдат с оружием и гранатами в руках, погибших в бою. В одном из случаев с останками был найден открытый магазин пистолета-пулемета ППШ с фалангами кисти внутри. Вероятно, солдат погиб в момент перезаряжания магазина патронами. Позже нам удалось установить по найденному медальону его имя: Иван Мартыненко 1905 года рождения, из Украинской ССР. Однако в большинстве случаев мы не можем установить обстоятельства гибели солдат: авианалет, артобстрел, пулевое или осколочное ранение, потеря крови, истощение, расстрел. Во многих случаях мы не находим в раскопах оружия, личных вещей, часто нет обуви, что означает, что солдаты были разуты и раздеты после смерти. Лейтмотив несправедливости по отношению к погибшим солдатам («брошены и забыты»), который был характерен для начального периода поискового движения, почти полностью отсутствовал в интервью с поисковиками, поддерживающими войну с Украиной. Мои собеседники не акцентировали тот факт, что солдаты были оставлены на месте гибели и не похоронены государством, а как негативное («плохо») оценивали лишь положение дел, при котором множество солдат пропало без вести. Сам феномен оставления тел непохороненными поисковики оправдывали обстоятельствами послевоенной разрухи, отсутствием сил и средств для захоронения погибших: Страна после войны не могла там бросать хоть малые ресурсы вот на захоронение в тех местах, которые в то время, скажем так, в кавычках «не мешали». Все ресурсы на восстановление. И только потом, когда появилась какая-то возможность, да, вот, за… люди либо самоорганизовывались, либо где-то с помощью государства, где-то воинские части вот пошло уже… хотя прошло там после войны, наверное, лет десять с лишним, только после этого вот занялись этой работой.… Не потому, что не хотели (М., 55_1). Невнимание к непохороненным мертвым оправдывается интересами живых: Сразу после войны, это же нужно было восстанавливать, потому что 70 процентов территории было, да, разрушено. Мне кажется, вот все силы ушли на это. Наверное, вот это было первостепенно что ли – обеспечить нормальную жизнь живым. Тогда, может быть, просто вот не до погибших было, скорее всего. О живых надо было думать, оставшихся (Ж., 55). Мои собеседники отказываются от претензий к государству, которые были характерными для первого и второго периодов поискового движения. Такой отказ обосновывается предполагаемым знанием поисковиков о войне: «Мы же не ругаем наше государство, что там во-о-от, там [как] раньше поисковики: “бросили всех в лесу”. То есть как бы [так] люди говорят, которые не были на войне. То есть там иногда просто не до этого» (М., 55_2). Провоенно настроенные поисковики не проводят различие между первым послевоенным десятилетием, временем разрухи, голода и травмы, и последующими, в частности, 1960-ми и 1970-ми годами, когда ресурсы для погребения солдат могли быть найдены и эта работа уже не была столь травмирующей, как в первые послевоенные годы, но, тем не менее, не проводилась. На смену утверждениям, что солдаты не были похоронены после своей гибели, приходит риторика, согласно которой солдаты были похоронены, но со временем оказались в необозначенных захоронениях: Казалось [солдатам], что вот мы сейчас закончим [войну], придем и все как бы наладим. Это казалось после первого захоронения, потом ты вторых своих товарищей хоронил, третьих и какая-то, наверное, уже такая деформация происходила. А когда все вернулись домой, поняли, что и в стране-то надо вот всю эту экономическую разруху… и не до тех солдат оказалось (М., 33). Признание, что государство не выполнило свой долг перед погибшими солдатами и чувство обиды за них были высказаны двумя моими собеседниками: Все говорят, что типа мы воспитываем молодежь. Но мы же, мы показываем, что государство, общество сделало со своими героями, как нельзя делать. Она, видя, что вот это сделано, что, должно любить государство? Почему они любят его? Я вот это не понимаю. Мы делаем все наоборот, согласен, нет? (М., 58). Какое-то такое некое все-таки состояние обиды. Ну почему? Ведь они же выполняли свой… [долг]. Ну почему так были забыты? Почему так брошены? Война, я все понимаю, война (М., 65). Таким образом, для провоенно настроенной части поискового движения характерно выдвижение на передний план героизма и самопожертвования погибших красноармейцев, а не несправедливости по отношению к ним. Критическое отношение к государству, не выполнившему свой долг перед погибшими солдатами – не похоронившему их, сменяется героическими реконструкциями и нарративом, оправдывающим оставление солдат непохороненными. Мотивы поддержки войны с Украиной Провоенно настроенные поисковики по-разному объясняют свою поддержку войны России с Украиной. В одних ответах просматривается нерефлексивная идентификация со своей страной: «раз страна воюет, надо вместе с ней» (М., 58). В ряде других воспроизводится кремлевский фрейм нацизма в современной Украине: «та же война, те же нацисты» (М., 56), «те же фашисты» (М., 50), «поисковики, наверное, как никто понимают, насколько страшна война с точки зрения трагедии и потерь. Но неприязнь и нацизма, и неприязнь ну врагов выше» (М., 49), «нацизм надо добить» (Ж., 55). Утверждения о «нацистах, которые рулят на Украине» в одном из случаев сопровождались упоминаниями об увиденных по телевидению и в социальных сетях видеозаписях действий предположительно участников праворадикальных националистических организаций, без оговорок, что такие примеры не позволяют делать какие-либо обоснованные обобщающие суждения: Одно видео за другим, вот как-то вот они вот, видимо, капали-капали-капали, а когда началась специальная военная операция, мне, знаешь, я о чем подумала? О том, что вот все государства действуют в своих интересах. Америка действует в своих интересах, Украина действует в своих интересах. А почему мы-то не можем в своих интересах действовать? Мы действуем в наших национальных интересах, мы наконец-то встали с колен и начали действовать в наших национальных интересах. Нам обещали не расширяться на восток? Обещали. 15 государств в итоге вошло [в НАТО], да? ... Зачем нужно было говорить о ядерном оружии и о том, что… в Конституцию вносить, что Украина собирается в блок НАТО? Жили все спокойно там, господи, со своими демократическими ценностями, ради бога. Но как мы могли бы отдать Севастополь?! Мы там 250 лет были там и на тебе, сейчас это будет блок НАТО что ли там базироваться? Вот как-то вот во мне вот так резко проснулся гражданин и патриот (Ж., 55). Смысловая рамка «нацизм в Украине», созданная Кремлем, усваивается поисковиками и воспроизводится ими как нечто само собой разумеющееся. Она резонирует с крайне негативным отношением поисковиков к нацизму как одной их причин Второй мировой войны. Это отношение проявляется в поисковых экспедициях в том, что далеко не все отряды и поисковики эксгумируют непохороненные останки солдат вермахта для передачи представителям Германии, ограничиваясь в лучшем случае фиксацией географических координат и сообщением о факте и месте обнаружения останков в региональное отделение поискового движения. Я наблюдал случаи, когда некоторые поисковики отказывались поднимать останки солдат вермахта, а региональный поисковый штаб настоятельно советовал поисковому отряду «прекратить поднимать [раскапывать и собирать останки] немцев». Можно предположить, что такой же резонанс между отношением к германскому нацизму и риторикой Кремля о нацизме в Украине существует в случае с российскими гражданами в целом и отчасти объясняет, почему российской власти удалось с такой легкостью сфабриковать фрейм «нацизм в современной Украине», если использовать терминологию теории фреймов Ирвинга Гофмана (Гофман 2003). Поисковики, которые однозначно высказывались о поддержке войны с Украиной, были включены в различного рода инициативы по оказанию помощи воюющим российским подразделениям: репостили сообщения о сборе денежных средств, плели маскировочные сети, изготавливали перевязочные средства, «блиндажные свечи» и «сухие супы», совершали поездки «на линию соприкосновения», доставляя автомобили, генераторы, товары и продукты, называемые ими «гуманитарной помощью». Такие действия являются следствием поддержки войны с Украиной и, в свою очередь, укрепляют участников в этой позиции, потому что совершаются коллективно, в рамках поддерживающих сообществ. Провоенно настроенные поисковики воспроизводят также антизападный «геополитический» нарратив: Почему мы так всем ненавистны… Ну я думаю, что это просто, ответ-то простой: страна большая просто, слишком богатая и большая страна, и это никому покоя не дает. И все. И вся история – кто приходил с запада, все они потерпели неудачу…. Потому что смотреть на погибших и то, что сейчас там творится, то есть мы сейчас называем: вот сейчас 43-й год наступил, ну у нас такие сравнения, например. Как всегда. Два года назад был 41-й, когда естественно мы были… думали, сейчас шапками закидаем, как всегда, блин. А так ничего не получается. При учете мы же сейчас воюем со всем НАТО, со всем НАТО, считай. Не говоря о их специалистах, подготовке, технике и так далее. Потому что на самом деле, если бы НАТО бы не было, давным-давно бы все закончилось. Ну им это выгодно просто. Это же деньги, и плюс к тому (вздыхает) свои там они цели… (М., 55_2). Поисковики, как и предположительно значительная часть граждан России, нормализуют войну с Украиной тем, что Россия всегда противостояла «Западу» и происходящее в настоящее время – лишь один из эпизодов этого противостояния. При этом фактором, способствующим поддержке этой войны, являются гомофобия и негативное отношение к обеспечению прав ЛГБТК+ в западных обществах: И вот я говорю, вся эта система, которая вот, либеральная которая как бы, скажем так, ну что-то ничего хорошего-то в ней нет, по большому-то счету. Ну яркий пример, блин, там Европа сейчас. Как бы все хорошо, все замечательно там, да, все прекрасно, блин, но, я извиняюсь, педерастов стало в два раза больше. С чего бы? И они сейчас навязывают свою, как говорится вот, э-э, волю. У нас тоже их достаточно в России, но, слава тебе господи, не дают им навязывать свою волю. Хоть нет, я понимаю там, отклонения у всех там по-разному бывают, да там, ну нравится тебе так, ну живи ты так. Но не надо, блин, все общество вокруг себя переворачивать, что надо так жить, блин (М., 50). Поддержка войны с Украиной не означает отсутствия критического отношения к действиям Кремля. Один из провоенно настроенных поисковиков говорит об отсутствии целей «СВО»: Когда ты что-то делаешь, нужно понимать, чего ты хочешь достичь. Я не понимаю. И те, кто у меня ребята там воюет, они не понимают. То есть нам до сих пор не сказали, а чего мы хотим достичь. Освободить всю, как мы говорим, Украину, дойти до Днепра, освободить черноморское [побережье]… А нам не говорят, чего мы хотим достичь (М., 56). Демонстрируемая поддержка войны совмещается с негативным отношением к ней, высказанным рядом моих собеседников: «Политики – одно, а человеческие судьбы, жизни – это совсем другое. Ну то есть вот так вот вдумаешься, два дружественных народа убивают друг друга. Сложно все равно понять потери, с той, с этой стороны. Если бы, я понимаю, Великая Отечественная война, когда неизбежность была, надо было защищать Родину» (М., 63). За внешне заметной поддержкой войны с Украиной находятся различные позиции по отношению к ней, от активного участия в провоенных инициативах до непонимания, переживаний, связанных с гибелью людей, отказом отождествлять войну с Украиной с Великой Отечественной войной. О сходствах и различиях между Великой Отечественной войной и войной с Украиной В интервью задавались вопросы о сходствах и различиях между Великой Отечественной войной и «специальной военной операцией». Поисковики, которых можно отнести к активным сторонникам войны с Украиной, в своих высказываниях уравнивают их: Интервьюер: Может ли поисковая работа влиять на отношение к СВО?... Респондентка: Мне казалось, что должно, потому что понимаешь, к чему этот нацизм привел и что, если мы не победим, что может произойти с нами. Но почему-то, похоже, некоторые только воспринимают, ну то есть то, что Великая Отечественная война – это одно, а это абсолютно другое. Нет, мне кажется, это одно и то же. Это тот же фашизм, это те же нацисты, только в более изощренной форме (Ж., 54). Противоположная позиция о невозможности отождествления Великой Отечественной войны и войны с Украиной также была отчетлива сформулирована. Следующая цитата показывает, как поисковик одновременно воспроизводит смыслы, сконструированные Кремлем, и формулирует отказ уравнивать эти две войны: Если бы не мы, то они [Украина], наверное, в свое время то есть начали бы это дело, так сказать, этим… и то, что фашизм там процветал – это даже не вопрос, то, что вот у них там делается…. Все понятно, что это все делает, так будем говорить, верхушка, которая запрограммирована так, поддерживаемая Соединенными Штатами и так далее, ну это как везде. Об этом надо говорить, и ребятам тоже нужно говорить об этом. Но все равно страдания простых людей я не понимаю. Мне это очень сложно понять. Потому что с той стороны детей отправляют, с этой стороны детей отправляют. С той стороны вообще непонятно, я вообще удивляюсь, сколько тысяч уже убитых. Понятно, что там насильственно тоже отправляют. Ради чего с той стороны, вообще непонятно. Здесь тоже погибают люди, ну вот… Ну не знаю, не могу я это осознать, не могу я это воспринять до конца. Я все понимаю, что это надо. Но еще раз говорю, человеческие жертвы не понимаю все равно, не могу… (грустно произносит это и делает паузу три-четыре секунды). Все-таки политика больше, наверное, играет значение, чем, нежели… Никогда нельзя сравнивать Великую Отечественную войну и СВО, ну ни-ко-гда. Параллели можно какие-то проводить, но ни-ко-гда не сравнивать, что там было… Там защищали Родину, там был враг, там была конкретная угроза жизни и смерти всему (М., 63). Сходство между Великой Отечественной войной и «специальной военной операцией» поисковики видят в смертях и ожесточении, вызываемом любой войной: Мне кажется, сходство (вздыхает) – у людей проявляется жестокость к противнику, на самом деле. Сходство тем, что если попадают в плен, то их за людей не считают. Здесь тоже так – за людей не считают. И почему-то у людей начинает проявляться некая, как сказать, ну не то что восхваление, какое-то вот, животный инстинкт какого-то хозяина жизни. Вот, например, там все остальные ну ничто, я имею право там убить, там порезать и так далее. Вот в любой войне это есть. То же самое было и у немцев. Никто из них добрым не казался, потому что они считали себя хозяевами. Вот это проявление… Может быть, это в каждом человеке проявляется, не знаю. Может быть, не во всех, но это есть, это есть. Ненависть к этому, к противнику…. Вот они этим похожи (М., 65). Поисковик, обладающий значительным опытом работы с военными архивами, знанием военной истории и одновременно поддерживающий отношения с воюющими поисковиками, видит сходство между Великой Отечественной войной и российско-украинской войной в отношении командования к жизням военнослужащих: Параллели – это опять же вот, ну скажем так, отношение, я говорю, я уже это сказал, отношение вышестоящего к нижестоящему. То есть такой же бардак…. И понятно, там, командование бездумное, когда типа вот хочется мне, я там командир полка, и мне хочется очень орден получить, чтобы мой полк звучал, и типа вот все эти там бездумные команды, типа возьмите, этот, какую-то огневую точку там. И все, и народ туда целыми там неделями лазит туда, ни движухи, ничего нет, только люди раненые и погибшие. То есть нюансов очень много всяких таких, которые очень-очень так полностью напоминают Великую Отечественную войну (М., 50). Моя собеседница, возглавляющая поисковый отряд, один из участников которого погиб на войне с Украиной, полагает, что несмотря на смертоносность Великой Отечественной войны шансов выжить у участников войны с Украиной меньше: «Сходство, это смерть, естественно, это уж смерть. Различия – сейчас совершенно по-другому война идет. Сейчас уже ведь и вот эти коптеры, и само оружие, вообще, мне кажется, сейчас намного сложнее выжить, чем раньше» (Ж., 49). Перспективы поисковой работы в местах российско-украинской войны Поисковики обдумывают будущую поисковую работу в районах боевых действий России и Украины. Их высказывания указывают на понимание, как много непохороненных тел военнослужащих находится там и что с ними происходит: Вон ребят у меня полно же своих воспитанников воюет и сейчас, офицеров. А что, говорят, ну лежат и негры, и наши, и вытащить не можем, все под обстрелом. Пойдешь, тебя… Кто пойдет? Так лежат месяцами там. А потом обстрел начинается, их вот так вот… (показывает руками) перемесится там. Что мы хотим, война есть война (М., 65). В том, что непохороненные военнослужащие остаются на месте гибели, мои собеседники видят еще одно сходство с Великой Отечественной войной, но это дедраматизируется ими: Вот сейчас война идет, и что? То же самое – лежат, и по два месяца лежат, забрать не могут. То же самое – и могилы уже неизвестные, и все. И вот сейчас вот задача стоит, чтобы это все сейчас фиксировать как-то. Где-то похоронили, точку GPS поставили, здесь вот собирать такие данные надо. Есть ребята у нас уже, кто уже потихонечку этим занимается. Вот у меня лежит, например (берет лист бумаги со стола). Отец… [название подразделения, сформированного в данном субъекте РФ], когда в феврале бомбанули наших. Вот сейчас место… (листает бумаги), там человек 80, наверное, погибших, вот. Это отец бойца, который там погиб (имеется в виду автор запроса). Он хочет его на родину. Их там прикопали всех. Вот сейчас, место есть, все. Сейчас отодвинут, вот наши все [название этнической группы], будем сюда забирать их (М., 55_2). Неоднократно для описания ситуации с оставленными телами и невозможностью идентифицировать погибших мои собеседники использовали слово «бардак». Поисковики говорят, что трагический опыт прошлого, а также их поисковый опыт не учтены министерством обороны России: Случай произошел, ребята на БТРе сгорели. И сейчас тела… одно тело – один мешок. Ну вот если сгорело, одно тело – один мешок. А парни, видать, для подстраховки, они их собрали в один мешок, а потому что один БТР, с одного БТРа все эти маленькие мешочки в один мешок сунули. А лаборатория эта ростовская, видать, сильно не умничала, взяла один мешок и отправила на родину одному из солдат. А остальные пропали без вести. Они, видать, не разбирали их, ну не посмотрели, не поняли…. Семья начинает получать деньги, когда есть тело. Понимаешь? И некоторые, думая, что… Их же много на поле боя… Вот и некоторые, думая, что делают добро, вытаскивают похожее тело. А мы когда несколько дней провалялись на этом самом, мы все одинаково мерзко пахнем, там все такое. Чтобы помочь семье материально, отправляют там какого-то…. Вот полностью эта система работает? Мы не знаем. Там говорят: пока засекречено. Мы так косвенно что-то можем слышать. Но основное, хотелось бы, конечно, вот в этом бардаке, а это очень неприятный бардак, чтобы был какой-то… [порядок] (М., 58). Поисковики, являющиеся специалистами в идентификации останков солдат, неоднократно поднимали тему ДНК-тестирования, проблематизируя отсутствие в российской армии практики заблаговременного взятия ДНК-теста у военнослужащих: Триста тысяч ушло по мобилизации. У кого-нибудь взяли ДНК-анализ?! Афганистан, Чечня нас ничему не научили (дневник наблюдения на Всероссийской конференции представителей поисковых отрядов, 2023). Жетоны могли снять с них тоже…. Он в двух экземплярах, по два висят у многих. То есть, один забирают, один нет. Но опять же кто-то делает, кто-то не делает, не знаю. Видишь, я не военный. Что ДНК не взять?! Вот тупо. Вот призвали тебя, ну сдай ты кровь, вот, сейчас достаточно вот стерильную эту, точку вот, кровь высушил. Что много места занимает? Пускай лежит. То же самое слюну даже. Блин, потри здесь (показывает на щеку изнутри), вот как мы сейчас делаем. То есть это сейчас делается элементарно, все уже, то есть это уже… У пиндосов уже вот такие вот дипломатики. То есть тебе пошли потерли, через 40 минут тест ДНК готов. Вот дипломат. То есть это технологии идут вперед, но почему ты не делаешь? А погибли, потом, значит, опознают, потом у родственников берут ДНК, а там начинают сравнивать. Заранее возьми! Ни хрена не делается (М., 55_2). При обсуждении будущей работы в местах российско-украинской войны поисковики говорят, что эта работа будет осложнена наличием взрывоопасных предметов, и указывают на значимость работы со свидетелями: опроса и сбора сведений о местах гибели военнослужащих. Искать и эксгумировать поисковикам необходимо будет, по словам одного из моих собеседников, «и наших, и украинцев.… когда мир настанет, мир-то он должен настать» (М., 58). ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: ТРАНСФОРМАЦИЯ МЕСТА ПАМЯТИ Мои чувства и мысли по отношению к поисковикам, с которыми я разговаривал, были сложными и противоречивыми после интервью: «Открытые и неравнодушные люди, в свое время отозвавшиеся на несправедливость к погибшим и непохороненным солдатам и их семьям, понимающие, к чему ведет война, и в то же время поддерживающие войну». Большинство моих собеседников не испытывали или не показывали сомнений в правоте своих взглядов, поддержка войны в их высказываниях представлялась само собой разумеющейся. Один из поисковиков, давших мне интервью, вскоре после него добровольно отправился на войну, заключив контракт с российским министерством обороны. За три с половиной десятилетия поисковой работы он нашел множество непохороненных, пропавших без вести солдат Второй мировой войны. В апреле 2024 года он пропал без вести. К моменту завершения работы над рукописью (осень 2025 года) его тело не найдено и не похоронено. Мое сожаление вызывали не только поддержка войны, связанные с этим действия и смерть. В ходе исследования выяснилось, что поисковая работа, которую я наделял антивоенным смыслом, может быть переопределена поисковиками таким образом, что она становится провоенной. Поисковая работа как место памяти, в терминологии Пьера Нора, образуется прежде всего самим поиском непохороненных солдат, даже безуспешным – стремлением найти и похоронить, раскопками и подъемом останков. Другими практиками, образующими это место памяти, являются церемонии захоронения найденных останков, установка на местах гибели солдат памятных знаков (табличек, обелисков, звезд), поиск родственников, разговоры и встречи с ними, совместное посещение мест гибели. Материальные объекты такого места включают в себя воинские мемориалы с похороненными останками, памятники и памятные знаки на местах гибели, многотомник «Имена из солдатских медальонов», издаваемый Всероссийским информационно-поисковым центром (Казань). Важной частью места памяти являются нарративы: высказывания, интервью, тексты и песни поисковиков. Это место памяти значительно изменилось со времени возникновения поискового движения. В основе этой трансформации находятся изменившиеся отношения с российской властью, официальной памятью и культом Великой Отечественной войны. В 1980-е, 1990-е и 2000-е гг. поисковая работа дистанцировалась от власти и противоречила этому культу, показывая, насколько далек его главный лозунг «никто не забыт и ничто не забыто» от реальности огромного числа непохороненных и пропавших без вести солдат. Работа поисковиков высвечивала отношение к жизни солдат и их телам со стороны советского командования во время войны, невыполнение государством своего долга перед погибшими. Полевая поисковая работа и работа с архивами давали представление о масштабах и обстоятельствах гибели людей на войне, а поиск родственников найденных солдат, встречи и общение с ними выявляли трагедию семей, потерявших своих близких и ничего не знавших об их судьбе на протяжении десятилетий. Такие находки и сведения способствовали пониманию войны как трагедии, немыслимой беды и непередаваемых страданий. В 2010-е гг. в период усиления автократии власть посредством предоставления ресурсов и создания «Поискового движения России» взяла поисковую работу под свой контроль. Одновременно с этим началось сближение памяти поисковиков с официальной памятью, возвеличивающей всех участников войны независимо от их роли в боевых действиях. После начала полномасштабной войны России с Украиной память о Второй мировой войне, создаваемую российскими поисковиками, представляют в публичной сфере преимущественно провоенно настроенные поисковики. Они создают героические нарративы, определяя свои находки и детали раскопов как свидетельствующие о стойкости и героизме погибших солдат, и оправдывают оставление солдат непохороненными послевоенной разрухой и необходимостью восстанавливать страну. Память о войне как о трагедии ушла на задний план. Таким образом, из места трагической памяти, связанной с представлением о несправедливости по отношению к солдатам, которые были оставлены непохороненными, поисковая работа превратилась в место героической памяти, поклонения останкам, героизирующих реконструкций. Если каждая конструкция памяти – это система трансляции ценностей и идентичностей (Ферретти 2005: 137), то память о войне, формируемая провоенно настроенными поисковиками, транслирует ценности самопожертвования, долга и патриотизма в значении верности власти и необходимости воевать за страну. Это соответствует интересам российской властной элиты, которая, обращаясь к прошлому, создает желательный для нее образец действий: готовность воевать и отдать свою жизнь за государство. Почему заметная часть российских поисковиков различным образом поддерживает войну с Украиной? Результаты этого исследования показывают, что поисковики, как и значительная часть российских граждан, принимают фабрикуемый властью фрейм нацизма в Украине, резонирующий с их негативным отношением к нацизму в контексте Второй мировой войны. В этом отношении Кремль умело эксплуатирует память о Второй мировой войне и последствиях нацизма для оправдания своего решения о войне с Украиной. Кроме того, властные антизападные риторика и действия соответствуют антизападным установкам части поисковиков, включая негативное отношение к ЛГБТК+. Однако за рамками исследования осталось множество факторов, которые могут способствовать поддержке войны. В частности, все мои собеседники-поисковики работали в бюджетной сфере: образования, культуры (музеи) или получали государственное финансирование и в связи с этим находились в значительной зависимости от государства, что предположительно влияло на их позицию. Другая, трагическая и антивоенная поисковая память о Второй мировой войне не исчезла во время войны с Украиной, но она малозаметна и маргинальна, то есть находится на периферии поискового места памяти. ВЫРАЖЕНИЯ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТИ Автор благодарен поисковикам, принявшим участие в исследовании, – за их открытость, рецензентам – за ценные предложения и замечания, которые помогли в работе над окончательным вариантом статьи, а также двум коллегам, с которыми обсуждал рукопись, – за помощь, вопросы и рекомендации. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК Бабанин 2014 – Бабанин Т. Укрупнение воинских захоронений в 1940–1960-е гг. и проблемы увековечивания памяти погибших защитников Отечества (на примере братского кладбища в деревне Сергейцево Пустошкинского района Псковской области) // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология 2014. № 17 (139). С. 185–198. Белаш 1990 – Белаш Ю. Окопные стихи. М.: Советский писатель, 1990. 398 с. Брицкая, Артемьева 2023 – Брицкая Т., Артемьева, А. Сына похоронил. Но осуждаю // Новая газета. 2023. 9 августа. URL: https://novayagazeta.ru/articles/2023/08/09/syna-pokhoronil-no-osuzhdaiu ВИПЦ 2025 – Всероссийский информационно-поисковый центр. Общая статистика по актам захоронения останков. 2025. URL: https://v-ipc.ru/stats/act Габович 2020a – Габович М. День Победы: настоящее // COLTA. 2020. 7 мая. URL: https://www.colta.ru/articles/specials/24297-mihail-gabovich-den-pobedy-nastoyaschee Габович 2020b – Габович М. Памятник и праздник: этнография Дня Победы // Памятник и праздник: этнография Дня Победы. СПб.: Нестор-История, 2020. С. 8–26. Гончарова, Ясавеев 2020 – Гончарова Н., Ясавеев И. Конструирование смыслов поисковой работы в России: лейтмотивы властей и участников экспедиций // Мир России. 2020. Т. 29. № 1. С. 153–173. Гофман 2003 – Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. М.: Институт социологии РАН, 2003. 750 с. Еремеева 2021 – Еремеева С. Память: поле битвы или поле жатвы? М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2021. 360 с. Ерхов 2017 – Ерхов В. Прикосновение к войне // Прикосновение к войне. Казань: Центр социально-гуманитарного образования, 2017. С. 4–5. Кондратьев 1979 – Кондратьев В. Сашка // Дружба народов. 1979. № 2. С. 5–88. Кондратьев 1990 – Кондратьев В. Парадоксы фронтовой ностальгии // Литературная газета. 1990. 9 мая. Лишин, Лишина 1990 – Лишин О., Лишина А. Это нужно живым. М.: Педагогика, 1990. 206 с. Малышева 2017 – Малышева С. “Братские могилы” и “вражеские могильники”: символическое означивание массовых захоронений в Советской России/СССР 1920-х–1940-х годов // The Soviet and Post-Soviet Review. 2017. № 3 (44). C. 233–263. Малышева 2019 – Малышева С. «На миру красна»: инструментализация смерти в Советской России. М.: Новый хронограф, 2019. Мельникова 2018 – Мельникова Е. Руками народа: следопытское движение 1960–1980-х гг. в СССР // Антропологический форум. 2018. №37. С. 20–53. Нора 1999 – Нора П. Проблематика мест памяти // Франция – память. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1999. С. 17–150. Памяти 2022 – Памяти поисковика. Николай Усанов [документальный фильм]. 2022. URL: https://youtu.be/fCqKvneLmWo?si=ux8oOnY9kbP3uyrE Пестрецов 1986 – Пестрецов С. Горечь [документальный короткометражный фильм]. 1986. URL: https://youtu.be/nRAGUVMq4bU Поисковое 2022 – Поисковое движение России. Обращение от координационного Совета ООД «Поисковое движение России» 27 февраля 2022 года. URL: https://kubpoisk.ru/news/1198/ Президент 2009 – Президент России. Стенографический отчет о заседании Российского организационного комитета «Победа» 27 января 2009 года. URL: http://kremlin.ru/events/president/transcripts/2960 Президент 2018 – Президент России. Посещение музея-панорамы «Прорыв» 18 января 2018 года. URL: http://kremlin.ru/events/president/news/56666 Простите 2012 – Простите нас, солдаты… Сборник очерков о работе молодежных поисковых отрядов Санкт-Петербурга / Авт.-сост. И. Иванова. СПб.: Вести, 2012. 412 с. Рождественская, Семенова 2011 – Рождественская Е., Семенова В. Социальная память как объект социологического изучения // Интеракция. Интервью. Интерпретация (INTER). 2011. Т. 5. № 6. С. 27–48. Смерти нет 2020 – Смерти нет. Краткая история неофициального военного поиска в России. М.: Common place, 2020. Соколова 2022 – Соколова А. Новому человеку – новая смерть? Похоронная культура раннего СССР. М.: Новое литературное обозрение, 2022. Ферретти 2005 – Ферретти М. Непримиримая память: Россия и война. Заметки на полях спора на жгучую тему // Память о войне 60 лет спустя: Россия, Германия, Европа. М.: Новое литературное обозрение, 2005. С. 135–146 Хальбвакс 2005 – Хальбвакс М. Коллективная и историческая память // Память о войне 60 лет спустя: Россия, Германия, Европа. М.: Новое литературное обозрение, 2005. С. 16–50. Черепанов 1987 – Черепанов М. Армия не сдается // Комсомольская правда. 1987. 27 сентября. Черепанов 2017 – Черепанов М. Прививка от любви к войне // Прикосновение к войне. Казань: Центр социально-гуманитарного образования, 2017. С. 3–4 Чудаков 1987 – Чудаков А. Убит под Гжатском… // Комсомольская правда. 1987. 16 июля. Щербина 2016 – Щербина Л. Прикоснувшись к войне. Казань: Центр инновационных технологий, 2016. 152 с. Ясавеев 2016 – Ясавеев И. Лейтмотивы властной риторики в отношении российской молодежи // Социологическое обозрение. 2016. Т. 15. № 3. С. 49–67. Dahlin 2017 – Dahlin J. ‘No One is Forgotten, Nothing is Forgotten’: Duty, Patriotism, and the Russian Search Movement // Europe-Asia Studies. 2017. Vol. 69. No. 7. P. 1070–1089. Dahlin 2018 – Dahlin J. Labour of Love and Devotion? The Search for the Lost Soldiers of Russia // Emotion, Affective Practices, and the Past in the Present, edited by Laurajane Smith, Margaret Wetherell, Gary Campbell. New York: Routledge, 2018. P. 25–38 Dale 2021 – Dale R. Remobilizing the Dead: Wartime and Postwar Soviet Burial Practices and the Construction of the Memory of the Great Patriotic War // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2021. Vol. 22. No. 1. P. 41–73. Hopkins 2023 – Hopkins V. Russia Glorifies Its World War II Dead. He Tries to Give Them Decent Burials // New York Times. 2023. November 11. URL: https://www.nytimes.com/2023/11/11/world/europe/russia-ww2-soldier-burials-ukraine.html Laruelle 2015 – Laruelle M. Patriotic Youth Clubs in Russia: Professional Niches, Cultural Capital and Narratives of Social Engagement // Europe-Asia Studies. 2015. Vol. 67. No. 1. P. 8–27. Malinova 2017 – Malinova O. Political Uses of the Great Patriotic War in Post-Soviet Russia from Yeltsin to Putin // War and Memory in Russia, Ukraine and Belarus, edited by Julie Fedor, Markku Kangaspuro, Jussi Lassila, Tatiana Zhurzhenko. Cham: Palgrave Macmillan, 2017. P. 43–70. Paananen 2022 – Paananen A. Физик-ядерщик Слава успел помочь в возвращении на Родину 135 павших финнов – а потом ему пришлось бежать от Путина // Ilta-Sanomat. 2022. 11 декабря. URL: https://www.is.fi/newsinrussian/art-2000009259231.html Tumarkin 1994 – Tumarkin N. The Living and the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York: Basic Books of HarperCollins, 1994. 242 p. REFERENCES Babanin T. Ukrupnenie voinskikh zakhoronenii v 1940–1960-e gg. i problemy uvekovechivaniia pamiati pogibshikh zashchitnikov otechestva (na primere bratskogo kladbishcha v derevne Sergeitsevo Pustoshkinskogo raiona Pskovskoi oblasti) // Vestnik RGGU. Seriia: Literaturovedenie. Iazykoznanie. Kul’turologiia. 2014. № 17 (139). S. 185–198. Belash Y. Okopnye stikhi. Moscow: Sovetskii pisatel’, 1990. Britskaia T., Artem’eva A. Syna pokhoronil. No osuzhdaiu // Novaia gazeta. 2023. August 9. URL: https://novayagazeta.ru/articles/2023/08/09/syna-pokhoronil-no-osuzhdaiu. Cherepanov M. Armiia ne sdaetsia // Komsomol’skaia pravda. 1987. September 27. Cherepanov M. Zachem zhivym Dolina smerti? Kazan’, Russia: Heter, 2006. Cherepanov M. Privivka ot liubvi k voine // Prikosnovenie k voine. Kazan’, Russia: Tsentr sotsial’no-gumanitarnogo obrazovaniia, 2017. S. 3–4. Chudakov A. Ubit pod Gzhatskom . . . // Komsomol’skaia pravda. 1987. July 16. Dahlin J. ‘No One Is Forgotten, Nothing Is Forgotten’: Duty, Patriotism, and the Russian Search Movement // Europe-Asia Studies. 2017. № 7 (69). P. 1070–1089. Dahlin J. Labour of Love and Devotion? The Search for the Lost Soldiers of Russia // Emotion, Affective Practices, and the Past in the Present, edited by L. Smith, M. Wetherell, G. Campbell. New York: Routledge, 2018. P. 25–38. Dale R. Remobilizing the Dead: Wartime and Postwar Soviet Burial Practices and the Construction of the Memory of the Great Patriotic War // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2021. № 1 (22). P. 41–73. Eremeeva S. Pamiat’: Pole bitvy ili pole zhatvy? Moscow: Izdatel’skii dom “Delo” RANEPA, 2021. Erkhov V. Prikosnovenie k voine // Prikosnovenie k voine. Kazan’, Russia: Tsentr sotsial’no-gumanitarnogo obrazovaniia, 2017. P. 4–5. Ferretti M. Neprimirimaia pamiat’: Rossiia i voyna. Zametki na poliakh spora na zhguchuiu temu // Pamiat’ o voine 60 let spustia: Rossiia, Germaniia, Evropa, edited by M. Gabowitsch. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie, 2005. P. 135–146. Gabowitsch M. Den’ Pobedy: Nastoiashchee // COLTA. 2020. May 7. URL: https://www.colta.ru/articles/specials/24297-mihail-gabovich-den-pobedy-nastoyaschee. Gabowitsch M. Pamiatnik i prazdnik: Etnografiia Dnia Pobedy // Pamiatnik i prazdnik: Etnografiia Dnia Pobedy. Saint Petersburg: Nestor-Istoriia, 2020. P. 8–26. Goffman E. Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience. New York: Harper & Row, 1974. Goncharova N., Yasaveev I. Constructing the Meanings of Second World War Search Work in Russia: ‘Patriotism’ from the Perspective of the Authorities and Search Expeditions Participants // Youth in Putin’s Russia, edited by E. Omelchenko. Cham, Switzerland: Palgrave Macmillan, 2021. P. 167–188. Halbwachs M. Kollektivnaia i istoricheskaia pamiat’ // Pamiat’ o voine 60 let spustia: Rossiia, Germaniia, Evropa, edited by M. Gabowitsch. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie, 2005. P. 16–50. Hopkins V. Russia Glorifies Its World War II Dead. He Tries to Give Them Decent Burials // New York Times. 2023. November 11. URL: https://www.nytimes.com/2023/11/11/world/europe/russia-ww2-soldier-burials-ukraine.html. Kondrat’ev V. Sashka // Druzhba narodov. 1979. № 2. S. 5–88. Kondrat’ev V. Paradoksy frontovoi nostal’gii // Literaturnaia gazeta. 1990. May 9. Lishin O., Lishina A. Eto nuzhno zhivym. Moscow: Pedagogika, 1990. Laruelle M. Patriotic Youth Clubs in Russia: Professional Niches, Cultural Capital and Narratives of Social Engagement // Europe-Asia Studies. 2015. № 1 (67). P. 8–27. Malinova O. Political Uses of the Great Patriotic War in Post-Soviet Russia from Yeltsin to Putin // War and Memory in Russia, Ukraine and Belarus, edited by J. Fedor, M. Kangaspuro, J. Lassila, T. Zhurzhenko. Cham, Switzerland: Palgrave Macmillan, 2017. P. 43–70. Malysheva S. ‘Mass Graves’ and the ‘Burial Grounds of Enemies’: The Symbolic Significance of Mass Burials in Soviet Russia/USSR, 1920s–1940s // Soviet and Post-Soviet Review. 2017. № 3 (44). P. 233–263. Malysheva S. “Na miru krasna”: Instrumentalizatsiia smerti v sovetskoi Rossii. Moscow: Novyi khronograf, 2019. Melnikova E. Rukami naroda: Sledopytskoe dvizhenie 1960–1980-kh gg. v SSSR // Antropologicheskii forum. 2018. № 37. S. 20–53. Nora P. Problematika mest pamiati // Frantsiia—Pamiat’. Saint Petersburg: Izdatelʹstvo Sankt-Peterburgskogo gosudarstvennogo universiteta, 1999. P. 17–150. Paananen A. Fizik-iadershchik Slava uspel pomoch’ v vozvrashchenii na rodinu 135 pavshikh finnov—a potom emu prishlos’ bezhat’ ot Putina // Ilta-Sanomat. 2022. December 11. URL: https://www.is.fi/newsinrussian/art-2000009259231.html. Pamiati poiskovika. Nikolai Usanov (documentary film). 2022. URL: https://youtu.be/fCqKvneLmWo?si=ux8oOnY9kbP3uyrE. Pestretsov S. dir. Gorech’ (documentary film). 1986. URL: https://youtu.be/nRAGUVMq4bU. Poiskovoe dvizhenie Rossii. Obrashchenie ot Koordinatsionnogo Soveta OOD ‘Poiskovoe dvizhenie Rossii.’ 2022. February 28. URL: https://kubpoisk.ru/news/1198/. President Rossii. Stenograficheskii otchet o zasedanii Rossiiskogo organizatsionnogo komiteta ‘Pobeda’. 2009. January 27. URL: http://kremlin.ru/events/president/transcripts/2960. President Rossii. Visiting the Proryv Panorama Museum. 2018. January 18. URL: http://en.kremlin.ru/events/president/news/56666. Prostite nas, soldaty. . . Sbornik ocherkov o rabote molodezhnykh poiskovykh otriadov Sankt-Peterburga, edited by I. Ivanova. Saint Petersburg, Russia: Vesti, 2012. Rozhdestvenskaya E., Semenova V. Sotsial’naia pamiat’ kak ob”ekt sotsiologicheskogo izucheniia // Interaktsiia. Interv’iu. Interpretatsiia (INTER). 2011. № 6. S. 27–48. Shcherbina L. Prikosnuvshis’ k voine. Kazan’, Russia: Tsentr innovatsionnykh tekhnologii, 2016. Smerti net: Kratkaia istoriia neofitsial’nogo voennogo poiska v Rossii. Moscow: Common Place, 2020. Sokolova A. Novomu cheloveku—novaia smert’? Pokhoronnaia kul’tura rannego SSSR. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie, 2022. Tumarkin N. The Living and the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York: Basic Books, 1994. VIPC (All-Russian Information and Search Centre). Obshchaia statistika po aktam zakhoroneniia ostankov. 2025. URL: https://v-ipc.ru/stats/act. Yasaveev I. ‘Threat,’ ‘Protection,’ ‘Traditional Values’ and ‘Patriotism’: Russian Authorities’ Discourse on Youth // Youth in Putin’s Russia, edited by E. Omelchenko. Cham, Switzerland: Palgrave Macmillan, 2021. P. 189–206. [1] Источник: Yasaveev, I. (2025). Memory of the War and Support for the War: Narratives of Participants in the Search for Unburied Soldiers in Russia. Laboratorium: Russian Review of Social Research, 17(3), 170–195. © Laboratorium: Russian Review of Social Research, 2025 © И. Ясавеев, 2025 [2] Буквы «Ж.» или «М.» здесь и далее обозначают женщин или мужчин, а число указывает на возраст. В случаях одинакового возраста для различения респондентов используются дополнительные цифры 1 и 2. "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Хроника исторической политики: Украина Март 2026 Обложка: Так выглядят деколонизированные памятники односельчанам, погибшим в годы Второй мировой войны, после сбития советской символики и надписей. Село Полесское Ровенской области. https://t.me/DecolonizationUkraine/27512 Основные сокращения: ВСУ — Вооружённые силы Украины ВС РФ — Вооружённые силы Российской Федерации ГВА — городская военная администрация НВМК — Национальное военное мемориальное кладбище НГУ — Национальная гвардия Украины НМИУВМВ — Национальный музей истории Украины во Второй мировой войне ОГА / ОВА — областная государственная / военная администрация ПЦУ — Православная церковь Украины РВИО — Российское военно-историческое общество РПЦ — Русская православная церковь УГКЦ — Украинская греко-католическая церковь УПЦ — Украинская православная церковь ФЛП — физические лица — предприниматели 02.03.2026 Публичные мероприятия. Президент Украины Владимир Зеленский вместе с украинскими воинами, исповедующими ислам, лидерами Меджлиса крымскотатарского народа, представителями мусульманского сообщества и духовенства, руководителями иностранных дипломатических учреждений принял участие в ифтаре — ужине, проводимом во время священного для мусульман месяца Рамадана. https://www.president.gov.ua/news/volodimir-zelenskij-uzyav-uchast-v-iftari-ta-vidznachiv-voyi-103189 02.03.2026 Нормативно-правовые акты. В Верховной Раде зарегистрирован проект постановления об установлении нового праздничного дня – Дня украинской женщины 25 февраля, в день рождения Леси Украинки. Он должен стать заменой 8 марта, «отказываясь от искусственно навязанных традиций советского режима, в частности, празднование 8 марта как инструмента популяризации московских идеологических нарративов». Авторы постановления — Оксана Савчук (единственная представительница националистической партии ВО «Свобода») и Ростислав Тистык (депутат от правящей партии «Слуга народа», чей отец и дядя были местными депутатами во Львовской области от той же ВО «Свобода»). https://itd.rada.gov.ua/billinfo/Bills/Card/69659 02.03.2026 Публичные мероприятия. Годовщина Корюковской трагедии. В 1943 году немецкие и венгерские каратели убили 6700 человек на Черниговщине. По инициативе УИНП на территории НМИУВМВ состоялась мемориальная акция «6700», посвящённая увековечению жертв. Участники мероприятия зажгли свечи памяти на главной площади музея, в пространстве выставки «Наша Победа». Открывая мероприятие, глава УИНП Александр Алфёров подчеркнул: «Никогда эти жертвы не будут напрасны и никогда не будут забыты. События 1943 года — это события, связанные также с политикой, которую осуществлял советский режим, ведь партизаны Фёдорова стояли рядом и не спасли мирных жителей от гибели и более того, они навлекли эту беду. Сегодня мы наблюдаем такие же действия от российских оккупантов, называемые гибридной войной. Мы должны понимать, что тоталитарный режим никогда не позволит обнародовать никаких правдивых свидетельств и сейчас наш враг — тоталитарный путинский режим». УИНП в своём обращении также не преминул напомнить, что в трагедии якобы виноваты и советские партизаны — оказывали-де сопротивление оккупантам, а затем не смогли предотвратить карательную акцию. Согласно УИНПовской концепции, не существует такого преступления Второй мировой войны, в котором советская сторона вообще не виновата или к которому не причастна — так «делится» вина между Гитлером и Сталиным. https://t.me/uinp_gov/3632 Заместитель Чрезвычайного и Полномочного Посла Федеративной Республики Германия в Украине Максимилиан Раш отметил: «Немецкое преступление в Корюковке не должно оставаться в тени истории и ни в коем случае не должно быть забыто. Корюковка заслуживает своего места в европейской памяти, ведь Украина — это часть Европы, её свобода — это наша свобода. Германия из истории знает, к каким страшным последствиям может привести империализм, тирания и пренебрежение к международному праву. Потому сегодня мы четко и решительно стоим на стороне Украины. И сегодня Корюковка является символом не только страданий прошлого, но и хорошего общего будущего в партнёрстве в Европе». В выступлениях звучали параллели между преступлениями нацистов в 1943 году и современными военными преступлениями российских военных против гражданского населения Украины, а также упрёки в адрес Венгрии, чьё посольство игнорирует приглашение на мемориальные мероприятия в Корюковку. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/u-kyyevi-vshanuvaly-pamyat-zhertv-koryukivskoyi-tragediyi-1943-roku МИД Украины призвал Венгрию не забывать о её роли в преступлении нацистов в Корюковке. «Убеждены, что в контексте преодоления темных страниц прошлого шаги в память жертв Корюковской резни были бы уместны и со стороны официального Будапешта», — говорится в комментарии МИД. https://mfa.gov.ua/news/komentar-mzs-do-83-h-rokovin-koryukivskoyi-rizanini 02.03.2026 Высказывания. Накануне дня смерти Иосифа Сталина главный раввин Украины Моше Реувен Асман написал, что инсульт у Сталина случился после того, как во время Пурима Любавичский ребе в синагоге Нью-Йорка призвал трижды прокричать: «Ура!» (на иврите – «Он злодей!»). «Это произошло именно тогда, когда сталин собирался завершить то, что не успел Гитлер — уничтожение еврейского народа. Уже стояли товарные вагоны, был отдан приказ депортировать всех евреев на Дальний Восток и уничтожать их по дороге», – написал Асман. Примечательно, что слово «Сталин» раввин написал со строчной буквы, а «Гитлер» – с заглавной. 02.03.2026 Высказывания. Деколонизация топонимии. Активисты обвинили Одесскую городскую военную администрацию в саботаже деколонизации. Адвокат и общественный деятель Артём Карташов заявил, что власти города систематически игнорируют обращения о необходимости обновления состава историко-топонимической комиссии и завершения исполнения распоряжения председателя Одесской ОВА о демонтаже запрещённой символики. По мнению активистов, вопрос деколонизации давно вышел за пределы города и области, став символически важным на общенациональном уровне. Как отметил Карташов, нынешний глава ГВА Сергей Лысак, похоже, выбирает тактику игнорирования темы национальной памяти, что уже сказывается на его репутации на общенациональном уровне. А нерешительность власти, по его словам, развязывает руки пророссийски настроенным силам. «Пока выглядит так, что глава ГВА отдал этот вопрос в руки местной ваты, которая, как давно известно, если дать ей палец — откусит всю руку... Основной посыл общественности прост: если Сергей Лысак не станет действовать в вопросах деколонизации решительнее, чем его предшественник, горожане перестанут видеть между ними разницу. Кредит доверия к ГВА стремительно иссякает, а отсутствие четкой позиции в отношении имперского наследия Одессы лишь усугубляет политический кризис в регионе», — сказал Карташов. https://odessa-life.od.ua/uk/news-uk/aktyvisty-zvynuvatyly-lysaka-v-ignoruvanni-dekolonizacziyi-v-odesi/amp В октябре 2025 года президент Украины лишил гражданства и отстранил от должности городского голову Одессы Геннадия Труханова, создав ГВА во главе с бывшим генералом СБУ Сергеем Лысаком. 03.03.2026 Публичные мероприятия. Во Львове почтили память депортированных украинцев из Закерзонья. Состоялось скорбное вече, возложение цветов и зажжение лампадок у мемориала — памятника депортированным в 1944–1951 годах украинцам. https://city-adm.lviv.ua/news/society/public-sector/sohodni-u-lvovi-vshanuiut-pamiat-deportovanykh-ukraintsiv/ 03.03.2026 Памятники. Активисты деколонизации больше всего ненавидят совмещение мест памяти советских воинов Второй мировой войны и участников войны с Россией. Глава общественной организации «Деколонизация. Украина» Вадим Поздняков назвал памятник советскому солдату в посёлке Воловец Закарпатской области «худшим примером мемориализации, который он видел». По его словам, это надругательство над памятью павших защитников Украины: «Не место жёлто-голубой краске на разваленном советском солдате, который разваливается у могил защитников Украины». Флаг на памятнике советскому солдату на кладбище в сине-жёлтый цвет коммунальщики покрасили в апреле 2022 года. Рядом ведётся захоронение участников нынешней войны. Такое совмещение и попытки апроприации советских монументов вызывают бешеный гнев «деколонизаторов». https://suspilne.media/uzhhorod/1254344-nevdala-memorializacia-so-u-voloveckij-selisnij-radi-robitimut-iz-pamatnikom-radanskomu-soldatu-na-kladovisi/ 04.03.2026 Памятники. Высказывания. Движение «Деколонизация. Украина» сообщило, что в киевском Парке Славы демонтированы надписи о городах-героях, расположенных на территории России. Движение выразило уверенность, что скоро вся Аллея Славы будет уничтожена, а останки советских воинов будут перезахоронены на кладбище. https://t.me/DecolonizationUkraine/27316 05.03.2026 Публичные мероприятия. На территории Национального историко-мемориального заповедника «Быковнянские могилы» состоялось мероприятие по увековечению памяти жертв Катынского преступления. В совместном чествовании Украиной и Польшей памяти жертв Катынского расстрела приняли участие польские и украинские чиновники, духовенство, представители польской общины в Украине, СМИ. Заместитель министра культуры Украины Иван Вербицкий отметил, что память о жертвах советских репрессий общая для украинского и польского народов. Он подчеркнул, что российский империализм в разных его проявлениях – царском, большевистском, путинском – пытался уничтожить стремление наших народов к свободе: «Так же как в прошлом создавались “катынские списки” для уничтожения поляков, в новейшей истории россияне составляли подобные списки для ликвидации украинцев». По словам Ивана Вербицкого, сегодня украинцы особенно остро ощущают эту боль, ведь российская агрессия снова уносит жизни людей, поэтому общая память и партнёрство между Украиной и Польшей важны для противостояния этой угрозе и для независимого будущего обоих народов. Глава УИНП Александр Алфёров в своём выступлении отметил: «На этой земле произошла страшная месть российского правительства, которое не простило польско-украинского союза, разбившего российскую армию в 1920 году. Они не простили этого тогда, не могут простить этого сейчас. Эта кровавая месть продолжается и сегодня на территории Украины. Только Богу известны имена тех, кто похоронен в Быковне. Наше дело как потомков — восстанавливать и помнить имена. В прошлом году УИНП нашёл и реабилитировал ещё 22 гражданина Польши. Мы продолжаем эту работу, потому что наше дело — упокоить безымянных и замученных граждан и тогдашней Украины, и тогдашней Польши, которые покоятся здесь. Вечная память невинно убиенным жертвам, павшим от российского оружия в XX веке». https://bykivnia.org.ua/vshanuvannia-zhertv-katynskoho-zlochynu-v-zapovidnyku/ 05.03.2026 Памятники. Вандализм. В Одессе в парке Шевченко повредили Александровскую колонну — памятник, установленный в честь российского императора Александра II. Её установили в 1891 году на месте, где в 1875 году городские власти принимали императора. В советские годы монумент неоднократно менял вид: с него сняли атрибуты царской власти, а саму колонну переименовывали в честь Коминтерна, Карла Маркса и позже Иосифа Сталина. В 2012 году памятник был восстановлен после нескольких переработок. В феврале 2026 года Министерство культуры исключило его из Государственного реестра недвижимых памятников. https://suspilne.media/odesa/1256304-v-odesi-poskodili-oleksandrivsku-kolonu-v-parku-sevcenka/ 06.03.2026 Публичные мероприятия. В МИД Украины состоялся приём иностранных послов по поводу ифтара. Уже второй год МИД реализует инициативу президента Украины Владимира Зеленского по проведению ифтара на государственном уровне. https://www.kmu.gov.ua/news/andrii-sybiha-proviv-u-mzs-ukrainy-tradytsiinyi-iftar-za-uchasti-zakhysnykiv-musulman-posliv-i-lideriv-krymskotatarskoho-narodu 06.03.2026 Публичные мероприятия. Выставки. В Киеве состоялось открытие уличной выставки «Империя против Церкви. К годовщине Львовского псевдособора 1946». Экспозиция подготовлена УИНП совместно с Институтом истории Церкви Украинского католического университета. Материалы выставки рассказывают об организованной советскими спецслужбами кампании по ликвидации УГКЦ. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/u-kyyevi-vidkryly-vulychnu-vystavku-do-80-h-rokovyn-lvivskogo-psevdosoboru 08.03.2026 Праздничные дни и памятные даты. Международный женский день. Кодекс законов о труде Украины от 10.12.1971 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/322-08#Text Президент Владимир Зеленский: «Сила и роль украинских женщин — это не один день. Это все 365 дней. Украинские женщины защищают страну, ждут родных и поддерживают любимых, воспитывают детей в нелёгких условиях войны, создают, исследуют, спасают, учат, лечат». https://t.me/V_Zelenskiy_official/18247 Глава Офиса президента Кирилл Буданов: «Украинские женщины — образец свободного и сильного характера, пример смелой, преданной борьбы за права и достоинство. Мы храним множество таких историй с древнейших времен Руси-Украины и вдохновляемся ими — например, фигурой княгини Ольги, которая руководила великой державой, вела эффективную дипломатию, а при необходимости применяла жёсткие рычаги. Сейчас тысячи женщин защищают Украину в рядах сил безопасности и обороны государства. Они заслуживают слов уважения и благодарности сейчас и постоянно, как и миллионы волонтёров, спасающих, помогающих, воспитывающих, без устали трудящихся, творящих украинскую мысль, историю, культуру, обогащая наследие нашей нации историями борьбы и успеха. Благодарю всех женщин — за ежедневные подвиги во имя Украины!» https://t.me/Kyrylo_Budanov_Official/356 Премьер-министр Юлия Свириденко: «Украинки — самые смелые и сильные женщины, которыми я восхищаюсь каждый день. Они работают, воспитывают, спасают, волонтёрят, создают — двигают страну вперед. Не боятся идти в новые профессии, стереотипно считавшиеся “мужскими”. И каждый день усиливают все сферы общественной жизни. Многие украинки с оружием в руках защищают право каждого и каждой жить в свободной стране. Некоторые отдали свою жизнь за государство. Международный день борьбы за права женщин — это не про цветы. Это, прежде всего, напоминание о равенстве для всех. О праве и возможности каждой делать свой выбор». https://t.me/svyrydenkoy/1738 Народный депутат Максим Бужанский: «Ну конечно это не про права. И не про солидарность. Это про любовь и весну! Про тепло близких, тех, кого любишь, тех, кто любит!» https://t.me/MaxBuzhanskiy/20624 Комментарий УИНП: «8 марта: Оставить, отменить или переосмыслить? Ежегодно 8 марта в украинском обществе обостряется дискуссия вокруг того, нужно ли оставлять Международный женский день официальным государственным выходным или такую норму следует отменить. Постоянный возврат к этой дискуссии является индикатором более широкой необходимости — реформы государственного календаря праздников и памятных дней в целом. В частности, мы нуждаемся в окончательном отходе от советского наследия и подходов в этой сфере. Полномасштабное российское вторжение усилило запрос со стороны общества на работу с советским и российским имперским наследиями в разных публичных плоскостях и их осмысленное преодоление. В то же время, реформа государственного календаря не может быть поверхностной. Она касается жизни каждого гражданина, поэтому невозможна без комплексного и всестороннего подхода. При введении изменений мы должны принимать во внимание как фундаментальные вещи, касающиеся национальной памяти, так и социальные и религиозные аспекты. Что касается 8 марта, то, хотя эта дата вошла в своеобразный “канон праздников советского человека”, к появлению Международного дня борьбы за права женщин и международный мир СССР не имел никакого отношения. Поэтому первоначально это не коммунистический и не советский праздник. Фундаментально он связан с борьбой женщин за свои права — избирательные, трудовые и т.п. и заложен в резолюции ООН от 1977 года. В Советском Союзе день, связанный с борьбой за права женщин, постепенно трансформировался в праздник весны и красоты. Выхолащивание сути этого дня в СССР было вполне закономерным, ведь в тоталитарной стране речь не шла о реальной и последовательной борьбе за права человека. Очевидно даже с точки зрения происхождения этой даты, а также контекста, в котором она отмечается в мире, нелогично продолжать 8 марта советскую и постсоветскую традицию “праздника весны и красоты”. В то же время этот день может стать индикатором, можем ли мы как общество, преодолевая советское наследие, использовать инструменты переосмысления, восстановление первоначальных содержаний того, что было выхолощено и искажено в советское время». https://t.me/uinp_gov/3649 08.03.2026 Публичные мероприятия. Президент Украины Владимир Зеленский и Премьер-министр Нидерландов Роб Йеттен почтили память павших украинских воинов у Стены памяти на Михайловской площади в Киеве. https://www.president.gov.ua/news/prezident-ukrayini-ta-premyer-ministr-niderlandiv-vshanuvali-103289 09–10.03.2025 Исторические даты. Шевченковские дни — дни рождения и смерти Тараса Шевченко. В Национальном центре «Украинский дом» состоялась церемония вручения Национальной премии Украины имени Тараса Шевченко — высшей государственной награды за весомый вклад в развитие культуры и искусства. «Нам есть чем гордиться. Нам есть кем гордиться. И Шевченковская премия доказывает это. Ежегодно она происходит, несмотря на всё, несмотря на войну. И несмотря на всё ежегодно — новые достойные победители. И это отличие не стало формальностью, и оно во всех смыслах этого слова растёт — становится больше номинаций, становится больше знаковых работ, больше поводов гордиться своим искусством, гордиться нашими творцами», — подчеркнул Владимир Зеленский. https://www.president.gov.ua/news/prezident-i-persha-ledi-vzyali-uchast-u-vruchenni-65-yi-naci-103305 В нынешнем году Шевченковская премия была вручена в 65-й раз. В номинации «Проза» лауреатом стал 91-летний писатель, политик и дипломат Юрий Щербак за книгу «Мёртвая память. Голоса и крики». https://www.president.gov.ua/documents/2202026-58769 В этом произведении образ главного антигероя, уничтожающего национальную память Украины, был списан с Владимира Зеленского. https://novayagazeta.eu/articles/2026/03/29/gotovilas-kollektivnaia-bolezn-altsgeimera-dlia-tselogo-naroda В Информационно-выставочном центре Национального музея Революции Достоинства состоялось мероприятие «Исторически-художественные диалоги “Шевченко мобилизует”», посвящённое роли личности Шевченко в формировании украинской идентичности и борьбе за свободу. https://maidanmuseum.org/uk/node/3198 09.03.2026 Памятники. В день рождения Тараса Шевченко в Республике Ботсвана был установлен первый памятник поэта на Африканском континенте. Бюст на постаменте, созданный из ботсванской бронзы скульптором Франсуа Котеце, стал 1385-м памятником Кобзарю в мире. Торжественное открытие монумента состоялось в крупнейшем учебном заведении страны, Университете Ботсваны. 09.03.2026 Памятники. В Киеве в районе Академгородка двое мужчин снесли скульптуру Буратино. В полиции Киева сообщили, что эта скульптура размещалась в заведении дошкольного образования 472 (бывшее название «Буратино») и была в аварийном состоянии. Списана официально по ходатайству директора заведения. https://tsn.ua/exclusive/u-kyyevi-v-akademmistechku-dekomunizuvaly-buratino-iaka-reaktsiia-politsiyi-3037622.html «В Украине снесли памятник последнему представителю имперского режима. Именно он организовывал Голодомор и репрессии. Именно он расстреливал слепых бандуристов и топил в колымских болотах украинок. Именно из-за него томились в лагерях украинские диссиденты. Да и Путин напал тоже по его вине!», — иронично прокомментировал политолог Константин Бондаренко. https://t.me/kost1969/1241 11.03.2026 Высказывания. Владимир Зеленский в интервью Кейлину Робертсону сравнил политику Владимира Путина в области спорта и культуры с политикой Адольфа Гитлера. «Мы знаем, чем всё кончилось для Гитлера. Мы понимаем, чем закончится для Путина. Использование спорта, музыки, кино и художественных фестивалей, таких как Венецианская биеннале, как оружия, никогда не помогает. На разных культурных платформах — даже во время фестивалей детской анимации — россияне наполняют свои фильмы пропагандой, чтобы с самого раннего возраста индоктринировать своё общество. Но это никогда не помогает. Я уверен, что их нацию ожидает трагический конец», — сказал президент Украины. https://t.me/V_Zelenskiy_official/18283 11.03.2026 Высказывания. Волонтёр, бывший шоумен и политик Сергей Притула заявил, что в советском кино и на эстраде украинцев изображали неполноценными. «Тогда не было интернета, не было столь огромного количества периодических изданий. Вместо этого было советское кино и два канала центрального телевидения. И вот когда ты смотрел какие-то советские фильмы, то чувствовал свою неполноценность, потому что ею было пропитано всё. В фильмах о войне нам показывали, что предатель обязательно украинец. Такова была имперская политика по отношению к покорённым народам, это было крайне неприятно видеть. Помню такой юмористический дуэт как Штепсель и Тарапунька. Это была типичная история взаимодействия на сцене двух людей: украиноязычного и русскоязычного. Первый — тупой, второй — умный и интеллигентный. Украинскость позволяли как шароварщину в исполнении “потешных хохлов”, вот и всё». https://www.pravda.com.ua/rus/articles/2026/03/11/8024880/ 11.03.2026 Высказывания. Языковая политика. Языковой омбудсмен Елена Ивановская призвала тарологов и астрологов вести свою деятельность на украинском языке. «Блогеры, психологи, тренеры, маркетологи, стилисты, тарологи, астрологи, мастера бьюти-сферы, фотографы, дизайнеры, зарегистрированные как ФЛП, которые через свои социальные сети продают определенный товар или услугу, должны делать это на государственном языке», — говорится в сообщении. https://www.facebook.com/share/p/19hNzyAusU/ 11.03.2026 Памятники. В Харькове продолжается уничтожение мемориальных досок героям Советского Союза. На сей раз жертвами стали: ✅Трофим Панчешный — уроженец Черниговщины, полковник, получил звание Героя за форсирование Днепра, жил и работал, умер и похоронен в Харькове. Дожил до 1996 года. ✅Николай Титов — уроженец Харьковщины, также жил и умер в Харькове в 1989 году. 11.03.2026 Памятники. В Николаеве демонтировали мемориальную доску вице-адмиралу Степану Макарову. https://suspilne.media/mykolaiv/1260948-u-centri-mikolaeva-demontuvali-memorialnu-dosku-viceadmiralu-makarovu/ 11.03.2026 Памятники. В селе Струмковка Закарпатской области демонтировали мемориальную доску об освобождении села от нацистов. https://t.me/DecolonizationUkraine/27411 12.03.2026 Праздничные дни и памятные даты. Президент Украины Владимир Зеленский подписал указ об установлении в Украине Дня румынского языка — он будет отмечаться каждый год 31 августа. Эта дата установлена Днём румынского языка в Европе. Об этом глава государства сообщил во время совместной с президентом Румынии Никушором Даном пресс-конференции в Бухаресте. Владимир Зеленский отметил, что это решение является одним из шагов в развитии гуманитарного и культурного сотрудничества между странами и укреплении уважения между двумя народами. «Уже в Румынии есть День украинского языка — это 9 ноября. Мы говорили и на уровне наших команд, и сегодня с господином президентом также об образовательных вопросах — для румынской общины в Украине, для нашей украинской общины в Румынии. И мы готовы справедливо работать и дальше во всех этих вопросах», — подчеркнул президент Украины. https://www.president.gov.ua/news/v-ukrayini-shoroku-31-serpnya-vidznachatimetsya-den-rumunsko-103333 12.03.2026 Нормативно-правовые акты. Кабинет Министров Украины принял постановление «О внесении изменения в пункт 17 Порядка размещения кенотафов лицам, защищавшим независимость, суверенитет и территориальную целостность Украины, из числа лиц, объявленных судом умершими, на территории кладбищ». Изменениями в Порядок, утвержденный постановлением Кабинета Министров Украины от 22 ноября 2024 года, исключены слова, которые предусматривали возможность размещения кенотафов не ранее чем через год после осуществления первого захоронения. Это позволит устанавливать кенотафы без необходимости ожидания определённого ранее периода и упростит процедуру памяти тех военнослужащих, чьё место захоронения не установлено или чьи останки не были найдены. https://www.kmu.gov.ua/npas/m-iaki-zaksib-iaki-sudom-oholosheni-pomerlymy-na-terytorii-kladovyshch-i-331 12.03.2026 Высказывания. Церковная политика. Глава УГКЦ Святослав Шевчук заявил, что РПЦ превратилась в «инструмент ликвидации феномена украинства» в любых его проявлениях. На круглом столе в Киевском национальном университете имени Тараса Шевченко он также подчеркнул, что «нет процесса украинского национального созидания без роли Украинской греко-католической церкви». Святослав Шевчук выразил недовольство тем, что в РПЦ до сих пор используют понятие «Львовский собор», не добавляя к нему приставку «псевдо». Использование термина «собор» без кавычек является следствием «советской пропаганды» и «спецоперацией спецслужб», целью которой была ликвидация УГКЦ. Шевчук вспомнил дискуссию прежнего главы УГКЦ Любомира Гузара с Патриархом Кириллом (тогда еще главой ОВЦС), который в ответ на предложения «посмотреть правде в глаза» якобы использовал «советские клише» и называл события 1946 года церковным актом в противовес Брестской унии 1596 года. https://ugcc.ua/data/nemae-protsesu-ukraynskogo-natsionalnogo-tvorennya-bez-roli-ugkts-blazhennishyy-svyatoslav-na-kruglomu-stoli-pro-lvivskyy-psevdosobor-u-kyevi-8421/ 13.03.2026 Исторические даты. 65 лет Куренёвской трагедии в Киеве. В результате размыва дамбы 13 марта 1961 года тысячи тонн пульпы из Бабьего Яра образовали селевой поток, затопили район Куренёвку и привели к многочисленным жертвам. У памятного креста у подножия Кирилловской церкви сотрудники УИНП почтили память погибших. «Подрывы Каховской и Запорожской дамб, Чернобыль и Куренёвка — русские всегда пытаются уничтожить нас. Так сложилось, что техногенные аварии тоже стали их оружием против свободных людей. Вечная память всем погибшим в техногенных катастрофах!», — подчеркнул глава УИНП Александр Алфёров. УИНП также подчеркнул, что Куренёвская трагедия произошла из-за «некачественного проекта из Москвы», а советское руководство заполняло Бабий Яр пульпой не по экономическим соображениям, а потому что «хотело избавиться от памяти о месте массовых казней и создать в урочище парк культуры и отдыха». https://t.me/uinp_gov/3672 14.03.2026. Праздничные дни и памятные даты. День украинского добровольца. Постановление Верховной Рады Украины от 17.01.2017 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/1822-19#Text Президент Украины Владимир Зеленский встретился с воинами, родными павших и гражданскими и вручил государственные награды. «Украинцы уже не раз доказывали, что умеют бороться за своё и умеют защищать свой дом. Только такие ослеплённые пропагандой, как россияне, могли решить, что им вроде бы удастся получить Украину и поработить всех нас. Каждый, кто украинцев действительно знает, также знает, что Украину мы не отдадим и своё достоинство сможем защитить», — сказал Владимир Зеленский. https://www.president.gov.ua/news/sogodni-mi-vidznachayemo-vazhlivij-den-den-tih-lyudej-yaki-n-103365 Глава Офиса президента Кирилл Буданов напомнил, что в этот день исполнилось три года со дня основания Третьего армейского корпуса ВСУ (на базе азовского движения) и поздравил бойцов и командира корпуса Андрея Билецкого – «благородного воеводу, творящего новейшую боевую силу в рядах украинской армии». https://t.me/Kyrylo_Budanov_Official/363 Руководство Минветеранов на НВМК почтило память павших. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/u-den-ukrainskogo-dobrovoltsya-kerivnitstvo-minveteraniv-vshanuvalo-pamyat-poleglih-zahisnikiv-i-zahisnits 14.03.2026 Праздничные дни и памятные даты. День землеустроителя (вторая суббота марта). Указ Президента Украины от 11.12.1999 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/1556/99#Text 14.03.2026 Высказывания. Глава УИНП Александр Алфёров назвал войну с Россией отсроченной войной за независимость. «Что такое Независимость? Каждый раз — это разные истории. Но начавшуюся в 2014 году войну историки вполне справедливо назвали Войной за Независимость Украины, и это закреплено на законодательном уровне. Украинский институт национальной памяти был флагманом этого процесса. Так получилось, что это получилась отсроченная война за независимость, потому что независимость мало провозгласить — нужно её отстоять. Такое бывает в истории, как это было в истории США, когда через сорок лет после принятия Конституции им пришлось воевать с Британией за Независимость. Для украинцев независимость означает свободу, у нас вопрос свободы заложен генетически, это наше природное внутреннее состояние», — отметил Алфёров. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/faktor-dobrovolstva-v-borotbi-za-nezalezhnist-ukrayiny 14.03.2026 Памятники. В центре Одессы в годовщину убийства борца с советскими памятниками Демьяна Ганула активисты иконоборческого и националистического движения «Робимо вам нерви» нарисовали мурал в честь убитого. https://t.me/rvn_com_ua/2501 14.03.2026 Высказывания. Церковная политика. Спикер Священного синода ПЦУ, митрополит Евстратий (Зоря) заявил, что не желающие добровольно переходить в ПЦУ, являются частью тоталитарной системы, и украинское государство должно «освободить» верующих УПЦ от этих оков. «Институционально освободить от прямого влияния, промывания мозгов, контроля, который есть со стороны Москвы, и тем самым просто дать возможность оздоровиться — это мы не только можем, а должны делать. Должны делать сознательно, последовательно, постоянно, все вместе — и религиозные, и малорелигиозные, сторонники тех или иных политических взглядов, — потому что это наша общественная потребность», — заявил Евстратий. https://www.youtube.com/watch?v=aO7AKLRXCOU 15.03.2026 Праздничные дни и памятные даты. День работников жилищно-коммунального хозяйства и бытового обслуживания населения (третье воскресенье марта). Указ Президента Украины от 19.05.1995 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/385/95#Text 15.03.2026 Исторические даты. 77-летие провозглашение независимости Карпатской Украины в Хусте. Глава Офиса президента Кирилл Буданов написал: «Пока большая Европа замирала в ожидании крушения, украинцы Закарпатья уже сделали свой выбор — Борьба и Воля. Это была первая попытка возродить нашу государственность после поражения освободительной борьбы УНР. И она стала манифестом: украинцы одними из первых в Европе вступили в бой с союзниками Гитлера. На Красном Поле сечевики сражались не просто за клочок закарпатской земли. Они сражались за право украинцев быть субъектом, а не объектом чужих договорённостей, даже когда силы были совершенно неравными. История учит нас: молчание цивилизованного мира — это кислород для диктаторов. А наша главная гарантия безопасности — это собственное оружие и собственное войско. Украина начинается там, где за неё готовы сражаться». https://t.me/Kyrylo_Budanov_Official/364 16.03.2026 Заявления. МИД Украины выступил с заявлением по поводу 12-годовщины незаконной попытки аннексии Крыма. В частности, в документе отмечено, что «особенно жестокие притеснения испытал коренной народ, крымские татары. Второй раз за семьдесят лет Москва украла родную землю крымских татар после геноцида депортации 1944 года. Десятки тысяч крымских татар были вынуждены уехать с оккупированного полуострова так же, как поколения их родителей и бабушек и дедушек. Оставшихся преследуют и запугивают». https://mfa.gov.ua/news/zayava-mzs-do-12-yi-richnici-nezakonnoyi-sprobi-aneksiyi-krimu 16.03.2026 Публичные мероприятия. В Украине почтили память погибших в Мариупольском драмтеатре четыре года назад в результате авиаудара армии РФ. В памятных мероприятиях приняли участие 89 театров по всей стране. В Киеве перед входом в Национальный дворец искусств «Украина» зажгли лампадки, выложили надпись «Дети», принесли игрушки и цветы. https://mincult.gov.ua/news/u-kyyevi-vshanuvaly-pamyat-zhertv-rosijskogo-bombarduvannya-mariupolskogo-dramatychnogo-teatru/ Перед драмтеатром в Житомире сделали символическую надпись «Дети», возле которой поставили зажжённые лампадки и положили детские игрушки. https://suspilne.media/zhytomyr/1265086-u-zitomiri-vsanuvali-pamat-zagiblih-u-mariupolskomu-dramteatri-vnaslidok-aviaudaru-armii-rf/?utm_source=telegram&utm_medium=ps 16.03.2026 Памятники. Минкульт вывел из госреестра памятники «Борцам за власть советов» и пролетарскому поэту Алексею Гмыреву (1887–1911) в Николаеве. https://t.me/DecolonizationUkraine/27522 16.03.2026 Памятники. В Дубровице Ровенской области демонтирована мемориальная доска в честь освобождения от нацистских оккупантов на въезде в город. Доска на украинском языке и не содержала никаких элементов советской символики. Но это её не спасло. https://t.me/DecolonizationUkraine/27674 17.03.2026 Памятники. В селе Борщёв Киевской области демонтировали советскую символику на военном мемориале. «Демонтаж советского захватчика пока отсутствует в планах общины, однако дожмём это», — сокрушаются в организации «Деколонизация. Украина». https://t.me/DecolonizationUkraine/27566 18.03.2026 Публичные мероприятия. Под председательством главы Офиса президента Украины Кирилла Буданова состоялось рабочее совещание по поводу состояния реализации государственной ветеранской политики в регионах. В его ходе, в частности, поднимались вопросы политики памяти и чествования погибших, улучшения информирования семей о возможностях захоронения на НВМК. https://t.me/Kyrylo_Budanov_Official/365 18.03.2026 Правосудие. Киевский апелляционный суд отклонил жалобу ОО «Мархалёвка. Поддержка» о прекращении деятельности НВМК. https://www.istpravda.com.ua/short/2026/03/20/165765/ 19.03.2026 Публичные мероприятия. Оккупированные территории. В четвёртую годовщину захвата Бердянска российские «власти» возложили цветы к памятному знаку «в честь воинов, погибших при освобождении Новороссии». Местные «власти» и представительство РВИО отметили «освобождение от киевского нацистского колониального режима» возложением цветов к памятному знаку в честь воинов 136-й Гвардейской мотострелковой бригады ВС РФ. https://t.me/RVIORF/17341 19.03.2026 Памятники. В Тячеве Закарпатской области демонтирован барельеф с изображением советских солдат. https://t.me/DecolonizationUkraine/27638 20.03.2026 Праздничные дни и памятные даты. Владимир Зеленский поздравил мусульман с Рамаданом. https://t.me/V_Zelenskiy_official/18374 20.03.2026 Памятники. В городе Вараш Ровенской области демонтированы пятиконечные звезды и русскоязычные надписи на мемориале воинам-афганцам. https://t.me/DecolonizationUkraine/27640 21.03.2026 Публичные мероприятия. Президент Украины Владимир Зеленский почтил память павших в боях за село Мощун Киевской области в начале полномасштабного вторжения в 2022 году. Глава государства установил лампадку у стелы на территории мемориала «Ангелы Победы» и пообщался с родными и близкими погибших воинов. «Это очень важно и правильно — чтить память героев, защитивших Мощун, Киевщину и всё наше государство. Мы благодарны вашим родным и близким. Очень жаль, что их с нами нет. Они есть в нашей жизни, нашей истории. Спасибо, что защитили Украину. К сожалению, такой высокой ценой», — сказал Владимир Зеленский. https://www.president.gov.ua/news/prezident-vshanuvav-pamyat-zahisnikiv-yaki-zaginuli-pid-chas-103465 21.03.2026 Публичные мероприятия. Выставки. В 387-ю годовщину со дня рождения гетмана Ивана Мазепы в Полтаве открыли уличную выставку «Мазепа. Karl XII. Пётр I. Топ-10 мифов ru.пропаганды». Проект создан Государственным историко-культурным заповедником «Поле Полтавской битвы» в сотрудничестве с УИНП и при содействии Полтавского городского совета. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/u-poltavi-vidkrylas-vystavka-mazepa-karl-hii-pyotr-i-top-10-mifiv-rupropagandy 21.03.2026 Высказывания. Деколонизация. Глава подкомитета по деколонизации в парламенте народный депутат Роман Лозинский (фракция «Голос») заявил, что закон о деколонизации, который приняли три года назад, уже выполнили на 95%: За три года переименовали 26000 улиц и других топонимов, демонтировано более 1300 имперских памятников. Также названия сменили 513 населенных пунктов и 4 района. https://holka.org.ua/try-roky-dekolonizacziyi-shho-vdalosya-zrobyty-i-hto-pereshkodzhaye-czomu-proczesu/ 21.03.2026 Высказывания. Оксана Форостина. «Можно ли вернуть сомнение как добродетель для общества в войне?» 🔹В 2022 мир понял, что на нас напало абсолютное зло. Тогда с каждым днём весны пространство возможных оправданий этого зла сужалось. За пределами Украины наша чёрно-белая ситуация сначала порождала недоверие просто потому, что в мире очень мало чёрно-белых ситуаций. Но наша была именно такова: абсолютное зло и невинные жертвы. Всё просто. 🔹Мы упустили момент, когда попали в мысленную ловушку: если не может быть сомнений в дьявольской природе агрессора, то не может быть сомнений и в праведности тех, кто по другую сторону — жертв и героев. И на каком-то этапе уже само по себе сомнение, сама привычка к сомнению стали подозрительными. 🔹Стремясь защитить жертв и героев, мы наложили на наши разговоры, наше мнение, нашу способность к рефлексии такое количество самоограничений, что даже не заметили, как дискуссии, ещё недавно невероятно интересные и глубокие, стали превращаться в групповое повторение дозволенного. 🔹Если приоткрыть дверь для языка шельмования, если в каждом отклонении, в каждом несогласии видеть «вражеские нарративы», если каждый неудобный факт называть российским ИПСО, если высказывания (будь то выступление, то ли пост в фейсбуке и т.п.) оценивать не по старым шкалам («глупый», «преувеличенный», «эмоциональный») и соответственно употреблять прежде всего слово «вредный» — то рано или поздно этот язык сам подтянет свой скрытый хтонический ресурс, с «абстрактным гуманизмом» включительно. 🔹Риторика 2022 года в 2026-м звучит как попытка вломиться в приоткрытую дверь. Постоянные жалобы на «Запад», справедливые в 2022 году, сейчас звучат в лучшем случае банально. Произошла инфляция кое-где справедливого акцента на том, что мы верим в западные ценности больше, чем жители западных стран — вплоть до лунатичного самоодобрения, мессианской риторики… до вполне искренней, претенциозной убежденности, что мы и являемся той «настоящей Европой» (в противоположность «испорченной»), бóльшим Западом, нежели сам Запад. 🔹Если дьявол против нас — всё разрешено. И наоборот: вера в то, что страдания и вызовы сами по себе делают людей мудрее, нравственнее, одним словом, лучше, сделала нас устойчивыми к критике... Но горе точно не делает мудрее и справедливее нас, и не даёт права быть истерическими, считать, что все нам должны, что все должны терпеть наши насмешки и желчь (уместные или нет), что все должны сочувствовать нам, а мы не должны сочувствовать никому. 🔹Нас сегодняшних мы легко проецируем в прошлое, якобы там понимали то, что понимаем сейчас, и будто наши сегодняшние страдания оправдывают все предыдущие поступки. Однако напомню: абсолютное большинство общества очень не хотело в НАТО каких-нибудь двадцать лет назад, поднимало новогодние бокалы с шампанским «по Москве» каких-нибудь пятнадцать лет назад и слушало российских рэперов каких-нибудь пять лет назад. И об этом, конечно, можно было бы не вспоминать, если бы не его общества, гнев на Запад, который почему-то не хочет отказаться от Чехова уже завтра. 🔹Прекрасно, что мы наконец-то начали разговор об участии украинцев в построении Российской, а впоследствии советской империй. Но как оцениваем это участие? Чего в этих разговорах больше — скрытой гордости (дословно «мы им показали»), сожаления, что такая же хорошая планировалась империя, но в конце концов досталась русским и немцам, или всё же готовности разделить ответственность за причастность к колонизации, русификации и насилию? Или хотя бы готовности признать, что выбор части наших элит был обусловлен персональными амбициями, ресентиментом, религиозным фанатизмом? Готовность признать, что наш многострадальный народ не только был жертвой, но и сам участвовал в погромах и этнических чистках? Готовности отказаться от образа украинских крестьян как носителей одних только добродетелей? 🔹Существуют не один и не два примера, как само предположение о том, что мы были не только жертвами, вызывает яростное сопротивление, возмущение, ярость. Это не такая серьёзная степень сложности — признать, что один человек может быть жертвой и палачом одновременно, что приученное к насилию общество оставляет очень мало шансов для человека оставаться невиновным. 🔹Мы должны вернуть себе сомнение как добродетель и снова полюбить сложность: они берегут нам тот знаменитый «тонкий, как бумага, слой цивилизации», а не испытывают нашу веру. Если мы вызвались быть правдой в полном компромиссов мире, то стоит по меньшей мере не потерять способность различать правду и «украинские нарративы». https://www.ukrainer.net/sumniv-iak-chesnota/ 22.03.2026 Публичные мероприятия. Глава УИНП Александр Алфёров посетил православное кладбище в Варшаве, где похоронены воины Армии Украинской Народной Республики, и возложил цветы к их могилам. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/golova-uinp-vshanuvav-pamyat-voyiniv-armiyi-unr-u-varshavi1 23.03.2026 Украинско-польское примирение. В селе Углы Ровенской области начались поисковые работы по поиску погибших жертв Волынской резни. Члены экспедиции обследовали территорию, где по устным свидетельствам должно было находиться массовое захоронение, на месте которого установлен крест и таблица со списком погибших. Территория поисковых работ составляла несколько сот квадратных метров. Массовое захоронение жертв событий мая 1943 года не обнаружено. 27 марта поисковые работы завершились. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/v-uglah-zavershylys-poshukovi-roboty УИНП сообщает, что «12 мая 1943 г. часть жителей села, как поляков, так и украинцев, погибла во время вооружённого нападения». Однако умалчивает, кем были нападавшие. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/v-uglah-rozpochynayutsya-poshukovi-roboty 24.03.2026 Праздничные дни и памятные даты. Всеукраинский день борьбы с заболеванием туберкулезом. Указ Президента Украины от 22.03.2002 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/290/2002#Text 24.03.2026 Памятники. В Лохвице Полтавской области демонтировали мемориальную доску композитору Исааку Дунаевскому, здешнему уроженцу. https://suspilne.media/amp/poltava/1272148-u-lohvici-demontuvali-memorialnu-dosku-kompozitoru-akij-pisav-pisni-pro-stalina-i-moskvu/ 25.03.2026 Праздничные дни и памятные даты. День Службы безопасности Украины. Указ Президента Украины от 22.03.2001 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/193/2001#Text Глава государства встретился с воинами СБУ, поздравил их с праздником и отметил государственными наградами. https://www.president.gov.ua/news/vasha-robota-dodaye-horoshogo-nastroyu-vsim-ukrayincyam-prez-103517 25.03.2025 Нормативно-правовые акты. Кабинет Министров Украины утвердил разработанное Министерством по делам ветеранов распоряжение «О мерах по увековечению памяти защитников Украины на период до 2030 года». Речь идёт о формировании целостной государственной политики памяти, которая обеспечивает увековечение всех, кто принимал участие в защите независимости, суверенитета и территориальной целостности Украины, а также сохранение исторической памяти о борьбе Украинского народа за государственность. План мероприятий предусматривает: 🔹проведение национальных и региональных мероприятий увековечения памяти, в частности, приуроченных к празднованию памятных дат и международных дней; 🔹обеспечение формирования системы устойчивого патроната и ухода за местами памяти; 🔹разработку порядков и стандартов перезахоронения умерших (погибших) защитников и защитниц Украины; 🔹формирование единых подходов к военным традициям и ритуалам увековечения; 🔹создание экспозиций, музейных пространств и других форм сохранения исторической памяти; 🔹создание информационных, культурных и просветительских проектов. Отдельное направление — формирование культуры памяти как ежедневной практики: от проведения общенациональной минуты молчания до образовательных программ и цифровых решений, в частности онлайн-музеев, архивов и единой платформы памяти. https://www.kmu.gov.ua/npas/pro-zakhody-z-uvichnennia-pamiati-zakhysnykiv-ukrainy-na-period-do-2030-roku-i-266 25.03.2026 Памятники. В Харькове демонтирована мемориальная доска полному кавалеру Ордена Славы Владимиру Степанюку. Степанюк — уроженец Житомирщины, до войны работал слесарем. Участвовал в Курской битве, боях на территории Украины, Польши, Чехословакии, Германии. После войны проживал в Харькове, работал машинистом в локомотивном депо «Жовтень». Умер в 2009 году, похоронен в Харькове, так и не узнав, что он «советский оккупант». 25.03.2026 Памятники. В селе Колонщина Киевской области демонтирован памятный знак о дислокации здесь штаба 18-й армии, начальником политотдела которой был Леонид Брежнев. https://t.me/DecolonizationUkraine/27742 25.03.2026 Памятники. Костринский сельсовет Закарпатской области не обнаружил на военном мемориале в селе Люта советской или российской символики и отказался менять дату начала войны с «1941» на «1939». https://t.me/DecolonizationUkraine/27793 25.03.2026 УИНП прокомментировал обращение относительно инициативы Каменского городского совета о переименовании переулка, названного в честь погибшего воина ВСУ Александра Какалюка, с предложением присвоить ему имя другого павшего воина — Богдана Сагирова. «Увековечение одного защитника не должно происходить путём изменения или отмены уже существующих форм увековечения другого. Такие шаги могут ранить родных павших и создают напряжение в общинах», — говорится в комментарии. УИНП призвал органы местного самоуправления подходить к подобным решениям с максимальной чувствительностью, с учетом позиции семей павших защитников и общества в целом. Институт считает недопустимым переименование топонимов, в которых увековечена память лиц, участвовавших в защите независимости, суверенитета и территориальной целостности Украины. В частности, в Войне за Независимость Украины и борцов за независимость Украины в XX веке. УИНП призывает органы местного самоуправления воздержаться от решений, которые создают социальное напряжение и подрывают авторитет государственных институций. По мнению УИНП, «мемориализация — это не только названия улиц, скверов или школ. Мемориализация — это и о высадке деревьев, и о ремонте классов в школе или закупках техники в специализированные учебные заведения, это и именные стипендии и вечера памяти». https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/pozyciya-uinp-shchodo-iniciatyvy-pereymenuvannya-provulku-oleksandra-kakalyuka-u-kamyanskomu 25.03.2026 Высказывания. Церковная политика. Митрополит Черкасский и Каневский УПЦ Феодосий (Снегирёв) обвинил украинские власти в осуществлении религиозного геноцида. Иерарх выступил в Женеве на 61-й сессии Совета по правам человека ООН на совещании по пункту 9 повестки «Расизм, расовая дискриминация, ксенофобия и связанные с ними формы нетерпимости». Он заявил о религиозном геноциде в отношении УПЦ в Украине. В своём выступлении архиерей подчеркнул, что подвергся уголовному преследованию за проповеди и выражение богословской позиции. «Я архиерей Украинской Православной Церкви. Недавно украинский суд вынес мне обвинительный приговор за то, что я в проповеди высказывал свои богословские взгляды, а также не соглашался с религиозным геноцидом в современной Украине», — заявил он. Митрополит Феодосий подчеркнул, что, несмотря на критику, продолжает действовать закон, дискриминирующий УПЦ и ведущий к её запрету. Он рассказал, что ряд епархий лишились храмов, священнослужители подвергаются мобилизации, а в СМИ ведется кампания, направленная против УПЦ. https://t.me/Cherkasy_Blagovest/10874 26.03.2025. Праздничные дни и памятные даты. День Национальной гвардии Украины. Указ Президента Украины от 18.03.2015 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/148/2015#Text Глава Офиса президента Кирилл Буданов вспомнил историю НГУ: «Есть институции, которые рождаются в спокойные времена. Национальная гвардия родилась в огне, и с того дня никогда его не покидала. “Азов”, “Донбасс”, “Легион Свободы”, батальон имени Кульчицкого. Вы начинали этот путь с начала российской агрессии. Первые бои и освобождение Славянска, Краматорска, Мариуполя». https://t.me/Kyrylo_Budanov_Official/370 26.03.2026 Нормативно-правовые акты. Кабинет Министров Украины утвердил порядок возвращения исторических названий географическим объектам, содержащим символику российской имперской политики. Решение позволит обеспечить единые подходы к переименованию по всей стране. Порядок определяет чёткий механизм действий для органов местного самоуправления и исполнительной власти по выявлению географических объектов с названиями, содержащими символику российской имперской политики, принятие решений о возвращении им исторических названий. В частности, порядок обязывает органы местного самоуправления учитывать рекомендации УИНП, заключения НАН Украины и результаты консультаций с коренными народами и общественностью. При переименовании объектов, которые находятся на временно оккупированных территориях, обязательными для учета являются выводы Национальной комиссии по стандартам государственного языка и Госгеокадастра. https://www.kmu.gov.ua/news/uriad-zatverdyv-poriadok-povernennia-istorychnykh-nazv 26.03.2026 Памятники. Исполком Надвирнянского горсовета Ивано-Франковской области принял решение демонтировать памятный знак советским воинам, содержащий символику коммунистического тоталитарного режима. Городской голова Надвирной Зиновий Андрийович прокомментировал: «Это решение не о забвении. Это решение — о правде, достоинстве и нашей ответственности перед будущими поколениями. Мы отходим от символов прошлого, навязывавших десятилетиями извращённую историю, и уверенно формируем собственное украинское пространство памяти — честное, справедливое и наполненное настоящим содержанием… Именно на этом месте появится новый мемориальный комплекс — в честь наших Героев, защитников и защитниц, отдавших свою жизнь в борьбе за Независимость Украины в российско-украинской войне. Это будет место силы, уважения и признательности. Место, где каждый сможет склонить голову перед подвигом тех, кто заплатил высокую цену за нашу свободу». https://www.facebook.com/share/p/1HxuJLTDDq/ 26.03.2026 Деколонизация топонимии. Киевсовет поддержал переименование улицы Красной в Соломенском районе города в честь разведчика «Азова» Василия Копаня (позывной «Незнайка»). https://suspilne.media/kyiv/1273756-kiivrada-perejmenuvala-vulicu-cervonu-na-cest-rozvidnika-azova-vasila-kopana-pozivnij-neznajka/ 26.03.2026 Вандализм. В Одессе неизвестный разрушил импровизированный мемориал националисту-иконоборцу Демьяну Ганулу на месте его убийства. https://www.facebook.com/share/p/1CVDPgKmQ8/ 27.03.2026 Публичные мероприятия. В Офисе президента Украины состоялось совещание о создании национального Пантеона с участием руководства Верховной Рады, сотрудников Офиса президента, учёных, представителей гражданского общества, УИНП, правительства, профильных организаций. Ранее председатель Верховной Рады Руслан Стефанчук инициировал создание Пантеона. «Я убеждён, что перед нами встанет вопрос и возвращение исторических вещей, которые находятся в музеях иностранных стран, домой, в Украину, и вопросы, связанные с документами, которые важны для создания государства. Это те вещи, которые должны возвратиться в Украину. Это большая комплексная программа», — отметил глава парламента. https://www.president.gov.ua/news/kirilo-budanov-proviv-naradu-prisvyachenu-stvorennyu-panteon-103581 «Обсудили идею перезахоронения на родной земле выдающихся украинцев, всю свою жизнь посвятивших Украине, но до сих пор покоящихся на чужбине», — сообщил глава ОП Кирилл Буданов. По его словам, это «обширная комплексная программа по возвращению нашей истории и возвращению правды. Важно определить окончательный перечень фигур и конкретное место в Киеве, где будет построен Пантеон. Возвращение исторической памяти критически важно именно сейчас, во время войны за нашу Независимость». https://t.me/Kyrylo_Budanov_Official/372 Замглавы ОП Ирина Верещук добавила пафоса: «Но перезахоронение выдающихся украинцев на родной земле — это не только место погребения. Это о нашей национальной памяти. Об исторической справедливости. Об уважении к тем, кто творил Украину. И о нашей идентичности». https://t.me/vereshchuk_iryna/3789 Менее пафосно о совещании рассказал журналист и военнослужащий Вахтанг Кипиани. Из его поста можно узнать, о чём шёл разговор на совещании. «Рабочее предложение было — сделать его на территории Национального военного мемориального кладбища. Эта идея не получила, на мой взгляд, всеобщей поддержки присутствующих. Должен быть отдельный мемориал в центре Киева (прозвучали по меньшей мере три предложения по возможному расположению). Это одно из узких мест проекта. Ибо эта земля должна быть не под охраной, условно, ЮНЕСКО или под другими ограничениями. Я также озвучил идею, что местом Пантеона могла быть Чернечая гора в Каневе как святое каждому украинцу место. Там у Тараса наши великие были бы в хорошей компании. Но эту идею не поддержали... Следующая тема для широкой дискуссии — кто именно может быть похоронен в таком Пантеоне или перенесён из-за границы. Списков пока нет. Спикер Стефанчук подготовил список где-то под 200 человек. Ознакомиться пока не удалось, чтобы понять, кто там есть». https://www.facebook.com/share/p/1K9oaawzCb/ 27.03.2026 Памятники. В Фастове Киевской области закрасили мурал с Юрием Гагариным. https://t.me/DecolonizationUkraine/27796 27.03.2026 Памятники. В селе Середовка Киевской области декоммунизировали военный мемориал. https://t.me/DecolonizationUkraine/27798 28.03.2026 На территории НВМК состоялось почётное захоронение неопознанных тел (останков) военнослужащих и полицейских, погибших (умерших) в результате вооружённой агрессии против Украины. К церемонии присоединились глава Офиса президента Украины Кирилл Буданов, заместители главы Офиса президента Украины Ирина Верещук и Виктор Микита, министр по делам ветеранов Украины Наталья Калмыкова. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/na-natsionalnomu-viyskovomu-memorialnomu-kladovischi-vidbulosya-pochesne-pohovannya-nevidomih-zahisnikiv-ta-zahisnits-ukraini По состоянию на конец марта на территории НВМК проведено 242 захоронения, 172 из них — неизвестных защитников Украины. https://www.president.gov.ua/news/na-teritoriyi-nacionalnogo-vijskovogo-memorialnogo-kladovish-103593 30.03.2026 Публичные мероприятия. Премьер-министры Украины и Болгарии Юлия Свириденко и Андрей Гюров почтили память павших украинских воинов у Стены памяти на Михайловской площади в Киеве. https://www.youtube.com/shorts/lxQau5q5Q2w 31.03.2026 Исторические даты. Четвёртая годовщина освобождения Бучи. Президент Украины Владимир Зеленский почтил память жителей, погибших во время российской оккупации в феврале — марте 2022 года. Владимир и Елена Зеленские установили лампадки к мемориалу, расположенному на территории церкви Святого апостола Андрея Первозванного и всем святым ПЦУ. Память жителей Бучи также почтили руководители и представители парламентов европейских стран, Европейского парламента, парламентских ассамблей НАТО и ОБСЕ. https://www.president.gov.ua/news/prezident-i-persha-ledi-vshanuvali-pamyat-ukrayinciv-yakih-u-103633 Владимир Зеленский акцентировал, что память о Буче нуждается не только в сочувствии — она требует решений и действий. Это скорейший старт Специального трибунала, Международной компенсационной комиссии для Украины, возвращение похищенных Россией детей, невозможность забвения и прощения агрессора. Президент подчеркнул, что нельзя забывать или обнулять все, что пережила Украина — катастрофа каждого украинского города и села, в которые Россия принесла войну и смерть. Это Буча, Ирпень, Бородянка, Мариуполь, Ягодное, Авдеевка, Оленевка, Угледар, Часов Яр и многие другие. https://www.president.gov.ua/news/lishe-zahistivshi-pravdu-j-vidnovivshi-spravedlivist-svit-ma-103637 На заседании министров иностранных дел Евросоюза Владимир Зеленский заявил: «Украина борется против жестокого и абсолютно неадекватного агрессора, антиевропейской силы — России, отвергающей всё, чему Европа научилась и что изменила в XX веке. И что Россия начала эту войну не только против нас, не только против Украины, но и против прогресса в области прав человека, против морали и мирной жизни, наступившей после Второй мировой войны. После Бучи, после Ягодного, во время боёв за Харьков наш Мариуполь и Чёрное море мир увидел, что такое Украина и за что борются украинцы. Европа узнала себя в нас — в нашем народе, в нашем сопротивлении, в нашей боли от этой войны и в нашей решимости защищать свою независимость. В борьбе Украины за жизнь и за право выбирать свое будущее откликнулись национальные мечты многих европейских народов — народов, когда-то боровшихся за собственную свободу. История самой Европы нашла своё отражение здесь, в Украине. Мы вспоминали “Чудо на Висле” и “Пражскую весну”. Мы говорили о борьбе Финляндии за независимость и жестокое подавление свободы Венгрии советскими танками. Мы упоминали нацистский блиц против Великобритании и бомбардировки Роттердама. Это была не просто история. Она напомнила нам, что европейский образ жизни — это не какой-нибудь подарок. И что слабость и неспособность вовремя остановить врагов может привести к ужасающим последствиям». https://www.president.gov.ua/news/zvernennya-prezidenta-ukrayini-na-zasidanni-ministriv-zakord-103665 Премьер-министр Юлия Свириденко заявила: «Для украинцев Бучанская трагедия — рана в нашей памяти. Для всего мира это предупреждение: агрессор безжалостный и просто так не остановится. Остановить его можно только совместными усилиями». https://t.me/svyrydenkoy/1913 Во время российской оккупации Бучи с 27 февраля по 31 марта 2022 года погиб 561 гражданский человек, среди них — 12 детей. 31.03.2026 Высказывания. Советский диссидент и советник ректора Украинского католического университета Мирослав Маринович одобрил демонтаж памятников советским воинам. «По-моему, все советские мемориальные комплексы превозносят не столько подвиг воинов, сколько величие и силу советского оружия, а также тогдашнюю идеологию. И потому я против, чтобы они существовали именно в таком виде. Я был рад, когда во Львове ликвидировали мемориалы советской армии… Меня спросили, как я отношусь к тому, что на нашем Марсовом поле хоронили наших нынешних погибших, наших героев? Я ответил, что Советский Союз не имел права на эту землю — только мы имеем право на неё. Поэтому, повторюсь, я очень рад, что бывшее советское название “Холм Славы” будет выходить из употребления», — заявил Маринович в интервью изданию «Левый берег». https://lb.ua/society/2026/03/31/730138_miroslav_marinovich_pid_chas.html 31.03.2026 Памятники. В Харькове демонтированы доски Героям Советского Союза. ✅Сергею Деменкову (1919–2003) — уроженцу Мелитопольщины на Запорожье. Работал токарем, стал летчиком, совершил более 500 боевых вылетов, сбил 15 вражеских самолетов. После войны стал генерал-майором авиации. Скончался и похоронен в Харькове, так и не узнав, что он «советский оккупант». ✅Антону Петрову (1909–1988) — родился в Барнауле, воевал в Беларуси и Балтии, свой подвиг совершил в Германии. После войны жил и работал в системе ДОСААФ в Харькове, где и умер. https://t.me/DecolonizationUkraine/27808 31.03.2026 Памятники. Острожский горсовет Ровенской области отказался демонтировать фигуру советского солдата на Мемориале Славы. https://itvmg.com/news/ostrozka-miska-rada-vidmovila-v-demontazhi-fihuri-radyanskoho-soldata-na-memoriali-slavi-113357 31.03.2026 Памятники. В селе Деревянное Ровенской области демонтирован советский военный монумент. https://t.me/DecolonizationUkraine/27806 31.03.2026 Запрет книг. В марте в Перечень книжных изданий, содержание которых направлено на ликвидацию независимости Украины, пропаганду насилия, разжигание межэтнической, расовой, религиозной вражды, совершение террористических актов, посягательство на права и свободы человека, было включено 8 изданий. Всего в перечне содержится информация о 657 изданиях. https://comin.gov.ua/news/do-pereliku-antyukrainskykh-vydan-dodano-8-novykh-knyh 31.03.2026 Правосудие. В марте вынесено четыре приговор по статье 436–1 Уголовного кодекса Украины «Изготовление, распространение коммунистической, нацистской символики и пропаганда коммунистического и национал-социалистического (нацистского) тоталитарных режимов»: в Днепропетровской, Киевской, Херсонской и Харьковской областях. Безработный с высшим образованием из Кривого Рога, осуществляющий постоянный уход за больной матерью преклонного возраста, репостил в «Facebook» изображения, содержащие серп и молот, пятиконечную звезду, портреты руководителей КПСС и СССР, их цитат и лозунгов коммунистической партии. Был осуждён к ограничению свободы сроком на 1 год с испытательным сроком 1 год. За проведение судебных экспертиз с безработного с больной матерью на руках взыскано свыше 54 тыс. гривен (более 1000 евро). https://reyestr.court.gov.ua/Review/134493728 Такие же деяния совершил безработный житель Киевской области со средним образованием. Однако приговор – 5 лет ограничения свободы, но также с испытательным сроком 1 год. https://reyestr.court.gov.ua/Review/135053126 Пенсионер, участник боевых действий, проживающий в Харьковской области, в мае 2025 года «закрепил на флагштоке на высоте для демонстрации неопределённому кругу лиц прямоугольный флаг зелёного цвета, содержащий изображение герба СССР». Флаг провисел более суток до появления сотрудников полиции. Осуждён к лишению свободы на 1 год с испытательным сроком 1 год. https://reyestr.court.gov.ua/Review/134791990 Ранее осуждённый за коллаборационную деятельность к 10 годам лишения свободы житель Херсонской области на временно оккупированной территории «записал видеообращение к жителям с. Молокаховка Херсонской области, сидя на фоне флага красного цвета с изображением сочетания серпа, молота и красной звезды» и выложил видеозапись в YouTube. Осуждён к 3 годам лишения свободы. Путём частичного сложения назначенных наказаний по этому и предыдущему приговору окончательно назначено наказание в виде 11 лет лишения свободы с лишением права занимать должности в органах государственной власти, государственного управления, местного самоуправления. публичных услуг сроком 15 лет, с конфискацией всего принадлежащего имущества. Процесс проходил без присутствия обвиняемого, который очевидно находится на неподконтрольной украинским властям территории. https://reyestr.court.gov.ua/Review/135165373 Основные источники: Президент України. Офіційне інтернет-представництво https://www.president.gov.ua/ Верховна Рада України https://www.rada.gov.ua/ Комітет Верховної Ради України з питань гуманітарної та інформаційної політики https://kompkd.rada.gov.ua/ Кабінет Міністрів України https://www.kmu.gov.ua/ Міністерство культури України https://mcsc.gov.ua/ Міністерство у справах ветеранів України https://mva.gov.ua/ Міністерство закордонних справ України https://mfa.gov.ua/ Український інститут національної пам’яті https://uinp.gov.ua/ https://t.me/uinp_gov Державний комітет телебачення і радіомовлення України https://comin.gov.ua/ Уповноважений із захисту державної мови https://mova-ombudsman.gov.ua/ Інститут історії України НАН України http://history.org.ua/uk https://www.facebook.com/history.org.ua Національний музей історії України у Другій світовій війні https://warmuseum.kyiv.ua/ https://www.facebook.com/warmuseum.kyiv.ua Національний меморіальний комплекс Героїв Небесної Сотні – Музей Революції Гідності https://maidanmuseum.org/uk Національний меморіальний заповідник «Биківнянські могили» https://bykivnia.org.ua/ Державна установа «Національне військово-меморіальне кладовище» https://nmmc.gov.ua/ Єдиний державний реєстр судових рішень: https://reyestr.court.gov.ua/ Календар офіційних свят в Україні (2026 р.) https://zakon.rada.gov.ua/laws/main/days Історична Правда https://www.istpravda.com.ua/ Телеграм-канал «Деколонізація. Україна» https://t.me/DecolonizationUkraine Все изображения взяты из открытых источников. "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

УИНП вступает в новый год с новыми полномочиями и увеличенным финансированием. Фото: https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/terminova-novyna-ukrayinskyy-instytut-nacionalnoyi-pamyati-otrymav-povnovazhennya-organu-zi-specialnym-statusom Хроника исторической политики: Украина Январь 2026 Основные сокращения: ВСУ — Вооружённые силы Украины ГЭСС — Государственная служба Украины по этнополитике и свободе совести НВМК — Национальное военное мемориальное кладбище НМИУВМВ — Национальный музей истории Украины во Второй мировой войне ОГА / ОВА — областная государственная / военная администрация ПЦУ — Православная церковь Украины ССО ВСУ – Сиды специальных операций Вооружённых сил Украины УИНП — Украинский институт национальной памяти УПЦ — Украинская православная церковь 01.01.2026 Праздничные дни и памятные даты. Новый год. Закон Украинской ССР «О внесении изменений в статью 73 Кодекса законов о труде Украинской ССР» от 18.06.1991 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/1205-12#Text 01.01.2026 Исторические даты. День рождения Степана Бандеры. Во Львове состоялось вече и факельное шествие в честь 117-летия Бандеры. Участники акции возложили цветы к памятнику лидеру революционной фракции ОУН и провели молитву за Украину. Первый заместитель главы Львовской ОВА Андрей Годик подчеркнул, что ежегодно 1 января украинцы собираются, чтобы воздать честь человеку, который является примером принципиальной, последовательной и жертвенной борьбы за самостоятельную Украину. «Слова Степана Бандеры почти 80-летней давности о том, что самостоятельное государство украинский народ может обрести только в собственной борьбе и труде, сегодня как никогда актуальны, ведь борьба продолжается», — отметил Годик. Он также убежден, что потомки Степана Бандеры не повторят ошибок прошлого и сделают все возможное для утверждения украинского государства. Важность фигуры Степана Бандеры для борьбы украинцев за государственность подчеркнул и первый заместитель городского головы Львова Андрей Москаленко. «Враг боролся и борется с теми, на кого мы равняемся в своей истории. С теми, кто становится проводником и вдохновителем современной борьбы. Украина никогда не повиновалась и не будет повиноваться. Это заложено в идентичности каждого украинца», — сказал Москаленко. https://www.ukrinform.ua/rubric-regions/4075787-u-lvovi-vidznacili-117tu-ricnicu-vid-dna-narodzenna-stepana-banderi.html Львовский городской голова Андрей Садовый написал: «1 января традиция неизменна. Если враг боится одного только имени Степана Бандеры, это значит, что мы должны быть здесь и чествовать его память и фигуру». Памятное вече состоялось на Европейской площади в Ивано-Франковске, у памятника Степану Бандере. Затем представители духовенства отслужили панихиду по Бандере и погибшим в российско-украинской войне, выступили общественные и политические деятели, а также творческие коллективы, исполнившие патриотические песни и колядки. https://suspilne.media/ivano-frankivsk/1203540-117-rokiv-z-dna-narodzenna-stepana-banderi-u-frankivsku-vsanuvali-pamat-golovi-provodu-oun/ Торжественные мероприятия состоялись в Старом Угринове Калушского района Ивано-Франковской области — на малой родине Бандеры. Сюда съехались руководители области, представители ветеранских организаций, ветераны УПА, участники российско-украинской войны, представители общественных организаций. На семейном подворье Степана Бандеры участники мероприятия помолились за упокой его души и возложили цветы к памятнику. От имени областного совета его председатель Александр Сыч поздравил всех с рождественскими праздниками и с днем Бандеры. «Поздравляю с новым бандеровским 2026 годом и желаю того же: чтобы все те страдания, которые украинская нация пережила в 2025-м, остались в прошлом. Не тешьте себя иллюзиями, не скоро будет мир и покой. Поэтому в 2026-м желаю бандеровской жертвенности и духа. Однако будем не только жертвенными как Бандера, будем мудрыми, как он, и в основу своих действий положим не собственные амбиции, а Украинское государство!», — подчеркнул Александр Сыч. https://orada.if.ua/na-prykarpatti-vidznachyly-117-u-richnyczyu-vid-dnya-narodzhennya-providnyka-oun-stepana-bandery/ На торговом центре «Детский мир» в Хмельницком вывесили гигантский баннер с изображением Бандеры. Донецкая ОВА сообщила, что «сегодня Степан Бандера является едва ли не самым ярким символом стремления к украинской государственной самостоятельности в ее наиболее бескомпромиссной форме». https://dn.gov.ua/news/1-sichnia-117-richnytsia-vid-dnia-narodzhennia-stepana-bandery О дне рождения Бандеры написали некоторые священники, в частности, отец Роман Грищук из ПЦУ, известный организацией захватов храмов УПЦ. 01.01.2026 Высказывания. С этого дня УИНП получил новый статус, десятикратное увеличение бюджета и расширенные полномочия. Институт теперь не только реализует, но и формирует государственную политику в сфере национальной памяти. В официальном заявлении по этому поводу УИНП использовал термин «Реконкиста». «Наша память и история выходит из обороны. Мы начинаем наступление за своё Наследие. Мы начинаем Реконкисту», – говорится в документе от 31 декабря 2025 года. Глава УИНП Александр Алферов заявил, что в Украине «родилось маленькое “министерство памяти”». Бюджет увеличен на 26 млн гривен — в 13,4 раза больше, чем в 2025 году, штат расширен на 22 должности. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/terminova-novyna-ukrayinskyy-instytut-nacionalnoyi-pamyati-otrymav-povnovazhennya-organu-zi-specialnym-statusom 02.01.2026 Высказывания. «Готовы ли вы получить защиту русского языка, русской Церкви и русской культуры в Украине от Владимира Путина?»: психиатр и общественный деятель Роман Кечур обратился к защитникам памятника Булгакову. По его мнению, дискуссия о судьбе памятника касается не литературы, а вопросов имперского наследия и страха потерять идентичность. Украиноязычные граждане задают вопросы своим русскоязычным согражданам: «Готовы ли вы получить защиту русского языка, русской Церкви и русской культуры в Украине от Владимира Путина? Готовы ли вы отказаться от роли “пассивных наследников империи” и не быть — сознательно или нет — ее культурными пенсионерами? Более того, бессознательно стать культурными бенефициарами ужасающей российской войны?» Часть русскоязычных граждан также говорят не о Булгакове. Они обращаются к украиноязычному большинству с другим вопросом: «Означает ли демонтаж имперских символов, что их собственные культурные права — язык частной жизни, религиозные практики, связь с семейной традицией — будут отвергнуты, высмеяны или преследованы?» Кечур советует русскоязычным постоянно демонстрировать свою проукраинскость, а обеим сторонам лучше понимать друг друга. https://zbruc.eu/node/123274 03.01.2026 Декоммунизация. В Одесском горсовете демонтировали картину с изображением красноармейцев. Это было сделано по требованию общественной организации «Деколонизация. Украина». И хотя во время визуального осмотра чиновники не обнаружили запрещенной символики, «учитывая чувствительность общественного контекста», картину решили демонтировать. https://t.me/DecolonizationUkraine/26646 03.01.2026 Памятники. Власти Кривого Рога отказались демонтировать изображение ордена Отечественной войны и надпись «1941» на Аллее Славы. https://t.me/DecolonizationUkraine/26733 05.01.2026 Львовские власти запретили купаться в проруби на Крещение, потому что это не украинская традиция. https://city-adm.lviv.ua/news/society/emergency/u-lvovi-meriia-zasterihaie-meshkantsiv-hromady-ne-pirnaty-u-vodoimy-na-vodokhreshcha/ 05.01.2026 В планах на 2026 год — создание региональных военных мемориальных кладбищ в пяти пилотных регионах, сообщила министр по делам ветеранов Наталья Калмыкова. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/kompleksna-pidtrimka-veteraniv-y-veteranok---odin-iz-kluchovih-napryamkiv-roboti-v-regionah-u-2026-rotsi-1 05.01.2026 Памятники. Вознесенская районная государственная администрация отказалась демонтировать надгробный памятник Мойше-Якову Винницкому (Мишке Япончику). https://t.me/DecolonizationUkraine/26774 05.01.2026 Высказывания. Языковая политика. Все украинцы, считающие себя Homo sapiens, уже перешли на государственный язык, — заявила Уполномоченная по защите государственного языка Елена Ивановская. https://www.unian.ua/society/ukrajinska-mova-olena-ivanovska-zaklikala-ukrajinciv-pereyti-na-derzhavnu-movu-13246389.html 06.01.2026 Исторические даты. 430-летие со дня рождения Богдана Хмельницкого. Народный депутат Украина Максим Бужанский обратил внимание, что УИНП проигнорировал юбилей гетмана. https://t.me/MaxBuzhanskiy/20220 В Национальном музее истории Украины открылась мини-выставка, посвященная Хмельницкому. Выставку документов провел Центральный государственный исторический архив Украины в городе Киеве. В регионах состоялись памятные мероприятия в музеях и библиотеках. 06.01.2026 Языковая политика. В 2025 году в Секретариат Уполномоченной по защите государственного языка поступило на 26% больше обращений, чем в 2024 году. В 2025 году в адрес Секретариата уполномоченной поступило 3122 обращения граждан. Из них 2888 (в 2024 – 2314) касались вероятных нарушений положений Закона Украины «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного». Наибольшее количество обращений граждан касалось нарушения законодательства о государственном языке в Киеве (1117), а также Одесской (445), Харьковской (374), Днепропетровской (261), Киевской (105) и Запорожской (58) областях. Чаще всего нарушения касались следующих сфер: 🔹функционирования веб-сайтов и интернет-представительств (отсутствие или некорректная работа украиноязычных версий веб-сайтов, ведение страниц в социальных сетях не на государственном языке) — 747; 🔹наружной рекламы и вывесок (использование негосударственного языка в вывесках, объявлениях, табличках, рекламных материалах, на фасадах зданий, в наружной рекламе) — 547; 🔹обслуживание (использование негосударственного языка при оказании услуг, обслуживании потребителей, в телефонных разговорах, онлайн-консультациях) — 517; 🔹образования — 196; 🔹информации о товарах и услугах — 162; 🔹культуры — 142; 🔹органов власти — 115; 🔹здравоохранения — 12; 🔹СМИ — 103; 🔹транспорта — 70. https://mova-ombudsman.gov.ua/news/u-2025-rotsi-do-sekretariatu-upovnovazhenoi-nadiishlo-na-26-bilshe-zvernen-nizh-u-2024-rotsi 07.01.2026 Праздничные дни и памятные даты. Рождество Христово по юлианскому календарю (с 2023 г. не считается праздничным днем). Власти проигнорировали этот день и не поздравили верующих. Предстоятель УПЦ митрополит Онуфрий в своем Рождественском послании традиционно избегал политических вопросов, отметив только, что «четвертый год подряд мы встречаем Рождество Христово, Праздник Божьего мира и благоволения, под звуки смертельных выстрелов, и мы искренне молимся, чтобы Господь умиротворил сердца воюющих против нас». https://uoc-news.church/2026/01/06/rizdvyane-poslannya-predstoyatelya-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-blazhennishoho-mitropolita-kijivskoho-i-vsijeji-ukrajini-onufriya-2026/#29-03-2026 Ведущая канала «Киев» Анастасия Красницкая в крайне агрессивной форме заявила, что будет блокировать тех, кто поздравляет с Рождеством по юлианскому календарю. Красницкая потребовала от зрителей «не путать, в какой стране мы живем, в какое время мы живем», назвав поздравления с Рождеством «ерундой». Также она заявила, что такие поздравления недопустимы «на коммунальном телеканале, который вещает на всю Украину, и который смотрят и в Европе, и за океаном». https://spzh.eu/ru/news/90097-na-hoskanale-budut-blokirovat-vsekh-kto-pozdravljaet-s-rozhdestvom-7-janvarja 07.01.2026 Высказывания. Церковная политика. Президент Украины Владимир Зеленский провел встречу с архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра, предстоятелем Церкви Кипра Блаженнейшим Георгием. Глава государства поблагодарил Церковь Кипра за признание автокефалии ПЦУ. https://www.president.gov.ua/news/prezident-proviv-zustrich-iz-predstoyatelem-cerkvi-kipru-102329 07.01.2025 Высказывания. Вице-премьер-министр по восстановлению – министр развития общин Алексей Кулеба заявил, что страну объединяет кладбище: «Что объединяет сейчас нашу страну? Я как человек, отвечающий за региональную политику, могу вам сказать. Кладбище. Это единственное, что сейчас объединяет нашу страну». https://epravda.com.ua/interview/kuleba-pro-zahist-energetiki-hto-vidpovidaye-ta-logika-vidbudovi-pid-chas-viyni-816214/ 07.01.2026 Деколонизация топонимии. Белгород-Днестровский горсовет Одесской области отказался переименовывать улицу 8 Марта. https://t.me/DecolonizationUkraine/26749 07.01.2026 Деколонизация топонимии. В Кириковской общине Сумской области улицу и переулок Правдинские переименовали в Парковые. https://t.me/DecolonizationUkraine/26688 07.01.2026 Деколонизация топонимии. В селе Малая Павловка Сумской области улицу и переулок 40 лет Победы переименовали в Победы. https://t.me/DecolonizationUkraine/26750 08.01.2026 Деколонизация топонимии. В городе Коростышев на Житомирщине улицу 50 лет Победы переименовали в Уютную, а 30-летия Победы — в Вербовую. В марте прошлого года состоялись общественные слушания, на которых жители этих улиц выступили против их переименования в честь Симона Петлюры и поэта-диссидента Василия Стуса. Обсуждение было достаточно эмоциональным, а активисты деколонизации оказывали давление на местные власти. УИНП прислал разъяснение о необходимости переименовать данные улицы. Тогда местные власти провели еще одну встречу с жителями, на которой были выбраны нейтральные названия. Со второй попытки в декабре 2025 года горсовет таки переименовал улицы. «Да, названия этих улиц нейтральные, но вместе с тем мы отошли от тех названий, которые недопустимы, прославляя период советского тоталитарного режима. Хочу также подчеркнуть, что Коростышев точно поддерживает наши выдающиеся фигуры и борцов за независимость и свободу Украины. В нашем городе есть улицы, названные в честь Ивана Богуна, Евгения Коновальца, Степана Бандеры, Романа Шухевича, Олега Ольжича, Леонида Каденюка. Поэтому мы точно проукраинский город и проукраинская община, настроенная патриотически, которая действует и будет действовать в интересах нашего государства и с целью восстановления исторической справедливости», — отметил секретарь Коростышевского городского совета Юрий Денисовец. https://www.ukrinform.ua/rubric-regions/4078161-u-korostisevi-poasnili-comu-ne-perejmenuvali-vulici-na-cest-petluri-ta-stusa.html «Если ад существует, то он в Коростышеве сегодня. Есть люди, которые на самом деле нелюди», – написал о жителях города историк, журналист и военнослужащий Вахтанг Кипиани. https://www.facebook.com/share/p/185pcj1Gjz/ «Потому что голоса пенсионной ваты оказались важнее адекватной молодежи», — прокомментировали в организации «Деколонизация. Украина». https://t.me/DecolonizationUkraine/26691 08.01.2026 Деколонизация топонимии. В селе Великие Копани Херсонской области переименованы три улицы: Высоцкого — в Единства, Максима Горького — в Гетмана Сагайдачного, Октябрьская — в Соборности. https://t.me/DecolonizationUkraine/26689 08.01.2026 Высказывания. Коммеморативные практики. Философ Сергей Дацюк раскритиковал ежедневную минуту молчания и другие коммеморативные практики. «Некрофильная стадия ресентимента заключается в некротизации габитуса, некротизации коллективной памяти, непрерывных процессах некротизации собственной культуры (некрокино, некролитература, некроюмор), а также в некрополитике (политике, основанной на массовых смертях) и некробизнесе (мародерство частного бизнеса на крови и мародерская коррупция власти). Все мировые религии выделяют считанные дни для памяти об умерших, потому что так устроен мировой опыт работы с коллективной памятью об умерших. Ежедневная принудительная коллективная память 9-часового массового психоза обо всех умерших — это некроз социальности. Ресентименту в УИНП не нужна память о жизни людей, только об их смерти, способе смерти и о том, кто в этом виноват. Так устроена некрополитика УИНП. Министр развития общин Кулеба: “Кладбище — единственное, что сейчас объединяет нашу страну”. Это четкая фиксация установки на отказ от жизни и некротизацию украинцев со стороны власти и некрофильных национал-патриотов. Отказ от мышления, от стратегии, от программных изменений всегда ведет к некрозу смысла и перспектив до уровня объединяющего кладбища. Национальная идея некрофильной стадии — некротический ресентимент, который в умирании собственного языка и культуры обвиняет язык и культуру врага. Не участвуйте в некрофильных ежедневных ритуалах, не будьте причастны к некрофильной коллективной памяти УИНП, не уничтожайте ни свой, ни чужой язык и культуру. Живите в многообразии жизни, а не смерти». https://www.facebook.com/share/p/18Je5TkNm6/ 08.01.2026 Деколонизация топонимии. Журналист и военнослужащий Вахтанг Кипиани обнаружил в городе Ворожба Сумской области улицу, названную в честь российского военнослужащего, погибшего на атомной подводной лодке «Курск». https://www.facebook.com/share/p/18GbpUmEYy/ 08.01.2026 Церковная политика. По данным ГЭСС, в период с 2022 по 2025 год из УПЦ в ПЦУ перешли 1378 религиозных общин. В 2022 году такое решение приняли 483 религиозные общины, в 2023 году — 471 религиозная община, в 2024 году — 233 религиозные общины, а в 2025 году — 191 религиозная община. Наибольшее количество переходов приходится на Киевскую (306), Хмельницкую (295), Винницкую (159), Житомирскую (128) и Черкасскую (104) области. https://en.interfax.com.ua/news/general/1134659.html 09.01.2026 Украинско-польское примирение. Под председательством заместителя министра иностранных дел Украины Александра Мищенко состоялось межведомственное совещание о состоянии подготовки к проведению весной 2026 года заседания украинско-польского Форума историков. Александр Мищенко отметил чрезвычайную важность принятия решения о возобновлении после 10-летнего перерыва работы украинско-польского Форума историков, проведение заседания которого планируется весной 2026 года в Польше. https://mfa.gov.ua/news/oleksandr-mishchenko-proviv-mizhvidomchu-naradu-shchodo-pidgotovki-do-ukrayinsko-polskogo-forumu-istorikiv 10.01.2018 Публичные мероприятия. В НМИУВМВ презентовали выставочный проект «Сквозь мрак. Свет памяти». Экспозиция показывает цифровые данные, собранные в результате документирования последствий войны в Харьковской области. Это 3D-модели разрушенных объектов, мест незаконного содержания людей и массовых гражданских захоронений. https://mincult.gov.ua/news/czyfrovi-svidchennya-vijny-u-muzeyi-vijny-vidkryly-vystavku-kriz-morok-svitlo-pam%ca%bcyati/ 11.01.2026 Высказывания. Лидер мельниковской фракции ОУН и замглавы Госкоминформа Украины (где отвечает за составление списка запрещённых «антиукраинских» книг) Богдан Червак в 1418-й день полномасштабной российско-украинской войны разразился текстом, смысл которого сводится к тому, что Украина спасает Европу от повторения ужасов «московской оккупации» в 1945 году! То есть Украина, по мнению Червака, продолжает дело нацистской Германии. «На заметку канцлеру Германии Ф. Мерцу, президенту Франции Э. Макрону, президенту Польши К. Навроцкому, а также лидерам всех европейских стран, которые, похоже, забыли последствия московской оккупации во время Второй мировой войны. Напомним, зверства “освободителей” начались в Западной Беларуси и Западной Украине. А уже в странах Балтии, Венгрии, Болгарии, Румынии и Югославии акты насилия против местного населения приобрели впечатляющие масштабы. Апогей достиг на территории Польши, где массовые изнасилования польских женщин и девочек уже невозможно было скрыть. Половыми преступлениями себя запятнали не только солдаты и офицеры, но и высший состав Красной армии – генералитет. Например: генерал-майор Берестов, командир 331-й стрелковой дивизии, 2 февраля 1945 г. в Петерсхагене под Прейсиш-Эйлау с одним из сопровождающих его офицеров изнасиловал дочь местной крестьянки, которую заставлял себе прислуживать, а также польскую девушку. Почти весь московский генералитет в Восточной Германии был причастен к половым преступлениям в особо тяжких формах: изнасилования детей, изнасилования с насилием и причинением увечий и последующее убийство жертв. Немецкий историк Йоахим Хоффманн, на основе документов, называет фамилии главных лиц, виновных или причастных к таким преступлениям: маршал Жуков, генералы: Телегин, Казаков, Руденко, Малинин, Черняховский, Хохлов, Разбийцев, Глаголев, Карпенков, Лахтарин, Ряпас, Окороков, Берестов, Папченко, Зарецкий и т.д. Зимой 1944 и весной 1945 года солдаты и офицеры Красной армии убили на оккупированной ими территории, включая изнасилование женщин и детей и пыток, 120.000 гражданского населения. Еще 200.000 ни в чем не повинных гражданских лиц погибли в советских лагерях; более 250.000 умерли в ходе начавшейся с февраля 1945 г. депортации в трудовое рабство. Огромное количество европейцев погибло от оккупационной политики как мести за “блокаду Ленинграда”. Например, в Кенигсберге от голода и бесчеловечных условий оккупации за полгода умерло 90.000 гражданских жителей. Главным мародёром в Красной армии считался маршал Жуков. Таможенные органы СССР задержали 7 железнодорожных вагонов с 85 ящиками мебели фирмы “Альбин Май” из Германии, которые транспортировались в Одессу для личных нужд этого мародера. Полковник [sic!🤣] ГБ Абакумов докладывал Сталину, что при обыске на московской квартире Жукова и на его даче обнаружено большое количество награбленного имущества: 24 штуки золотых часов, 15 золотых бус с подвесками, золотые кольца и другие украшения; 4000 метров шерстяных и шелковых тканей, более 300 соболиных, лисьих и каракулевых шкурок, 44 ценных ковра и гобелена из Потсдамского и других замков; 55 дорогих картин, а также ящики с фарфоровой посудой, 2 ящика со столовым серебром и 20 охотничьих ружей. Все эти ужасы пока не повторились в Европе только потому, что существует независимая Украина и её Вооруженные Силы». https://www.facebook.com/share/p/1ZfNoMMue1/ 11.01.2026 Памятники. С фасада полтавского исторического здания-памятника «Просветительский дом Гоголя» демонтировали мемориальную доску берельефного типа, посвященную актеру Владимиру Гайдарову. Доска была установлена по инициативе посольства РФ в Украине в 2003 году. https://poltava.to/project/10289/ 11.01.2026 Памятники. В Одесскую мэрию подали петицию с предложением заменить бюст Пушкина на Приморском бульваре на памятник Трампу. «Дональд Трамп является одной из самых заметных фигур мировой политики XXI века, оказавшей значительное влияние на международные отношения и глобальную повестку», — говорится в тексте петиции. В ней предлагается перенести бюст Пушкина в музей. При этом авторы требуют, чтобы демонтаж бюста поэту был вынесен на общественное обсуждение и учесть мнение одесситов. https://strana.today/news/498181-v-odesse-pojavilas-petitsija-o-zamene-bjusta-pushkina-na-trampa.html 12.01.2026 Памятники. Министры иностранных дел Украины Андрей Сибига и Норвегии Эспен Барт Эйде открыли в Витачеве на Киевщине копию рунического камня в честь погибшего при правлении Ярослава Мудрого викинга Торальда. «Общая история Украины и Норвегии насчитывает тысячи лет. Такие памятники не просто напоминают о прошлом — они опровергают псевдоисторические манипуляции Кремля. Наши связи со скандинавскими странами многовековые, и сегодня мы вместе строим безопасное, свободное и процветающее будущее в единой и сильной Европе», — сообщил министр иностранных дел Украины Андрей Сибига. https://www.facebook.com/share/p/18DmwMYowm/ 12.01.2026 Деколонизация топонимии. В Житомирской области при переименовании улиц больше всего сопротивления вызывают названия, связанные с датой 1 мая. Об этом рассказала начальница отдела охраны культурного наследия, по делам религий, национальностей и туризма Управления культуры и туризма Житомирской ОВА Татьяна Бондарчук. «В целом в области большая проблема с улицами, которые называются Первомайскими. Люди держатся за эти названия, потому что считают, что они ничего плохого не несут. Мы обращаем внимание на разъяснение Украинского института национальной памяти, где указано, почему это название нужно менять. В частности, там говорится, что понятие «1 мая» никоим образом не связано с развитием собственно украинской топонимии, а было воплощением российской имперской политики советского образца», – отметила Бондарчук. По ее словам, точное количество улиц, которые в области нужно переименовать, назвать сложно, ведь процесс динамичен и таких топонимических объектов становится все меньше. Бондарчук добавила, что в обращении, поступившем от председателя и соучредителя общественной организации «Деколонизация. Украина» Вадима Позднякова, говорится, что на Житомирщине в поселке Ружин нужно переименовать улицу Первых коммунаров. В селе Старая Котельня до сих пор есть улицы Первого мая и 8 марта, а в селе Старосельцы — улицы Ватутина, Космодемьянской, Маяковского. В Брониковской общине подлежат переименованию улицы Первомайская в селах Новая Романовка и Тесновка. https://www.ukrinform.ua/rubric-regions/4079493-perejmenuvanna-vulic-na-zitomirsini-najbilse-sprotivu-viklikae-nazva-1go-travna.html 13.01.2026 Деколонизация топонимии. Луганская ОВА объявила конкурс предложений о переименовании Артемовского, Октябрьского и Ленинского районов города Луганска. Луганская область практически полностью оккупирована Россией. https://www.facebook.com/share/p/1CYvVrVgDD/ 13.01.2025 Деколонизация топонимии. В селе Озеряны Черниговской области улицу 8 Марта переименовали в Героев Украины. https://t.me/DecolonizationUkraine/26728 13.01.2026 Деколонизация топонимии. Калиновский поселковый голова Вадим Булкот отказался переименовывать улицу Октябрьскую. По его мнению, название «Октябрьская» происходит от названия месяца и не содержит ссылки на Октябрьскую революцию 1917 года. https://t.me/DecolonizationUkraine/26743 13.01.2026 Высказывания. Языковая политика. Русскоязычных украинцев нужно «наказывать, преследовать, травить и не давать даже рот открыть», заявила активистка-писательница Лариса Ницой. «Украинские московиты как всегда будут визжать: “Вот такими методами мы их не заставим полюбить”. Не надо нас любить, мы будем любить вместо них, а они пусть заткнут свой рот. Пусть боятся открывать свои московские пасти здесь в Украине, потому что это не просто демократия, “говорю как хочу” — это внедрение путинской политики в Украине», — заявила Ницой. Говорить на русском языке, по ее мнению, это «антигосударственное действие». https://t.me/stranaua/222775 14.01.2026 Высказывания. Историк Сергей Плохий дал интервью «Украинской правде» о новом мировом порядке и прогнозах на 2026 год. 🔹Думаю, что в исторической перспективе идёт война за то, кто будет контролировать нарратив. В первую очередь на территории Украины. Мы видим сегодня на оккупированных украинских территориях введение российских учебников, изъятие, сожжение или уничтожение украинских книг. То есть превращение украинцев в русских не только в политическом, но также и в культурном смысле. 🔹Другое поле битвы — это восприятие этой войны за пределами России и Украины. Сегодня в западном мире доминирует нарратив о том, что агрессия России — это нарушение международного права и неспровоцированная атака на другое государство. Но параллельно существует другой: о том, что это НАТО, Запад провоцирует Россию и несет за это ответственность. Он находит поддержку и среди левых, которые традиционно смотрят на США как на империалистическое государство, и среди правых, которые считают, что изоляционизм должен быть определяющим. Не говоря уже о странах Глобального Юга, где антиимпериализм понимается как антизападная идеология и никакая другая. 🔹От того, чем закончится война, будет зависеть очень многое в исторически короткой перспективе. Мир вынужден будет иметь дальше дело с тем, кто сможет убедить себя и других в том, что победил. 🔹Думаю, что даже при потере территорий сохранение государственности является для Украины исторической победой. https://www.pravda.com.ua/rus/articles/2026/01/14/8016003/ 14.01.2026 Деколонизация топонимии. Клишковецкий сельсовет Черновицкой области отказался переименовать ряд улиц. В частности, не будут переименованы улицы Иосифа Клища (местный уроженец, участник движения Сопротивления во Франции), Ивана Черняховского (по просьбе жителей, считающих его украинским генералом). Улицу Кошевого не переименовали потому, что это название должностного лица на Запорожской Сечи, а улицу Мичурина по требованию местных садоводов, так как он был известным селекционером. https://t.me/DecolonizationUkraine/26829 15.01.2026 Праздничные дни и памятные даты. День Управления государственной охраны. Указ Президента Украины от 15.01.2025 года. https://www.president.gov.ua/documents/312025-53569 Владимир Зеленский поздравил военнослужащих Управления государственной охраны с профессиональным праздником и наградил их государственными наградами. https://www.president.gov.ua/news/prezident-privitav-vijskovosluzhbovciv-udo-z-profesijnim-svy-102433 15.01.2026 Нормативно-правовые акты. Верховная Рада Украины приняла постановление «Об усилении роли украинского языка в укреплении Украинского государства», направленное на дальнейшее утверждение украинского языка в качестве государственного и определение приоритетных направлений языковой политики. Основные положения: 🔹обновление правописания; 🔹создание юридического глоссария (совместно с лингвистами и юристами планируется разработка единой базы терминов украинского законодательства, цель которой — избавиться от канцеляризмов и русизмов). Также документ предусматривает рекомендации органам государственной власти и научным учреждениям относительно утверждения украинского правописания в качестве стандарта государственного языка, введения единого стандарта шрифтового оформления актов Верховной Рады Украины, усиления защиты украинского языкового пространства и противодействия пророссийским и антиукраинским нарративам в СМИ. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/4764-20#Text «У нас за плечами 73 года пребывания под советской оккупацией, что остановило развитие украинского научного и юридического языка», — подчеркнул председатель Верховной Рады Руслан Стефанчук. https://kompkd.rada.gov.ua/news/main_news/77016.html 15.01.2026 Кадровые назначения. Министерство культуры Украины вновь назначило Максима Остапенко генеральным директором Национального заповедника «Киево-Печерская лавра». https://mincult.gov.ua/news/ministerstvo-kultury-ukrayiny-pryznachylo-maksyma-ostapenka-generalnym-dyrektorom-naczionalnogo-zapovidnyka-kyyevo-pecherska-lavra/ Он уже занимал эту должность в 2023–2025 гг. 22 мая 2025 года Минкульт уволил гендиректора заповедника Киево-Печерская лавра Максима Остапенко «в связи с ненадлежащим исполнением условий контракта и обнаруженными нарушениями в деятельности заповедника». 15.01.2026 Памятники. Во Львове ночью российский дрон упал на площадку возле памятника Степану Бандере. Telegram-канал «Деколонізація. Україна» сразу предложил в ответ немедленно снести «российские» памятники: «В это утро р[у]сня хотела уничтожить памятник Степану Бандере во Львове шахедом. Но не попала. Как долго мы будем хранить в публичном пространстве такое количество памятников в честь русских? Разным Пушкиным, Булгаковым, Толстым, Высоцким и тому подобное?» https://t.me/DecolonizationUkraine/26759 Однако по сообщению Воздушных сил ВСУ, в 6:30 утра «Шахед» был сбит ПВО на подлете ко Львову и уже пораженный упал в центральной части города – около памятника. 15.01.2026 Деколонизация топонимии. Шевченковский сельсовет Черкасской области отказался переименовывать улицу Льва Толстого. https://t.me/DecolonizationUkraine/26801 15.01.2026 Публичные мероприятия. Программа развития ООН в Украине в партнерстве с Министерством экономики, окружающей среды и сельского хозяйства Украины, национальной платформой Demine Ukraine, Национальным театром имени Ивана Франко и при финансовой поддержке Фонда восстановления общин Украины открыла аудиоинсталляцию «Земля — носитель памяти». Десять прозрачных цилиндров, наполненных землей из регионов, пострадавших от боевых действий, создают пространство, где земля «говорит» голосами людей, чью жизнь изменила война. В каждой колбе — отдельная звуковая история: саперов, которые ежедневно обезвреживают взрывоопасные предметы, фермеров, которые возвращают к жизни разрушенные поля, детей, которые снова находят путь домой. Эта почва становится символом стойкости, восстановления и человеческой памяти. Аудиоинсталляция расположена на втором этаже театра имени Франко. https://www.kmu.gov.ua/news/u-kyievi-vidkryly-instaliatsiiu-zemlia-nosii-pamiati-prysviachenu-humanitarnomu-rozminuvanniu 16.01.2026 Публичные мероприятия. В Киеве Президент Украины Владимир Зеленский и Президент Чехии Петр Павел почтили память погибших украинских военнослужащих у Стены памяти на Михайловской площади. https://www.president.gov.ua/news/u-kiyevi-prezidenti-ukrayini-ta-chehiyi-vshanuvali-pamyat-za-102445 16.01.2026 Публичные мероприятия. В Верховной Раде Украины состоялось обсуждение мер, необходимых для реализации постановления парламента «О чествовании участников ликвидации последствий аварии на Чернобыльской АЭС и о мерах, связанных с 40-й годовщиной Чернобыльской катастрофы». «Основная цель Постановления — должное чествование мужества, самопожертвования и профессионализма ликвидаторов, а также усиление их социальной защиты», — подчеркнул первый заместитель председателя Верховной Рады Александр Корниенко. https://www.rada.gov.ua/news/Top-novyna/269871.html 16.01.2026 Высказывания. Деколонизация топонимии. Уполномоченная по защите государственного языка Елена Ивановская заявила, что переименование объектов публичного пространства не сводится к формальному обновлению табличек и не является актом символической расправы с прошлым. Речь идет о восстановлении нарушенной языковой, исторической и символической справедливости. По ее словам, топонимы формируют карту коллективной памяти, задают систему координат, в которой живет общество. «Это вопрос идентичности, памяти и права быть собой в собственном доме. Названия — язык пространства, которым государство ежедневно обращается к человеку», — отметила уполномоченная. Елена Ивановская подчеркнула, что колониальные и российские топонимы не являются нейтральным наследием. Они выполняли функцию инструментов символического господства, навязывая десятилетиями украинцам чужую историю, внешнюю оптику видения мира и иерархию ценностей. Именно это, по ее оценке, явилось одним из источников глубоких идентификационных травм украинского общества. https://mova-ombudsman.gov.ua/news/olena-ivanovska-dekolonizatsiia-toponimii-iak-vidnovlennia-movnoi-ta-istorychnoi-spravedlyvosti 16.01.2026 Деколонизация топонимии. В Мизочской общине Ровенской области переименовали улицы 1 Мая и 8 Марта. в поселке Мизоч улицу 1 Мая переименовали в Дубенскую; в селе Малая Мощаница улицу Первомайскую — в Лесную; в селе Спасов улицу Первомайскую — в Тихую; в селе Стеблевка улицу 8 Марта — в Центральную; в селе Суймы улицу 8 Марта — в Заровенскую. Ранее община несколько раз отказывалась от переименований, но под давлением активистов деколонизации и УИНП сдалась. https://7dniv.rv.ua/news/pereimenuvannia-vulyts-mizotska-hromada/ 17.01.2026 Памятники. Деколонизация топонимии. Жители села Баштечки Черкасской области выступают против демонтажа памятника и переименования улицы Емельяна Парубка. Емельян Парубок (1940–2017) — звеньевой по выращиванию сахарной свёклы местного колхоза имени Суворова, народный депутат Верховной Рады Украины пяти созывов от Коммунистической партии Украины. Памятник Парубку на малой родине был установлен при жизни, как дважды Герою Социалистического Труда. https://t.me/DecolonizationUkraine/26787 18.01.2026 Коммеморативные практики. В Луцке почтили память генерал-хорунжего Армии УНР Алексея Алмазова (1886–1936). В день его 140-летия представители УИНП, историки, учащиеся военного лицея возложили цветы на могилу генерала. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/u-lucku-vshanuvaly-pamyat-generala-horunzhogo-armiyi-unr-oleksiya-almazova 18.01.2026 Памятники. Городские власти Каменки Черкасской области отказались демонтировать памятники Александру Пушкину и декабристам. Заместитель городского головы отметил, что памятники находятся на балансе Черкасского областного совета и посоветовал адресовать требования по его демонтажу именно областному органу власти. https://t.me/DecolonizationUkraine/26781 19.01.2026 Деколонизация топонимии. Слобожанский горсовет Харьковской области отказался переименовывать улицу Октябрьскую в селе Благодатное, так как отсутствуют основания считать, что данное название имеет отношение к событиям 1917 года. https://t.me/DecolonizationUkraine/26820 20.01.2026 Исторические даты. Высказывания. Президент Украины Владимир Зеленский написал, что в этот день вспоминают защитников Донецкого аэропорта, которых называют «киборгами». https://t.me/V_Zelenskiy_official/17706 20.01.2026 Скандал. Политтехнолог Владимир Петров, который считается близким к Офису президента, получил отсрочку от мобилизации, трудоустроившись на НВМК. Петров занимал должность ведущего специалиста отдела по вопросам коммуникаций и информационных технологий. Скандал начался с публикаций в СМИ и заявлений ряда депутатов. 20 января Петров уволился по собственному желанию. 20.01.2026 Памятники. В Глухове Сумской области отказались демонтировать мемориальную доску герою РФ капитану медицинской службы Алексею Станкевичу, погибшему на подводной лодке «Курск». https://t.me/DecolonizationUkraine/26817 21.01.2026 Высказывания. Митрополит ПЦУ Михаил (Зинкевич) заявил, что отмечание Рождества и других праздников по юлианскому календарю исчезнет только после смерти верующих УПЦ. Отвечая на вопрос, когда в Украине окончательно перейдут на новый календарь, митрополит заявил: «Пока не умрут те, кто праздновал по-старому». Он провел аналогию с библейской историей, когда Моисей 40 лет водил евреев по пустыне. По словам Михаила, верующие УПЦ «мозгами продолжают оставаться в Египте», как и те, кто «скучает по Советскому Союзу». «Они умрут, и оно закончится. Еще могут их дети по традиции родителей продолжать, а это должно пройти 40 лет, тогда очистится. Когда закончится? Через 40 лет», — заявил митрополит. https://www.youtube.com/watch?v=8LN6IV50tec&list=PLZd_enjYwsAqLDKX-9uQUt0buu2xPNuQ7 21.01.2026 Деколонизация топонимии. Новоодесский горсовет Николаевской области отказался переименовывать улицу 40 лет Победы. Это название должно рассматриваться не как идеологический маркер или празднование коммунистического юбилея, а как дань памяти о самой большой трагедии ХХ века – Второй мировой войне, говорится в ответе исполкома горсовета на обращение организации «Деколонизация. Украина». https://t.me/DecolonizationUkraine/26849 22.01.2026 Праздничные дни и памятные даты. День Соборности Украины. Указ Президента Украины от 13.11.2014 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/871/2014#Text Глава государства ограничился публикацией видеоролика в Telegram-канале. https://t.me/V_Zelenskiy_official/17711 Владимир Зеленский также подписал указ о деятелей культуры, науки и образования. https://www.president.gov.ua/documents/672026-58109 Руководство Министерства по делам ветеранов Украины почтило память полковника Армии УНР Петра Болбочана. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/z-nagodi-dnya-sobornosti-kerivnitstvo-minveteraniv-vshanuvalo-pamyat-polkovnika-armii-unr-petra-bolbochana В Виннице состоялась акция «Живая цепь Единения» ко Дню Соборности Украины. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/lokalna-pamyat-zahody-z-vshanuvannya-geroyiv-krut-ta-inshi-novyny-regioniv 22.01.2026 Памятники. По случаю Дня Соборности Украины были открыты новые памятные доски. 🔹в Харькове военному деятелю армии УНР Петру Болбочану, расстрелянному в 1919 году за якобы подготовку заговора против Петлюры, но теперь героизированному как самый известный полководец времен Украинской революции. Монумент установлен по инициативе движения «Деколонизация. Украина». 🔹в Полтаве Ивану Стешенко – первому министру (генеральному секретарю) образования в украинском правительстве в 1917–1918 гг. 22.01.2026 Публичные мероприятия. Вооруженные силы Украины являются наследниками не советской армии, а борцов за свободу начала ХХ века. Такой месседж должна послать фотовыставка «Наследники свободы: Украинская армия сквозь столетия», посвященная провозглашению независимости УНР, Акта Злуки УНР и ЗУНР, а также роли современной армии в нынешней войне. Она открылась в Киеве возле Главпочтамта. Фотовыставка, в первую очередь, объединяет образы современных воинов с их предшественниками эпохи Украинской революции 1917–1921 годов, показывая эволюцию украинского войска и наследственность борьбы за свободу. «Эта выставка является мостиком между поколениями, напоминая о постоянной борьбе за ту же страну и за те же идеалы, особенно сегодня, когда мы отмечаем День Соборности», – подчеркнул глава УИНП Александр Алферов. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/spadkoyemci-voli-ukrayinska-armiya-kriz-stolittya 23.01.2026 Публичные мероприятия. Накануне Международного дня образования Президент Украины Владимир Зеленский принял участие во Втором национальном форуме талантливой молодежи. https://www.president.gov.ua/news/prezident-zustrivsya-z-ukrayinskoyu-moloddyu-102537 23.01.2026 Деколонизация топонимии. Донецкая ОГА инициировала опрос о переименовании районов Донецка, Макеевки и Горловки – все эти города не контролируются Украиной с 2014 года. Предлагается поддержать новые названия для 12 районов. Новые названия рекомендованы историками и краеведами в честь исторических местностей и важных географических объектов этих городов. Опрос граждан продолжался до 7 февраля. В частности, предлагалось изменить: 🟢Донецк Будённовский район — на Богодуховский; Ворошиловский — на Юзовский; Калининский — на Калиновский; Кировский — на Рутченковский; Куйбышевский — на Смоляниновский; Ленинский — на Александровский; Петровский — на Вознесенский; Пролетарский — на Чумаковский; 🟢Макеевка Кировский — на Грузский; Советский — на Ханжонковский; Красногвардейский — на Берестовский; 🟢Горловка Калининский — на Кондратовский. https://dn.gov.ua/news/informatsiine-povidomlennia-pro-provedennia-elektronnoi-konsultatsii-z-hromadskistiu-upravlinnia-iz-zabezpechennia-vzaiemodii-z-orhanamy-mistsevoho-samovriaduvannia-230126 23.01.2025 Публичные мероприятия. «Стали образцом для современных воинов»: ветераны ОУН-УПА получили награды от командующего ССО ВСУ. Видео вручения почетных нагрудных знаков опубликовала пресс-служба ССО в YouTube. «За вклад в борьбу за свободу и достоинство Украины» почетные нагрудные знаки «Волчья стая» получили: Федор Нарытник (96 лет); Мария Бойко-Хованец (97 лет); Прасковья Метинская-Семчук (100 лет). «Борьба за достоинство и свободу имеет смысл даже тогда, когда враг в тысячу раз сильнее. Силы специальных операций продолжают чтить своих предшественников, чей патриотизм, преданность и чин в подполье за свободное украинское государство стали образцом для современных воинов», — отметили в ССО. https://www.youtube.com/watch?v=UA7EZd_UybI 24.01.2026 Праздничные дни и памятные даты. День внешней разведки Украины. Указ Президента Украины от 22.11.2018 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/381/2018#Text Глава государства поздравил разведчиков с праздником и вручил им государственные награды. https://www.president.gov.ua/news/prezident-privitav-rozvidnikiv-iz-dnem-zovnishnoyi-rozvidki-102533 24.01.2026 Высказывания. Деколонизация топонимии. На территории Полтавской области – более 19 тысяч объектов топонимии, за последние три года в рамках деколонизации переименовано 3157 из них. Еще остается переименовать около 60 объектов, сообщил региональный представитель УИНП Олег Пустовгар. https://suspilne.media/amp/poltava/1215738-dekolonizacia-poltavsini-so-pribrali-z-publicnogo-prostoru-2025-roku/ 24.01.2026 Высказывания. Языковая политика. Сегодня русский язык – это символ опасности, агрессии, пыток и издевательств, а украинский – сила сопротивления: заявила психолог, ректор Украинского свободного университета в Мюнхене Лариса Дидковская. https://tvoemisto.tv/uk/opinions/184647-larysa-didkovska-ukrainska-mova--tse-syla-sprotyvu-rosiyska--symvol-agresii 25.01.2026 Публичные мероприятия. Президенты Украины, Польши и Литвы посетили вильнюсское кладбище Расу, где расположен мемориал участникам Январского (Польского) восстания 1863–1864 годов. Его организаторы выступали против власти Российской империи и за восстановление Речи Посполитой в границах 1772 года. «Восстание украинского, польского, литовского и белорусского народов против Российской империи и порабощения. <...> Светлая память всем, кто погиб во время Январского восстания. Вечный почет всем, кто боролся за свободу для своих народов», — написал в Telegram-канале Владимир Зеленский. https://t.me/V_Zelenskiy_official/17747 «Восстание, которое подтвердило, что наша судьба — быть вместе. А наш успех — украинцев, поляков, литовцев, белорусов — может быть только общим успехом», — подчеркнул глава украинского государства в своем выступлении. Также Зеленский высказался о том, что западные государства не помогали восстаниям в регионе, в том числе в нынешнее время: «Восстание белорусов должно было победить в 2020 году, чтобы сейчас оттуда не исходила угроза. Европа и мир должны были бы поддержать восставший народ, и история сложилась бы иначе — стала бы безопаснее. То же самое можно сказать о Январском восстании и о других выступлениях народов, которые не получили поддержки соседних государств. В итоге история наказывает тех, кто остается в стороне. Во многом войны ХХ века — это следствие равнодушия сильных мира сего в XIX веке. Война России против Украины и другие российские войны — против Молдовы, против Чечни, против Грузии — все это последствия равнодушия к правде наших с вами народов: правды, которую чувствуют наши люди, и равнодушия, проявленного ключевыми государствами мира в конце советского времени, в девяностые годы и в начале XXI века, когда они сделали ставку на Россию — на “перезагрузку” с Россией, которая на самом деле стала “перегрузкой” для всех нас». https://www.president.gov.ua/news/yevropa-zaslugovuye-buti-silnoyu-buti-vilnoyu-i-nashe-gaslo-102549 Елена Зеленская тоже высказалась о Январском восстании: «Против колониализма Российской империи тогда выступили представители нескольких порабощённых народов, и вместе с литовцами и поляками были также украинцы. Мы помним об этом. Пути наших народов к независимости всегда пролегали рядом. И часто это был даже один и тот же путь». https://t.me/FirstLadyOfUkraine/11007 На самом деле восстание почти не получило поддержки в Украине, так как православное крестьянство не доверяло «панам» – полякам, католикам. Но на сайте Президента Украины написано: «Январское восстание — восстание украинского, польского, литовского и белорусского народов против Российской империи и порабощения». https://www.president.gov.ua/news/prezidenti-i-pershi-ledi-ukrayini-litvi-j-polshi-vshanuvali-102557 26.01.2026 Коммеморативные практики. Комитет по гуманитарной и информационной политике Верховной Рады Украины рассмотрел подготовку к 100-летия гибели Симона Петлюры. Члены комитета заслушали подробный отчет представителей Полтавского городского совета и Полтавской ОВА о мероприятиях, которые планируется провести в Полтаве и на территории Полтавской области. На ближайшем заседании комитета планируется заслушать конкретные предложения по организации мемориальных мероприятий в Киеве. «Особое внимание будет сосредоточено на том, чтобы обеспечить проведение мероприятий на высоком организационном уровне, ведь достойное увековечение фигуры Симона Петлюры в столице является чрезвычайно важным шагом в деле сохранения национальной памяти и популяризации исторической роли Украинской Народной Республики», — говорится в сообщении комитета. https://kompkd.rada.gov.ua/news/main_news/77032.html 26.01.2026 Высказывания. «Основной месседж — реконкиста»: глава УИНП Александр Алферов дал интервью председателю правления Гражданской сети «ОПОРА» Ольге Айвазовской. 🔹История является одним из ключевых факторов в международной дипломатии. 🔹История — это фон, на котором создается пропаганда. Опять же, пропаганда — термин с положительной или отрицательной коннотацией? Мы видели, как разворачивается отрицательная, но, если вести пропагандистскую работу в армии, используя исторические знания, — это положительная пропаганда. 🔹Сегодня перед нами, украинцами, стоит задача — раскрывать нашу историю и демонстрировать её. Пока сине-желтые цвета воспринимаются как символ борьбы за независимость, у нас есть это окно возможностей. 🔹Речь идёт о явлении, весьма характерном для всех деспотических государств: они пытаются отобрать у нас наше свидетельство о рождении. Наш Киев, нашу историю. Недаром их дети в шестом классе изучают «истоки государства». Знаете, с чего они начинают? С раздела о Северном Причерноморье, городах-колониях, скифах. 🔹Почему они пришли? Является ли история фактором их борьбы? Это всё искусственность. Там, где что-то существует естественно, — они используют естественность; там, где нужна искусственность, — будет искусственно. Это инструментарий. Если Горбачёв говорил о гласности, а именно в это время умер Стус, которого добили, то вот он, инструментарий — уничтожить это, а тут говорить о другом. 🔹В последние годы историческая и идеологическая составляющая деятельности УИНП находилась в достаточно узких хронологических рамках. В основном это Вторая мировая война, Голодомор, Быковня, Бабий Яр. Мы говорили о великих трагедиях, пытались донести их до общества. Очень хорошо, что со времен Виктора Ющенко мы говорим о Голодоморе, чтим память погибших на государственном уровне. Это огромное достижение, и к этому, в частности, присоединялся Институт в предыдущие годы. 🔹Мы оказались под огромным давлением чуждой идеологии, которая называется «русский мир» и которую принесли сюда. Среди шаблонов, по которым внедряли «русский мир», — русский язык. Мы до сих пор боремся с Пушкиным, и не потому, что это русскоязычный поэт. Почему не памятники Байрону или Шекспиру? Пушкин — это мертво изнасилованная российской догмой фигура, которая является маркером их присутствия. 🔹Патернализм через русский язык, патернализм через русскую церковь и патернализм через русскую культуру. На улице Лысенко в Киеве есть доска, на которой написано: «Здесь жил в 1888–1894 годах великий украинский композитор Николай Лысенко, к которому в 1891 году приезжал гениальный русский композитор Чайковский». Превосходство культуры, превосходство языка и превосходство церковное, то есть внутреннее. 🔹Основной месседж — реконкиста, отвоевание… Реконкиста предполагает борьбу с мифами, анализ нашей истории и одновременно создание убедительных нарративов, которые позволят нашим гражданам понять наше место в Европе и по-новому взглянуть на причины возникновения российских мифов. 🔹Важно, что в обороне никогда не победишь… Нам необходимо не просто бороться и наносить удары по стене российской пропаганды, а все же пытаться обходить её и атаковать. В чём заключаются эти атаки? Во-первых, мы должны сформировать у украинских граждан представление о том, что такое Россия, Московия. Чем больше мы боремся с мифами и говорим, как нам жаль себя, тем больше создается впечатление, что мы с ними боремся постоянно, что враг был постоянно. Нет. Мы с Россией как государством боремся с XVI века. До этого это была Золотая Орда. И они были исполнителями воли ханов. 🔹Жалобность, что Украина — жертва, — это та область, над которой тоже нужно работать. Жертва может быть красивой, умной, храброй, но у неё нет одного: она не умеет побеждать. Этот образ жертвы — история, с которой нам нужно разобраться и выйти из неё. 🔹Существует противостояние идеологий: российской и украинской. Шевченко говорит нам: «И мертвым, и живым, и нерожденным…», формулируя одну из наших национальных идей. Мертвые — это огромное историческое наследие, живые — это мы с вами. Когда переворачиваешь песочные часы и падают песчинки, это как мы в цепи поколений. Нерожденные — неизвестные имена правнуков наших правнуков. Для нас, украинцев, большой ценностью являются дети — это перспектива. У русских другая идеология. У нас есть идеология живых и нерожденных, будущего, у них — идеология мертвых. Поэтому памятник Ленину. Поэтому отец восьмилетнего ребенка говорит: «Что это за мороженое? Вот тогда мороженое было настоящим». Он убивает в ребёнке будущее из-за снобизма, потому что ему этого хочется… У русских господствует идеология мертвых. Им не нужны поколения, им не нужен Моисей. Им нужен Антимоисей. 🔹Посмотрите, сколько у нас народных объектов. Начиная с флажков на Майдане, которые уже устанавливают в других областных центрах. Я недавно был во Львове, видел флажки у памятника Черноволу. Мне говорят, что они есть и в других городах. Эта мемориализация носит спонтанный характер. Иногда она принимает формы временной мемориализации, которая тоже очень необходима. Например, это баннеры с портретами погибших. В Ровно площадь уже заставлена, а во Львове выставляют на определенное время, потом меняют. Очень интересное явление появляется, когда идет народная мемориализация, мемориализация временная. https://lb.ua/society/2026/01/26/718741_oleksandr_alforov_golova_uinp.html 26.01.2026 Высказывания. Украинско-польское примирение. Посол Украины в Польше Василий Боднар сообщил, что Украина ожидает от Польши разрешений на проведение поисково-эксгумационных работ. Украинская сторона выдала дополнительно три разрешения на проведение поисково-эксгумационных работ польских жертв на территории Украины (Углы, Островки и Пужники-2), готовятся очередные разрешения (Гута Пеняцкая). С польской стороны в этом году также ожидают три разрешения. «Украинская сторона уже получила разрешение на проведение работ в Юречковой, польская сторона дорабатывает решения по Перемышлю и Сахрыни», — сообщил Василий Боднар. https://www.ukrinform.ua/rubric-world/4081882-vasil-bodnar-nadzvicajnij-i-povnovaznij-posol-ukraini-v-respublici-polsa.html 26.01.2026 Высказывания. По словам профессора политологии Киево-Могилянской академии Алексея Гараня, война стала мощным катализатором переосмысления идентичности — в культуре, языке и общественных представлениях в целом. «На собственном опыте отношений с Россией люди увидели, что это такое, какой это монстр. И потому начался стихийный процесс усиленного перехода на украинский язык, разрыв с русским прошлым и так далее», — считает Алексей Гарань. По его мнению, это свидетельствует о фактическом завершении формирования украинцев как политической нации. https://dif.org.ua/article/viyna-zruynuvala-tezi-pro-dvi-chi-tri-ukraini-ukraina-e-i-tse-odna-kraina-oleksiy-garan 27.01.2026 Праздничные дни и памятные даты. День памяти жертв Холокоста. Постановление Верховной Рады Украины от 05.07.2011 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/3560-17#Text Президент Украины, представители власти и иностранного дипкорпуса посетили памятник Менора в Бабьем Яру. «Это четкий урок истории: когда ненависть к одному народу не прекращается, другие не могут оставаться равнодушными и стоять в стороне. Агрессия и пренебрежение к жизни людей и целых наций никогда не должны брать верх, и такая защита жизни должна быть ответственностью не только смелых, но и всего человечества», — отметил Владимир Зеленский. «Если мы не будем собираться, не будем вспоминать жертв, прежде всего жертв еврейского народа во время Холокоста, во время Бабьего Яра — более 100 тысяч человек было убито именно здесь и замучено, и миллионы людей — по всему миру — если мы этого не будем делать, то у фашизма есть возможность родиться, вновь возродиться в том или ином государстве и воевать против человечества. Против самого главного — против жизни», — заявил президент. https://www.president.gov.ua/news/yaksho-mi-ne-budemo-zgaduvati-zhertv-golokostu-u-fashizmu-ye-102589 Елена Зеленская отметила, что в этот день войска Первого украинского фронта (украинские власти традиционно употребляют этот эвфемизм вместо «Красная армия», «советские войска») освободили концлагерь Аушвиц-Биркенау. «Устанавливая памятную дату Холокоста уже в 2005 году, Генассамблея ООН выразила надежду, что эта трагедия станет предостережением человечества от ненависти, фанатизма, расизма. Как видим, этого так и не случилось. И в XXI веке продолжаются попытки уничтожать целый народ, пытать и убивать мирных людей», — написала Зеленская. https://t.me/FirstLadyOfUkraine/11025 Премьер-министр Юлия Свириденко: «Память о Холокосте — это напоминание миру об ответственности останавливать преступления против человечности, защищать человеческую жизнь и не молчать перед лицом насилия, которое сегодня снова совершается в центре Европы. Безнаказанное зло порождает новое зло. И только объединившись, его можно одолеть. Человеческая жизнь должна оставаться самой высокой ценностью для всего цивилизованного мира». https://t.me/svyrydenkoy/1455 В обращении партии «Слуга народа» было сказано, что лагерь Аушвиц-Биркенау «был освобожден». Народный депутат Максим Бужанский по этому поводу написал: «С интересом наблюдаю эдакую эволюцию формулировок. Несколько лет назад, Освенцим освобождала РККА. Затем появилась формула — освободили войска Первого Украинского Фронта. Теперь — просто: було звільнено. Я б додав, невстановленими особами, так еще интересней звучит, появляется какая-то интрига, согласитесь». https://t.me/MaxBuzhanskiy/20350 Генеральный директор Национального историко-мемориального заповедника «Бабий Яр» Роза Тапанова приняла участие в мемориальная акция-церемония «Шесть миллионов сердец». В своей речи она говорила о памяти как ответственности — не только перед прошлым, но и перед настоящим и будущим. По словам Тапановой, Холокост является трагедией истории и одновременно моральным испытанием для современного общества. https://babynyar.gov.ua/events/165 27.01.2026 Публичные мероприятия. В Совете Европы открылась выставка «Одна парта. Два следа», организованная Глобальной платформой Саммита первых леди и джентльменов. Это школьная парта, половина которой разрушена, а вторая — такая, какой она должна быть в мире без войны. Главная цель выставки — привлечь внимание к условиям, в которых вынуждены учиться украинские дети из-за российской агрессии. https://www.president.gov.ua/news/ukrayinska-vistavka-odna-parta-dva-slidi-prisvyachena-osviti-102605 27.01.2025 Публичные мероприятия. В Чернигове возле памятного знака расстрелянным нацистскими оккупантами евреям в Березовом Рву состоялось областное мероприятие памяти жертв Холокоста. «27 января 1945 года в боях за северный путь в концлагерь Биркенау погиб командир 152-й танковой бригады Анатолий Ковалевский, уроженец города Бахмач на Черниговщине», — сообщил региональный представитель УИНП в Черниговской области Сергей Бутко, напомнив один из многочисленных примеров участия украинцев в спасении евреев от нацистского геноцида. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/lokalna-pamyat-zahody-z-vshanuvannya-geroyiv-krut-ta-inshi-novyny-regioniv 27.01.2026 Деколонизация топонимии. Движение «Деколонизация. Украина» обратилось в Министерство культуры и УИНП относительно необходимости переименования Харьковской государственной научной библиотеки имени В. Г. Короленко. В письме говорится, что Короленко, несмотря на украинское происхождение, писал на русском. Деколонизаторы напомнили, что, по заключению Экспертной комиссии УИНП, глорификация Короленко признана нецелесообразной. https://t.me/DecolonizationUkraine/26910 27.01.2026 Высказывания. Церковная политика. Священник и капеллан ПЦУ Константин Холодов заявил, что РФ ведет боевые действия в населенных пунктах Украины из-за наличия в них храмов УПЦ. Он опубликовал фотографию разрушенного Часового Яра, в центре которой изображен Борисоглебский храм УПЦ. «Посреди города вы видите церковь. Когда-то там проводились богослужения, туда приходили люди, венчались, крестили детей, жизнь бурлила. И я убежден, что если бы не один нюанс, то все было бы хорошо до сих пор. И город был бы цел, и люди были бы там, и церковь функционировала бы. И этот нюанс — принадлежность московскому патриархату. Именно из-за его наличия и присутствия происходит эта катастрофа», — написал Холодов. https://www.facebook.com/share/p/18eJUXFxRu/ 28.01.2026 Памятники. В Южноукраинске Николаевской области решили снести памятник советскому физику Курчатову. Согласно результатам опроса, 62,8% участников (59 человек) высказались за демонтаж памятника, в то время как 37,2% (35 человек) были против. Всего в опросе приняли участие 94 респондента. Бюст Игоря Курчатова был установлен в Южноукраинске во второй половине 1986 года. https://nikvesti.com/news/public/314034-demontuyut-pam-yatnik-ihoryu-kurchatovu 29.01.2026 Праздничные дни и памятные даты. День памяти Героев Крут. Распоряжение Президента Украины от 21.01.2006 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/10/2006-%D1%80%D0%BF#Text Президент Украины Владимир Зеленский возложил цветы к памятному кресту Героям Крут на Аскольдовой могиле в Киеве. https://www.president.gov.ua/news/prezident-ushanuvav-pamyat-geroyiv-krut-na-askoldovij-mogili-102629 Глава государства наградил орденами «Золотая звезда» Героев Украины и передал награды родным погибших Героев, а также вручил украинским воинам награды «Крест боевых заслуг». «Сегодня знаменательная историческая дата — День памяти Героев Крут. Наше государство с большим уважением относится ко всем, кто встал на защиту Украины, ко всем нашим героям разных времен. И более ста лет назад, и с началом захвата нашего Крыма, и боевых действий на Востоке нашего государства, и в этой полномасштабной войне за нашу независимость, за независимость Украины», — сказал Владимир Зеленский. https://www.president.gov.ua/news/cinuyemo-j-pamyatayemo-vsih-hto-bivsya-zaradi-togo-shob-ukra-102633 «Память о Героях Крут — это связь поколений. На защиту Украины снова встают молодые люди — юноши и девушки. Украина продолжает борьбу с тем же врагом и обязательно обретет мирное будущее», — написала премьер-министр Юлия Свириденко. https://t.me/svyrydenkoy/1472 В заявлении МИД Украины отмечено: «В результате этого стратегического боя Украина получила политический шанс на дальнейшее отстаивание своей независимости. В то время в Бресте продолжались переговоры, завершившиеся подписанием Брест-Литовского мирного договора и международным признанием независимости Украины». Сегодня потомки муравьевских бандитов увидели на защите украинской столицы уже не несколько кадетов и студентов, а крепкое и многочисленное украинское войско. Москва должна наконец понять урок истории: на место нескольких сотен патриотических юношей со временем придут сотни тысяч воинов, но покорить Украину никогда не удастся. Победить в войне против народа невозможно». https://mfa.gov.ua/news/komentar-mzs-z-nagodi-dnya-pamyati-geroyiv-krut Украинская ассоциация студентов во время дискуссии с главой УИНП поддержала предложение установить День украинского студенчества 29 января — в День памяти Героев Крут. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/zustrich-zi-studentamy-chy-bude-ukrayinskyy-den-studentstva 29.01.2026 Военные кладбища. Верховный Суд Украины признал противоправным выделение земли под НВМК возле села Мархалёвки Киевской области. Коллегия Верховного Суда отклонила кассационные жалобы Киевской ОВА и госучреждения «Национальное военное мемориальное кладбище». Суд подтвердил решения предыдущих инстанций, которыми изъятие земли под мемориальный комплекс было признано противоправным. Суд согласился с доводом, что эти земли входят в заповедный фонд, где запрещена вырубка. https://reyestr.court.gov.ua/Review/133682018 Верховный Суд разъяснил, что, несмотря на законодательный запрет, Киевская ОГА приняла решение об изменении целевого назначения участка, относящегося к землям природоохранного назначения, и использовала его для создания мемориала. https://supreme.court.gov.ua/supreme/pres-centr/news/1963652/ Вердикт суда раскритиковали глава Сил беспилотных систем «Мадяр» (Роберт Бровди), Десантно-штурмовые войска, 1-й отдельный штурмовой полк Сухопутных войск и Третий корпус. «Мадяр» заявил, что у него от решения суда «взрыв мозга» и назвал судей «ничтожными паскудами». А в Третьем корпусе призвали отменить решение, пригрозив акциями ветеранов. https://www.pravda.com.ua/news/2026/01/31/8018805/ В НВМК прокомментировали, что решение Верховного Суда не содержит никаких предписаний о прекращении захоронений, закрытии или переносе кладбища. В резолютивной части постановления Верховного Суда отсутствуют формулировки типа «запретить захоронения», «приостановить деятельность кладбища», «прекратить эксплуатацию» или «перенести кладбище». Потому захоронения будут продолжаться. https://nmmc.gov.ua/novini/nacionalne-viiskove-memorialne-kladovishhe-zagalnonacionalne-misce-pamiati-2 29.01.2026 Вандализм. В НМИУВМВ (который его руководители предпочитают именовать просто Музеем [неизвестно какой] войны) со скульптурной галереи «Герои фронта и тыла» сбили надпись «Их подвиги будут жить вечно. Их имена бессмертны». С кувалдой перед камерами попозировал генеральный директор музея Юрий Савчук. А инициатором вандализма выступило Министерство культуры. https://www.facebook.com/share/p/1DW9m9GTpd/ Юрий Савчук отметил: «При нынешних условиях полномасштабной войны наличие в пространстве Мемориального комплекса русскоязычных надписей, которые ретранслируют нарративы врага и служат обоснованием российской агрессии, недопустимо». «Продолжаем процесс деколонизации и очищения музейного пространства от русскоязычных надписей и советских идеологических наслоений. Это важный шаг к устранению пропагандистских маркеров тоталитарного режима. Мы последовательно освобождаем публичное пространство от имперских нарративов», — заявил заместитель инистра культуры Иван Вербицкий. https://mincult.gov.ua/news/prodovzhuyemo-ochyshhuvaty-prostir-vid-radyanskyh-ideologichnyh-markeriv-u-muzeyi-vijny-demontuvaly-rosijskomovni-napysy-zi-skulpturnoyi-galereyi/ На следующий день музей получил в дар от руководства современной ОУН реплику посмертной маски Степана Бандеры. Директор и музей «искренне благодарны» за артефакты, «имеющие исключительную историческую и научную ценность». https://www.facebook.com/share/p/1DG77CYntv/ Жаль только, что сбивать надпись о бессмертном подвиге Савчук не догадался в посмертной маске Бандеры. Но его старания были замечены властями, и в феврале Савчук был награжден орденом «За заслуги» ІІ степени. https://www.president.gov.ua/documents/1362026-58373 История получила неожиданное продолжение, когда спустя два месяца, 27 марта, об уничтожении надписи узнала народный депутат Украины Наталья Пипа (фракция «Голос») и сообщила в соцсетях: «Их подвиги не будут жить вечно. Подонки не имеют подвигов». Вскоре получившая сотни гневных отзывов Пипа удалила свой пост и начала постить фото своего деда в форме красноармейца. «Подонки — это те, кто оккупировал Украину в начале ХХ века. И те, от кого мы освободились в 1991 году», — попыталась оправдаться Пипа. https://www.facebook.com/share/p/1CN2wZUHT4/ Кстати, пост Пипы сначала лайкнула вице-премьер-министр — министр культуры Татьяна Бережная, а затем убрала свой лайк еще до удаления поста. https://t.me/MaxBuzhanskiy/20802 Затем Пипа сообщила, что решение об удалении надписи стало результатом её обращения в Минкульт. Но узнала она об исполнении почему-то лишь два месяца спустя. 29.01.2026 Публичные мероприятия. Состоялось открытие Дискуссионной платформы «Лучшие практики и вызовы реализации механизмов переходного правосудия», проведенной Украинским Хельсинкским союзом по правам человека в партнерстве с Национальным агентством Украины по вопросам государственной службы совместно с Высшей школой публичного управления при финансовой поддержке правительства Японии и Программы развития ООН в Украине. Начальница Управления обеспечения реализации политики национальной памяти в регионах и подведомственных учреждений УИНП Елена Охримчук ознакомила участников с основными положениями Закона Украины «Об основах государственной политики национальной памяти Украинского народа», который нормирует ряд вопросов, связанных с реализацией механизмов переходного правосудия и планированием реинтеграции уже сегодня. Важной составляющей закона является восстановление исторической справедливости жертв преступлений против украинского народа и утверждение общего понимания прошлого. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/uinp-doluchyvsya-do-dyskusiynoyi-platformy-shchodo-realizaciyi-mehanizmiv-perehidnogo-pravosuddya 29.01.2026 Деколонизация топонимии. Движение «Деколонизация. Украина» опубликовало обновленную карту объектов топонимии, подлежащих переименованию. Больше всего их в Запорожской (987), Харьковской (270) и Киевской (233) областях, а во Львовской и Ивано-Франковской — не осталось ни одного. https://t.me/DecolonizationUkraine/26937 29.01.2026 Деколонизация топонимии. В селе Березки-Чечельницкие Винницкой области жители высказались против переименования улицы Гагарина. На улице расположено 5 домохозяйств, в которых проживают люди 75–85 лет. Местный староста считает нецелесообразным переименование уже фактически несуществующей улицы. Но, разумеется, деколонизаторы не оставят жителей в покое. https://t.me/DecolonizationUkraine/27023 29.01.2026 Высказывания. Языковая политика. Украинцы должны говорить на украинском везде, кроме собственного дома, заявила языковой омбудсмен Елена Ивановская. «Язык публичного пространства — государственный язык. Точка. Если ты даже у себя на работе решаешь не деловой вопрос, а обсуждаешь своего пёсика или котика, ты все равно должен это делать на государственном языке, поскольку ты в публичном пространстве», — заявила Ивановская. https://www.facebook.com/watch/?v=1812978432750544 29.01.2026 Высказывания. Церковная политика. Митрополит Волынский и Луцкий ПЦУ Михаил (Зинкевич) на мероприятии, посвященном годовщине боя под Крутами: «ждунов» надо, если не уничтожать, то отправлять на обмен. В своей речи митрополит прямо указал, что среди таких людей есть представители духовенства. «Ждуны на Волыни, ждуны в Луцке, ждуны по всей Украине. И эти ждуны ходят сегодня с сине-желтыми флагами. Эти ждуны сегодня ходят с различными отличиями. Эти ждуны сегодня ходят в рясах», — заявил Михаил. После этого владыка озвучил, как нужно поступать с такими людьми: «Если мы хотим жить, если вы цените свою жизнь — ждунов нужно выявлять и хотя бы поступить по-христиански — на обмен. Если не уничтожить, то на обмен». https://www.youtube.com/watch?v=gG5dTbCLRJg 30.01.2026 Переименования воинских подразделений, частей и соединений. «С целью восстановления исторических традиций национальной армии»: Президент Украины присвоил 190-му учебному центру Сил беспилотных систем Вооруженных Сил Украины почетное наименование «имени генерал-хорунжего Василия Кука». https://www.president.gov.ua/documents/852026-58181 Василий Кук — последний главнокомандующий УПА, был взят в плен, согласился сотрудничать с советской властью и не был расстрелян, затем окончил исторический факультет Киевского университета, работал в научных и архивных учреждениях, дожил до 2007 года, но попасть в большую политику не смог из-за настороженного отношения к нему со стороны бывших соратников из эмиграции. «Василий Кук был первым среди членов ОУН, которые еще в 1937 году полностью порвали с легальной жизнью и перешли в подполье. Теперь он — первый из командиров УПА, чье имя увековечено в названии структуры ВСУ указом президента именно за борьбу в рядах повстанцев. Леонид Ступницкий, имя которого в прошлом году присвоили 31-й бригаде, был не только повстанческим командиром, но и полковником УНР. Надеюсь, это лишь начало более широкого увековечения героев УПА в названиях других подразделений ВСУ. И, наконец, один из них получит славное имя Романа Шухевича», — написал народный депутат Владимир Вятрович. https://www.facebook.com/share/p/1Ap7nbniVo/ 194-й отдельной понтонно-мостовой бригаде Государственной специальной службы транспорта присвоено почетное наименование «Самар». https://www.president.gov.ua/documents/912026-58201 783-й отдельной бригаде оперативного оборудования территории Государственной специальной службы транспорта присвоено почетное наименование «Новый Кодак». https://www.president.gov.ua/documents/902026-58193 30.01.2026 Публичные мероприятия. К 55-летию бывшего председателя Верховной Рады Украины Андрея Парубия (1971–2025) в парламенте открылась фотовыставка. https://espreso.tv/news-do-55-richchya-andriya-parubiya-u-verkhovniy-radi-vidkrili-fotovistavku 30.01.2026 Правонарушения и преступления. Поступили четыре сообщения о минировании УИНП. «Давление на работу нашего Института колоссальное. От повторяющихся угроз подрывов до атак ботов и пророссийских (часто несознательных) пользователей в соцсетях. Напомним, что в октябре прошлого года Россия признала Институт своей военной целью прислав агентов для поджога здания, остановленного Службой безопасности Украины совместно с Национальной полицией. Сообщаем, что Украинский институт национальной памяти, как и Украинский народ — непреклонен и не поддается никаким запугиваниям», —сообщил УИНП. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/minuvannya-ukrayinskogo-instytutu-nacionalnoyi-pamyati Насколько серьезны эти угрозы, судить правоохранителям. Но руководство УИНП не упустило шанс назвать любую критику в соцсетях пророссийской. Получается, что даже, если человек никак не связан с Россией и не имеет к ней симпатий, все равно любая критика УИНП — в интересах России. 30.01.2026 Высказывания. Церковная политика. Народный депутат Украины Соломия Бобровская (фракция «Голос») заявила, что над переходами общин УПЦ в ПЦУ должны работать греко-католики и другие деноминации Украины. «Давайте будем откровенны: у нас происходит не то, чтобы откат, а скорее замораживание ситуации с переходами общин. С этим огромная проблема. Здесь должна быть работа не только патриотически настроенного населения, но и церквей — Православной церкви Украины, греко-католической, различных религиозных деноминаций — по работе с общинами», — заявила Бобровская. https://www.youtube.com/watch?v=wrFHQUoBTQk 30.01.2026 Запрет книг. В январе в Перечень книжных изданий, содержание которых направлено на ликвидацию независимости Украины, пропаганду насилия, разжигание межэтнической, расовой, религиозной вражды, совершение террористических актов, посягательство на права и свободы человека, было внесено 6 изданий антиукраинского содержания. Всего в нем содержится информация о 634 изданиях. https://comin.gov.ua/news/do-pereliku-antyukrainskykh-knyh-dodano-shche-6-rosiiskykh-vydan С мая 2024 года прекращено распространение более 10 тыс. наименований издательской продукции РФ и Республики Беларусь, размещенной продавцами на маркетплейсах. 31.01.2026 Правосудие. В январе вынесено два приговора по статье 436–1 Уголовного кодекса Украины «Изготовление, распространение коммунистической, нацистской символики и пропаганда коммунистического и национал-социалистического (нацистского) тоталитарных режимов»: во Львовской и Днепропетровской областях. Житель города Самбора на Львовщине, уроженец РФ, инвалид детства в социальной сети «Одноклассники» лайкал изображения, содержащие коммунистическую символику. Осужден на 3 года с испытательным сроком 1 год. С инвалида взысканы судебные издержки свыше 21 тыс. грн. (около 400 евро). Ежемесячная пенсия по инвалидности 3 группы составляет 8 тыс. грн. https://reyestr.court.gov.ua/Review/133680798 Безработный житель города Марганца на Днепропетровщине со средним образованием, ранее судимый за кражи, вышел из дома своей бабушки с флагом РСФСР и направился в магазин. Свидетель сообщил: «Молодой парень пришел в магазин, купил пива, одев на себя флаг, его попросили снять флаг, но он не реагировал, после чего вызвали полицию. Приехала полиция и забрала указанного мужчину, затем их пригласили в магазин как понятых. Полицию вызвали владельцы магазина». По словам другого свидетеля, подсудимый утверждал, что «при СССР было лучше». Однако судебная экспертиза установила, что изъятый флаг «похож» на флаг РСФСР. Поскольку суд выносит обвинительный приговор за публичное использование символики коммунистического и национал-социалистического (нацистского) тоталитарных режимов, а не за использование предметов, похожих на эту символику, подсудимый был оправдан. https://reyestr.court.gov.ua/Review/133579368 Основные источники: Президент України. Офіційне інтернет-представництво https://www.president.gov.ua/ Верховна Рада України https://www.rada.gov.ua/ Комітет Верховної Ради України з питань гуманітарної та інформаційної політики https://kompkd.rada.gov.ua/ Кабінет Міністрів України https://www.kmu.gov.ua/ Міністерство культури та стратегічних комунікацій України https://mcsc.gov.ua/ Міністерство у справах ветеранів України https://mva.gov.ua/ Міністерство закордонних справ України https://mfa.gov.ua/ Верховний Суд України https://supreme.court.gov.ua/ Український інститут національної пам’яті https://uinp.gov.ua/ Державний комітет телебачення і радіомовлення України https://comin.gov.ua/ Уповноважений із захисту державної мови https://mova-ombudsman.gov.ua/ Інститут історії України НАН України http://history.org.ua/uk https://www.facebook.com/history.org.ua Національний музей історії України у Другій світовій війні https://warmuseum.kyiv.ua/ https://www.facebook.com/warmuseum.kyiv.ua Національний історико-меморіальний заповідник «Бабин Яр» https://babynyar.gov.ua/ Державна установа «Національне військово-меморіальне кладовище» https://nmmc.gov.ua/ Єдиний державний реєстр судових рішень: https://reyestr.court.gov.ua/ Календар офіційних свят в Україні (2026 р.) https://zakon.rada.gov.ua/laws/main/days Історична Правда https://www.istpravda.com.ua/ Телеграм-канал «Деколонізація. Україна» https://t.me/DecolonizationUkraine Все изображения взяты из открытых источников. "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

По поводу круглого стола "Казус Бутягина. Можно ли вести раскопки на оккупированных территориях?" Вопрос о допустимости археологических раскопок на оккупированных территориях — это не частный профессиональный спор, а спор о границах научной автономии в условиях масштабного военного конфликта — это контекст, от которого нам не убежать. Мы не имеем права исключать этот реальный контекст из нашего анализа. Этот контекст включает в себя несколько уровней. 1. Юридический уровень Крым с точки зрения международного права остаётся территорией Украины и после его оккупации. Юридические последствия этого бесспорного факта: • любые археологические работы без разрешения Украины нарушают её законодательство и суверенные права • международные нормы (включая правила охраны культурного наследия) запрещают вмешательство оккупирующей стороны в культурные объекты Должны ли участники дискуссии учитывать эту бесспорную юридическую реальность? По моему мнению, да. С юридической точки зрения здесь правонарушение налицо: любые археологические работы, проводимые без согласия украинской стороны, в этом случае нарушают как национальное законодательство, так и базовые принципы международного права, регулирующие защиту культурного наследия. Это факт. 2. Этическая ответственность учёного Ни одна область человеческого действия не свободна от этической ответственности. Это касается и экономики, и политики, и науки, в том числе археологической. Ведь и археолог работает в пространстве, где действует право собственности. Исследователь поэтому обязан уважать законную юрисдикцию территории, даже если она оккупирована, а также её исторические традиции (память, прошлое). Работа на оккупированной территории без согласия ответственного государства проблематична не только с юридической, но и с этической точки зрения. В этом случае археолог, независимо от того, осознаёт он последствия и суть своих действий или не осознаёт, несёт ответственность (незнание не освобождает от ответственности). Он может, конечно, возразить, что «занимается чистой наукой». Но существует ли «чистая наука»? Может ли она существовать именно в таких условиях? Могут ли Россия и Украина сейчас «чисто» и объективно описывать историю Крыма? 3. «Наука вне политики»? В оправдание подобных действий часто используется аргумент: «наука вне политики». По сути, он означает, что исследователь абстрагируется от политики и следует только логике «чистого познания». Практически он абстрагируется от реальности и помещает себя в некую «внеисторическую позицию», фактически забывая, где и в какое время он живёт и не воспринимая того, что происходит вокруг него. Иоганн Густав Дройзен запротестовал бы против такой интерпретации: любой историк является субъектом — продуктом своего времени и своей эпохи, со своими убеждениями и представлениями. Никакой историк не существует в пустоте. Это, во-первых. Во-вторых, учёный, как взрослый человек, должен задумываться о последствиях своих действий, эхо которых может быть довольно мощным. Случай Бутягина это подтверждает. Ведь он действует не только в научном, но и в историческом — символическом — пространстве, в котором, по мнению Мишеля Фуко, «знание» и «власть» неизбежно переплетены. Поэтому ссылка только на «личные намерения» не может оправдать содеянного, ибо личные намерения неизбежно будут втянуты в «глобальную игру». Кто не задумывается об этом, ведёт себя как ребёнок, начинающий раскопки и не осознающий того, что знание, особенно историческое, существует в реальном политическом пространстве и обладает влиянием. Самое опасное: поступок Бутягина не только формально нарушает право, но и способствует нормализации подобных нарушений: «А что здесь такого?» / «Учёный имеет право на объективную исследовательскую работу в любых условиях» / «Наука должна развиваться и в условиях войны»… Да, эти рассуждения верны, если речь идёт об исследовании бесспорных территорий. Но если ты ведёшь раскопки на территории Крыма, то хотя бы проинформируй об этом то государство, которому Крым принадлежит юридически. Если ты этого не сделал, если ты «проинформировал» или «спросил разрешения» не у украинского, а у российского государства, то твоя позиция уже не является «независимой». Если ты поехал без разрешения, исходя из принципа «копаю, где хочу», то это безответственный поступок, но не обязательно преступление. Это уже относится к разряду «безответственной археологии». Что происходит в настоящей дискуссии? В ней внимание с юридических и этических вопросов явно смещается на судьбу исследователя, который якобы «находится вне политики». Но вне политики никто из нас не находится. Особенно политичны те, кто громко заявляет: «я вне политики». Это заявление само по себе является политическим. Благодаря такой (не)политической позиции и существуют диктатуры. Наука не аполитична и не может быть таковой. Человек с подобной позицией может невольно превратиться из нейтрального исследователя в участника. Принципиальный вопрос: может быть, историкам и археологам, прежде чем познавать прошлое, стоит сначала познать настоящее? Иначе они настолько отдаляются от современной реальности, что становятся невольными участниками текущих событий, которые, как оказывается, имеют как юридические, так и моральные последствия. Андреас Буллер, PhD, преподаватель философии в Swiss International School в Штутгарте (Германия). "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Обложка: Карта с ошибками «Европа по Версальскому договору» со стр.44 учебника. Подробности см.ниже См. также: Леонид Мосионжник. Учебник или агитка? Итоги разбора первой части: 13 фактических ошибок + 5 ошибок перевода https://www.istorex.org/post/leonid-mosionjnic-manual-pentru-clasa-a-12-a-partea-i Фактические ошибки и ошибки перевода учебника: Istoria românilor şi universală: Manual pentru clasa a 12-a / Adrian Dolghi, Alina Felea, Nicolae Enciu, Ala Revenco-Bîrladeanu; Ministerul Educaţiei şi Cercetării al Republicii Moldova. – [Chişinău]: Ştiinţa, 2024 (Combinatul Poligrafic). – 304 p.: il. История румын и всеобщая история: Учебник для 12 класса / Адриан Долгий, Алина Феля, Николае Енчу, Ала Ревенко-Бырладяну; redactor ştiinţific: Anatol Petrencu ; traducere din limba română: Vladimir Brajuc; Министерство образования и исследований Республики Молдова. – [Chişinău]: Ştiinţa, 2024 (Bavat-Print). – 304 p.: il., tab. Color Partea II. (P. 42–72): Diplomaţie şi conflict în perioada interbelică Часть II. (C. 42–72): Дипломатия и конфликт в межвоенный период Фактические ошибки P. 43: “Germania, declarată principala responsabilă de declanșarea războiului, ceda Alsacia și Lorena în favoarea Franței, coridorul Danzigului, Silezia Superioară, sudul Prusiei Orientale şi regiunea Teschen – a Poloniei; Eupen şi Malmedy – a Belgiei etc.” С. 43: «Германия, объявленная главной виновницей начала войны, уступила Франции Эльзас и Лотарингию, Польше — Данцигский коридор, Верхнюю Силезию, юг Восточной Пруссии и Тешинскую область, Бельгии – Эйпен и Мальмеди и т.д. ». Правильный ответ: Тешинская область до 1918 принадлежала не Германии, а Австро-Венгрии. После её распада она была разделена между Польшей и Чехословакией, которые из-за этой области ещё долго спорили. P. 43: “Coloniile Germaniei erau împărțite între Marea Britanie, Franța, Japonia, Belgia și Portugalia.” С. 43: «Колонии Германии были разделены между Великобританией, Францией, Японией, Бельгией и Португалией». Правильный ответ: Португалия не участвовала в разделе германских колоний по итогам Первой мировой войны. Но в разделе участвовали не упомянутые в учебнике британские доминионы: Южно-Африканский Союз, Австралия и Новая Зеландия. P. 44: “Tratatul de la Sevres cu Turcia (10 august 1920) a fixat dezmembrarea Imperiului Otoman.” С. 44: «Севрский договор с Турцией (10 августа 1920) закрепил распад Османской империи». Правильный ответ: Де-факто договор не вступил в силу, так как Османское правительство к тому времени уже не имело реальной власти, а Великое национальное собрание Турецкой Республики отказалось его ратифицировать. P. 44: Harta “Europa conform sistemului de tratate de la Versailles”. С. 44: Карта «Европа по Версальскому договору». Правильный ответ: Территория нынешней Калининградской области оказалась в море. Вместо этого Восточная Пруссия показана в районе Торуня и Быдгоща, которые в неё на самом деле не входили. Границы же СССР, Польши, Румынии, Югославии, Италии, Болгарии, Греции показаны не на 1923 год (окончательное оформление Версальской системы), а по состоянию после Второй мировой войны. В частности: Западная Украина, Выборг и Молдавская ССР — уже советские, Истрия — уже югославская, Силезия и Померания — уже польские. P. 58: “La 15 martie 1939, când trupele germane au ocupat Praga, președintele cehoslovac E. Beneș, care se opunea secesiunii Slovaciei, a fost obligat să „accepte“ intervenția germană.” С. 58: «15 марта 1939 г., когда немецкие войска заняли Прагу, президент Чехословакии Э. Бенеш, выступавший против отделения Словакии, был вынужден «согласиться» с немецкой интервенцией». Правильный ответ: С 30 ноября 1938 президентом Чехословакии был Эмиль Гаха. Эдуард Бенеш сразу же после Мюнхена ушёл в отставку и покинул страну. P. 70: “Țările Baltice, conform Protocolului secret, au fost obiectul negocierilor între URSS și Germania, fiind stipulat faptul că Letonia și Estonia constituiau sfera de interes a URSS-ului, iar Lituania se afla în sfera de interes a ambelor state semnatare.” С. 71: «Прибалтийские страны, согласно Секретному протоколу, были предметом переговоров между СССР и Германией, где оговаривалось, что Латвия и Эстония находятся в сфере интересов СССР, а Литва — в сфере интересов обоих государств-подписантов». Правильный ответ: Согласно пункту 1 Секретного дополнительного протокола к Договору о ненападении между Германией и СССР от 23 августа 1939: «В случае территориально-политического переустройства областей, входящих в состав Прибалтийских государств (Финляндия, Эстония, Латвия, Литва), северная граница Литвы одновременно является границей сфер интересов Германии и СССР. При этом интересы Литвы по отношению Виленской области признаются обеими сторонами». Т.е. Литва находилась исключительно в сфере интересов Германии. Ситуация изменилась при подписании 28 сентября1939 Договора о дружбе и границе между СССР и Германией, закрепляющего раздел Польши. Тогда был подписан также секретный протокол к этому договору, в соответствии с которым Литва переходила в сферу влияния СССР. Оставшийся небольшой участок территории Литвы был передан Германией СССР по протоколу от 10 января 1941. P. 70: “După a doua notă ultimativă, rămasă fără sprijin occidental, deoarece Marea Britanie lupta cu Germania, iar Franța, la 22 iunie 1940, capitulase, Italia și Germania optau pentru satisfacerea cerințelor sovietice pentru evitarea unui război cu URSS, România a fost obligată să cedeze” С. 71: «После второй ультимативной ноты, лишившись поддержки Запада, поскольку Великобритания воевала с Германией, а Франция капитулировала 22 июня 1940 г., Италия и Германия предпочли удовлетворить советские требования, чтобы избежать войны с СССР, Румыния была вынуждена уступить». Правильный ответ: В пункте 3 Секретного дополнительного протокола к Договору о ненападении между Германией и СССР от 23 августа 1939 говорится: «Касательно юго-востока Европы с советской стороны подчеркивается интерес СССР к Бессарабии. С германской стороны заявляется о ее полной политической незаинтересованности в этих областях». Так что в июне 1940 СССР действовал согласно договоренностям с нацистской Германией о разделе сфер влияния от 23 августа 1939. Поэтому, говорить, что «Италия и Германия предпочли удовлетворить советские требования, чтобы избежать войны с СССР» — не корректно. P. 72: Harta “Expansiunea Germaniei naziste 1933–1939”. С. 72: Карта «Экспансия нацистской Германии 1933–1939». Правильный ответ: На карте, относящейся к 1930 годам, изображены Германия и Австро-Венгрия в границах 1914 года. Поэтому неясно, почему заштрихованы Эльзас-Лотарингия и Польский коридор. Виленская область, Клайпедская область и Саар заштрихованы, но не подписаны и никак не разъяснены. При этом Силезия надписана на территории Познани, сама Познань тоже смещена к северу. Чехословакия подписана, но не включает Словакию. Ошибки перевода P. 45: “La 13 decembrie 1921, SUA, Marea Britanie, Franţa şi Japonia au încheiat Tratatul celor patru puteri, care prevedea garantarea reciprocă a posesiunilor coloniale în zona bazinului Oceanului Pacific.” С. 45: «13 декабря 1921 США, Великобритания, Франция и Япония заключили Договор четырех держав, который предусматривал взаимные гарантии совместных колониальных владений в бассейне Тихого океана». Правильный ответ: Совместным владением там были только Новые Гебриды (англо-французский кондоминиум). Вместо «совместных» в переводе правильно было написать «их». В румынском оригинале слова «совместных» нет. P. 56. Pactul Renan, 1 decembrie 1925: “Art. 2. Germania și Belgia și, de asemenea, Germania și Franța se obligă reciproc să nu se dedea de o parte și de cealaltă la niciun atac sau invaziune și să nu recurgă de o parte și de cealaltă, în niciun caz, la război.” С. 56. Рейнский пакт, 1 декабря 1925: «Ст. 2. Германия и Бельгия, а также Германия и Франция взаимно обязуются не подвергать себя с обеих сторон никакому нападению или вторжению и не прибегать ни с одной из сторон ни в каком случае к войне». Правильный ответ: Согласно русскому переводу выходит, что три государства обязуются не допускать, чтобы кто-либо четвертый на них напал. На самом деле, согласно тексту Рейнского гарантийного пакта они обязались не нападать друг на друга: «Германия и Бельгия, а также Германия и Франция взаимно обязуются не предпринимать друг против друга какого бы то ни было нападения или вторжения и ни в коем случае не прибегать к войне друг против друга» С. 65: «29 июля 1924 г. Политбюро КП(б) приняло резолюцию о создании Молдавской ССР в составе Украинской ССР». Правильный ответ: Молдавской АССР. В румынском варианте правильно. P. 69: “La 12 martie 1940, la Moscova a fost semnat Tratatul de pace cu Finlanda, numit și Tratatul Paasikivi–Voroșilov, prin care Finlanda a fost obligată să cedeze 10% din teritoriu (Karelia, orașul Viipuri, Vâborg), o parte a raionului Salla, peninsula Kalasta, partea finlandeză a peninsulei Râbacii…”. С. 69: «12 марта 1940 г. в Москве был подписан Мирный договор с Финляндией, также называемый Договором Паасикиви–Ворошилова, по которому Финляндия должна была уступить 10% своей территории (Карелия, город Виипури, Выборг), часть района Салла, Кольский полуостров, финскую часть полуострова Рыбачий…». Правильный ответ: Кольским полуостровом Финляндия никогда не владела. Переводчик не понял, что в румынском оригинале разъясняется: «полуостров Каласта — это финское название полуострова Рыбачьего», — и «догадался» по созвучию, что «peninsula Kalasta» — это «Кольский полуостров». "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Письмо в редакцию AN ANSWER TO INVITATION Dear Professor Umland, I recently received your personal invitation to join colleagues in signing an open letter entitled “An Elon Musk-Supported Apology for Russia’s War on Ukraine,” referred to as “a collective warning.” I appreciate your invitation to join such a distinguished group of specialists in the region’s past and present. However, I have not read the book by Ivan Katchanovski. Your expertise in this field is well known within the professional community, and your assessment of the book certainly carries weight for me. Should I read it, I would of course take your position into careful consideration. That said, I must admit that I find it rather unexpected that you and your esteemed colleagues have devoted so much attention to Mr. Elon Musk, as well as to other alleged supporters of the book. I am particularly surprised by the inclusion of details from Mr. Musk’s personal biography, which appear to have no direct relevance to either the book itself or to Mr. Katchanovski’s academic credentials. As you are likely aware, I came from a country in which many of my colleagues had repeatedly faced accusations of being funded and supported by external sources — namely, none other than billionaire George Soros. Such accusations implicitly suggested, to put it mildly, that they were incapable of making any meaningful contribution to our country. I recognize a similar rhetoric of character assassination in this insistence on emphasizing the fact that Katchanovski’s book has been endorsed by Mr. Musk. This fact, in itself, says nothing about the book’s academic quality or about Mr. Katchanovski’s personal or scholarly merits. I would consider it beneath my academic standards to engage in or support such forms of character assassination. As for the rest of the open letter, I believe that the very idea that an academic work should be criticized on the grounds that it might be misused by certain political forces implies that scholarship is to be viewed primarily as an instrument in political struggle. This is precisely the kind of approach that, among other reasons, compelled me to leave my beloved country. Therefore, I cannot join those colleagues who accuse a scholar of producing academic work on the basis of its alleged political implications. This statement does not necessarily mean that I agree with the book in question. As I have already mentioned, I have not read it, nor can I endorse the quotes from Katchanovski presented in the letter. However, the overall tone of personal discreditation, as well as the methods and style employed in your letter, leave me no room to join you in what appears to be a campaign against a fellow scholar. I believe, however, that when discussing academic arguments, it is preferable to set aside considerations such as alleged political implications or motives of supporters. Thank you again for your invitation. I have considered it carefully. I hope I have explained why I am unable to accept it. Sincerely, Mikhail Nemtsev, Ph.D. 06.05.2026 ОТВЕТ НА ПРИГЛАШЕНИЕ ПОДПИСАТЬ КОЛЛЕКТИВНОЕ ПИСЬМО Уважаемый профессор Умланд, Недавно я получил Ваше личное приглашение присоединиться к коллегам и подписать открытое письмо под названием «Поддерживаемое Илоном Маском оправдание российской войны против Украины», с подзаголовком «коллективное предупреждение». Я признателен Вам за приглашение присоединиться к столь выдающейся группе специалистов по прошлому и настоящему данного региона. Речь идёт книге Ивана Качановского «Русско-украинская война и её происхождение: от Майдана до войны в Украине» (Ivan Katchanovski, The Russia-Ukraine War and its Origins: From the Maidan to the Ukraine War. Palgrave Macmillan/Springer Nature, 2026). Однако я не читал эту книгу. Ваша экспертиза в этой области хорошо известна профессиональному сообществу, и Ваша оценка этой книги, безусловно, имеет для меня большое значение. Если я когда-либо прочту её, я, разумеется, буду иметь в виду предупреждение, высказанное в этом письме. Тем не менее, должен признаться, что меня искренне удивил внимание, которое Вы и Ваши уважаемые коллеги уделили в этом письме миллиардеру Илону Маску, а также другим предполагаемым поклонникам книги Качановского. Меня особенно удивляет включение деталей из личной биографии господина Маска, которые, как представляется, не имеют прямого отношения ни к самой книге, ни к академической репутации работающего в Канаде Ивана Качановского. Как Вам, конечно, известно, в моей родной стране, мои коллеги неоднократно сталкивались с обвинениями в том, что они финансируются и поддерживаются внешними силами — а именно, никем иным, как миллиардером Джорджем Соросом, и суть этих обвинений состоит в том, что они, мягко говоря, подразумевали, неспособны внести какой-либо значимый вклад в развитие своей страны. Я узнаю схожую риторику персональной дискредитации в настойчивом акцентировании того факта, что книга Качановского была поддержана господином Маском. Сам по себе этот факт ничего не говорит ни об академическом качестве книги, ни о личных или научных достоинствах господина Качановского. Я счёл бы ниже своих академических стандартов участвовать в подобных формах дискредитации личности или поддерживать их. Что касается остальной части открытого письма, то я полагаю, что сама идея, что академическая работа должна подвергаться критике на том основании, что её могут использовать те или иные политические силы, предполагает понимание науки прежде всего как инструмента политической борьбы. Именно такого рода подход, среди прочих причин, и вынудил меня покинуть Родину. Поэтому я не могу присоединиться к тем коллегам, которые обвиняют исследователя, что его научная работа может иметь нежелательные политические последствия. Это заявление вовсе не означает, что я согласен с рассматриваемой книгой. Как я уже упоминал, я её не читал, а приведённые в письме цитаты из Качановского не вызывают у меня симпатии. Тем не менее, общий тон личной дискредитации, весь стиль этого коллективного письма, не оставляют мне возможности присоединиться к тому, что представляется кампанией против коллеги-исследователя. Я уверен, что при обсуждении аргументов академического исследования следует оставлять в стороне соображения о её предполагаемых политических последствиях, равно как и о мотивах сторонников той или иной работы. Ещё раз благодарю Вас за приглашение. Я внимательно его рассмотрел и надеюсь, что сумел объяснить, почему не могу его принять. Искренне Ваш, Михаил Немцев, Ph.D. 06.05.2026 См.: Иван Качановский: «Я считаю, что можно было предотвратить войну на Донбассе и аннексию Крыма, и даже войну между Украиной и Россией» Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

#Никто_не_забыт? 1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра. Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). Память о воинах-героях традиционно затмевает истории мирных жертв, большинство из которых – дети, женщины и старики. По этой причине материалы Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников до сих пор опубликованы лишь фрагментарно. Настало время исправить эту несправедливость и сделать имена жертв общественным достоянием. Кишиневское издательство «Историческая экспертиза» в сотрудничестве с авторским коллективом: Сергей Данилюк, Галина Засыпкина, Леонид Мосионжник, Алексей Русанов, – готовит многотомную публикацию материалов ЧГК по МССР. В 1944–1946 Комиссия собирала свидетельства очевидцев в сотнях населенных пунктов. В результате были документированы факты злодеяний режимов Гитлера и Антонеску, а также местных коллаборационистов, прежде всего, убийства тысяч мирных граждан. Большинство убитых – это евреи. Жертвами были также ромы. Но истребление происходило не только по расовому принципу. Многих расстреливали без суда по подозрению в симпатии к коммунистам. ЧГК опросила тысячи свидетелей и зафиксировала обстоятельства массовых убийств, указала места захоронения (во многих случаях проводилась эксгумация) и составила списки жертв для большинства населенных пунктов МССР. Авторы документальной публикации не считают материалы ЧГК истиной в последней инстанции. Они отдают отчет, что свидетельства по многим, как объективным, так и идеологическим, причинам не во всех случаях точны, в том числе из-за того, что собирались не по горячим следам трагических событий. Но для того, чтобы подвергнуть материалы ЧГК строгой научной критике с целью отделить массив правдивых свидетельств от неизбежных в подобных случаях искажений, их необходимо сперва опубликовать. Сейчас готовится первый том, посвященный Кишиневу и Кишиневскому уезду. Все материалы уже набраны. Идет корректура текста, подготовка комментариев и написание вводной статьи. Первый том будет опубликован весной 2025. Мы хотим снабдить его иллюстрациями. Обращаемся ко всем за помощью. Возможно у кого-то есть фото того времени в семейных архивах. Ждем также указаний на интернет и прочие источники военных фотографий из Кишинева и других населенных пунктов. Возможно, сохранились фотографии, где зафиксированы факты депортации, пребывания в гетто и истребления жертв. Чтобы улучшить качество научных комментариев обращаемся за помощью к потомкам и родственникам жертв, а также к их односельчанам и соседям. Мы будем регулярно размещать на сайте «Исторической экспертизы» (https://www.istorex.org/) и в социальных сетях списки убитых в каждом населенном пункте. Будем признательны за любую информацию о биографиях жертв и обстоятельствах их смерти. Считаем важным поместить нашу научную публикацию документов в корректный социальный контекст. Одна из чреватых опасными последствиями проблем нынешней РМ относится к сфере коллективной памяти. Среди представителей культурной и политической элит присутствует, к сожалению, немало желающих использовать трагические события 1940-х годов с целью расколоть граждан на два пронизанных антагонизмом сообщества памяти. Одни недобросовестные «дискурс-манагеры» (Виктор Пелевин) призывают скорбеть исключительно о жертвах сталинских репрессий и голода 1946 года. Их оппоненты прибегают ко всевозможным ухищрениям, чтобы оправдать преступления сталинизма и призывают помнить исключительно тех мирных граждан, кто пал от рук нацистов и представителей режима Антонеску. Такая политика памяти «стенка на стенку» не позволяет сформировать единое молдавское гражданское общество, способное эффективно отвечать на грозные вызовы современности. Мы уверены, что деление жертв на «наших» и «чужих» противоречит не только европейским ценностям и поэтому является реальным препятствием к европейской интеграции РМ, но бросает вызов таким азам человечности, как сочувствие к боли других людей и обязанность помогать слабым. Лишь благодаря способности испытывать сострадание к попавшим в беду, люди имеют право именовать себя людьми. Альтернативой попыткам расчеловечить наших граждан является подход, согласно которому не может быть жертв «своих» и «чужих», все жертвы 1940-х, в большинстве, напомним, дети, женщины и старики, – наши! Поэтому мы решили дополнить научный проект публикации материалов ЧГК социальным проектом семейной памяти, в центре которого находятся преступления всех диктаторских режимов, совершенные на территории нынешней Республики Молдова. Мы будем фиксировать видеосвидетельства жертв и очевидцев. Их, к сожалению, почти не осталось. Поэтому мы будем собирать рассказы наших сограждан о том, как катастрофы двадцатого века отразились в их семейной памяти. Несмотря на то, что память пристрастна и избирательна, это важный исторический источник, который после тщательной проверки позволяет обнаружить важную информацию, не всегда зафиксированную в архивных документах. Своими силами нам не собрать значительный массив свидетельств. Нужна помощь гражданского общества. Мы предлагаем создать несколько общественных структур: 1) Клуб информационных волонтеров проекта. Будем признательны за видеозаписи рассказов ваших старших родственников и знакомых о том, как трагические события прошлого отразились в семейной памяти. Повторим, что это необязательно должны быть свидетельства очевидцев. 2) Редакционный совет проекта. Ждем указаний историков и архивистов на публикации и архивные материалы, корректирующие и расширяющих свидетельства ЧГК. Приглашаем специалистов и коллективы научных организаций стать индивидуальными и коллективными членами. В совет уже согласились войти известные исследователи Холокоста Александр Круглов[i], Павел Полян[ii], Владимир Солонарь[iii], а также члены редакции «Исторической экспертизы» Юрий Латыш[iv] и Константин Пахалюк[v]. 3) Сообщество информационной поддержки проекта. Надеемся на помощь журналистов в деле публикации списков жертв и в сборе свидетельств родственников и очевидцев. Надеемся, что проект публикации материалов ЧГК станет не только «интерактивным», но и народным. Считаем, что составление поименного списка жертв, сопоставимое в каком-то смысле с замыслом «воскрешения отцов» Николая Федорова, это общий «сыновний долг» граждан Республики Молдова без различия политических убеждений и этнического происхождения. Полиэтничный коллектив участников документального издания является убедительным доказательством того, что люди разных политических взглядов могут плодотворно работать над масштабным научным и социальным проектом. Списки жертв нацистов и диктатуры Антонеску станут важным дополнением к памяти о жертвах сталинских репрессий и смертного голода 1946-47 годов. Прекратив делить жертвы на «наших» и «чужих», мы сделаем важный шаг к преодолению депрессивного социального климата в нашей маленькой полиэтничной стране. Пишите нам: istorexorg@gmail.com [i] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D1%83%D0%B3%D0%BB%D0%BE%D0%B2,_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 [ii] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8F%D0%BD,_%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D0%BB_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 [iii] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%8C,_%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80_%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87 [iv] https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%88_%D0%AE%D1%80%D1%96%D0%B9_%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 [v] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%BB%D1%8E%D0%BA,_%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).

Из интервью Александра Гельмана Интервью публикуется в рамках проекта: #Никто_не_забыт? 1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра. Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). Александр Гельман: «К весне 1942 года нары были пустые. Все вымерли за зиму». Полный текст интервью читайте: ИЭ. 2023. № 1. С. 104-122. https://www.istorex.org/_files/ugd/ac1e3a_e52090713968455ab3092d96fef4f4dc.pdf С.Э.: Румынская компартия примерно на 90% состояла из евреев. Были ли в вашей семье коммунисты в межвоенный период? А.Г.: Я плохо помню. Я помню только, что папа читал газеты. Вряд ли он принадлежал какой-то партии. Но, конечно, поскольку были профашистские партии, которые потом собрались вокруг Антонеску, то я помню, что были какие-то агрессивные члены этой партии в Дондюшанах, видимо, была какая-то ячейка этой партии. И папа обсуждал это с другими соседями: с евреями, с молдаванами. У нас был прогрессивный либеральный сосед-молдаванин, я помню, что они с папой обсуждали что-то в этом роде, читая новости в газетах. Я хорошо помню время, когда пришла Красная армия – это был для меня важный момент, потому что мама заставляла меня спать днём, я должен был с часу до трёх два часа спать. Мама очень жёстко требовала соблюдения дневного сна. Конечно, мне было обидно, потому что соседские мальчики и девочки не спали днём, их не заставляли. Я ложился, но не спал, а ждал, когда закончится этот срок, и обычно в конце засыпал и спал потом уже до позднего вечера и очень переживал по этому поводу. Это вообще был некий такой опыт несвободы, опыт угнетения. А в 40-м году, когда пришла Красная армия, настолько всё заволновалось, кого-то из богатых людей арестовывали, папа не был богатым, но все равно переживал - и мама перестала заставлять меня спать днём, и я получил свободу. Вместе с приходом Красной армии я был освобождён! С.Э.: Получается, что вас Красная армия точно освободила. А.Г.: Да, я бегал по всей станции, с ребятами больше дружил. Но это было недолго, всего один год. С.Э.: Как, кстати, население встречало Красную армию? Радостно или нет? А.Г.: Дело в том, что у нас в Дондюшанах располагалась часть (батальон, судя по количеству), причём почему-то все были из Средней Азии, только командиры были русские (судя по внешности). Так что для меня Красная армия запечатлелась как люди среднеазиатской внешности. Как встречали? Никак особенно не встречали, но были перемены, которые нравились. Например, на базарной площади вечером стали показывать кино: люди приходили со своими табуретками, собирались. При румынах кинотеатра в Дондюшанах не было. Первый раз я кино видел в Бельцах, когда мы ездили туда в гости к маминой сестре. А здесь каждый вечер было кино, и это всем нравилось. Но одновременно с этим было тревожно. Дело в том, что в Дондюшанах жили три нации: молдаване, евреи и русские. Русские – это были бывшие белогвардейцы, те, кто эмигрировал в Румынию. Они здесь покупали земли и стали крупными земледельцами. И когда пришла Красная армия, многих из них арестовали. Но арестовали и каких-то евреев тоже. И всё это было очень тревожно. Я понимаю так, что папа не знал – он относится к таким, которых могут арестовать, или не относится. Но переживания были. В то время мама родила мальчика – братика, – и всё это вместе ещё больше усиливало тревогу. Но для меня это был период хороший, я помню его как радостный. С.Э.: Хочу задать важный вопрос. В Румынии долгое время не упоминали о Холокосте. Но, когда Румыния готовилась вступать в Евросоюз, румын заставили признать участие государства в этом преступлении. Президент Илиеску официально заявил, что Румыния несёт ответственность, открыли музей Холокоста. Они даже (и это уже не было связано с внешним давлением) приняли в 2015 закон, запрещающий прославление фашистских организаций вроде «Железной гвардии», Антонеску и т.д. Это карается в уголовном порядке. А в Молдавии вроде также Холокост признали, но очень тихо. Был писатель Паул Гома, родом из Оргеева, в 1944 году семья бежала в Румынию, и он стал там кем-то вроде Солженицына. Его при Чаушеску выслали из Румынии, он жил в Париже и уже в 90-е годы написал книгу «Красная неделя», в которой утверждает: «Холокост, конечно, был, но евреи сами виноваты, потому что они стреляли в спину румынской армии в 1940, когда она уходила из Бессарабии». Т.е. евреев покарали заслуженно. Разразился скандал, но, несмотря на это, Молдавская академия наук несколько лет назад выдвигала Гому на Нобелевскую премию. В Молдавии и сегодня многие говорят в таком духе: «Да, может что-то и было, но не ясно что именно…». В этом контексте важно ваше свидетельство очевидца. Расскажите о трагическом опыте вашей семьи. И – важный момент – поддерживало ли вас местное население в ситуации, когда ваша семья оказалась в беде? А.Г.: К нам сначала пришли румыны – бывший председатель сельсовета (примар), который уехал в Румынию, когда Красная армия пришла, а через год вернулся. Он был в чисто коммерческих отношениях с евреями до войны. Он не был воинствующим, а чисто деловой человек. Евреи его подкупали, что-то ему дарили. И когда он вернулся, какое-то время немцев не было в Дондюшанах, а были только румыны. Потом вернулась какая-то воинская часть, численностью даже меньше, чем было до войны, может рота. Первые немцы, которых я видел были мотоциклисты – 50 мотоциклов. Это само по себе было зрелище! Они остановились у колодца и мылись, брали детей на руки, дарили шоколадки. Они были фронтовики, нормальные солдаты, мелкие офицеры, которые воевали. Они относились нормально. Потом они уехали. А потом были назначены румынский комендант и немецкий комендант… Сначала арестовали мужчин. Их поместили в небольшом помещении. Это произошло в один день. На следующее утро к нам (ко всем евреям) пришёл румынский солдат и сказал, что мы должны пойти с ним – мама, я и маленький братик, которого она кормила грудью. Мы собрались. Человек этот был, видимо, нормальный, он сказал: «Вы знаете, возьмите с собой какие-то драгоценности, если у вас есть». Мама удивилась, но взяла. В каждой еврейской семье есть какое-то золотишко, довольно скромное – какие-то серьги, кольца, но тем не менее. Она всё это собрала, и нас повезли в большой двор в Дондюшанах. Там уже были другие евреи, туда же привезли и мужчин из того помещения, где они находились. Мы переночевали там прямо на улице. И на следующее утро в присутствии румынского и немецкого комендантов, под конвоем небольшого количества румынских солдат – по-моему их было всего три человека (офицер и два солдата) – нас построили в колонну. Было три подводы, на них посадили стариков, в том числе нашу бабушку Цюпу. И пошли… В отношении местного населения. У нас были хорошие отношения с соседом, его звали Никэ Руссу. Он на подводе догнал эту колонну, и, несмотря на то что офицер что-то кричал (велел солдатам заряжать), передал отцу две торбы с едой: брынза, хлеб, ещё что-то довольно тяжёлое (потому что папа попросил у солдат разрешения поставить одну торбу на подводу возле бабушки). Вот такой поступок смелый для того времени! Дядя Никэ нагло подъехал, стоя правя лошадьми, отдал и уехал. Забегая вперёд, скажу, что, когда мы вернулись из гетто (сначала вернулся я один, остальные позже), выяснилось, что семья Руссу всё забрала из нашего дома– одежду, постельное бельё, посуду, мебель. Я не знаю, как было на самом деле, но они говорили, что ничем не пользовались. Во всяком случае, когда я вернулся, у нас был небольшой домик – большая комната, кухня и коридор, он был превращён в склад. Там была пшеница, кукуруза и т.д. Они быстро всё убрали, вернули кровать, постель, всё вернули. Всё не всё, я не знаю, но во всяком случае можно было жить. Они меня кормили, пока из другого гетто не приехал брат отца и поселился у нас. Вот такой опыт. Правда, это один сосед… Должен сказать, что мы шли медленно. И до того, как перейти Днестр, было две ночёвки. Даже не одну ночь, а две-три, пока собирали из других местечек евреев. А оттуда была уже большая колонна, которая пошла к Днестру и перешла его. После того, как перешли Днестр, у нас в семье была первая смерть – умер братик, потому что у мамы кончилось молоко. Это уже на другом берегу, украинском. Там же умерла одна женщина. С трудом выкопали маленькую яму, положили женщину, а на женщину положили нашего мальчика, засыпали и пошли дальше… В пути из Дондюшан до того места, где собрали евреев из разных местечек, румыны вели себя щадяще. А уже румыны, которые вели оттуда большую колонну, были более строгие, официальные, требовали соблюдения всех правил. Но ещё остались подводы, в которых везли стариков. Всё это было до Ямполя (город на Украине), там нас всех расположили в синагоге и объявили: «Дальше подвод не будет, так что тех, кто не может ходить, можете оставить, можем их застрелить». И мы бабушку Цюпу оставили там. Не мы одни, там были ещё такие. Она уже не говорила. Мы ей оставили воду, и мама, мамина сестра с мужем, и мамин брат с женой (которые тоже шли в этой колонне) попрощались и пошли дальше. С.Э.: А что значит «можете застрелить»? Это чтобы вы сами бабушку застрелили? А.Г.: Нет, мы можем оставить, или они застрелят. Потому что идти она не может – подвод нет… Должен сказать, когда мы шли, молдаване в общем-то относились лучше, чем украинцы. Когда мы стояли в Ямполе, украинцы подходили и не дарили хлеб, а меняли – за золотое кольцо полбуханки хлеба. Папа обменял мамино кольцо. То есть, они вели себя довольно корыстно. Не было никаких издевательств, но они старались обменять еду на драгоценности. Конечно, с одной стороны, люди были благодарны, что хоть так. Но с другой стороны…ну, вот это было так. Так мы дошли до города Бершадь в Винницкой области – это довольно древнее еврейское местечко. Это уже после войны я многое узнал о Бершади. Там была часть города, где жили в основном евреи. И вот эту часть города превратили в гетто. Переселили местных евреев, живших в других частях города, сюда. В Бершади в гетто нас поселили надолго. Мы сначала не понимали, думали, что поведут дальше. Но нет. Туда привели ещё евреев из Буковины, из Черновиц, из Станислава, из других городов Украины. Там было большое гетто. Я не знаю точно сколько человек. В это гетто нас пришло 12 человек (двоих мы потеряли в дороге). Другие наши родственники были в другом гетто – дедушка с бабушкой по папиной линии, другая мамина сестра из Бельц. Тоже недалеко. Но мы не знали этого, узнали уже после войны. С 1941 на 1942 год была жутко холодная зима. Мы жили в полуподвале одного дома, там были нары, забитые людьми – наша семья и ещё несколько семей. К весне 1942 года нары были пустые – остались только я и папа, и ещё один мужчина. Все вымерли за зиму… С.Э.: А вас кормили? А.Г.: Мужчины ходили на работу. Там была маслобойка, и они приносили тёплый макух (выжимки из ядер подсолнуха). Им разрешали брать макух за эту работу. Всю зиму макух был главной пищей. Папа приносил, ломал и давал нам. Границей гетто было шоссе. По нему шли колонны немецких войск. Сначала они шли на восток, потом при отступлении – в обратную сторону. Но по тому же шоссе возили сахарную свеклу на сахарный завод, который был недалеко. Те, кто возил, разрешали и даже сами бросали свеклу на дорогу, чтобы можно было её забрать. Это тоже один из эпизодов людской доброты. Так мы с папой остались вдвоём. Хотя в семье были мужчины – муж маминой сестры, мамин брат – они все растерялись, потеряли волю к жизни, часто плакали... Только один папа был действующий, энергичный, он всех как-то старался подкармливать, подбадривать. Должен сказать, что условия жизни в этом полуподвале были жуткие. Трупы убирали раз в десять дней. Приезжали и увозили на санях. Эти десять дней трупы, или лежали рядом с живыми людьми, или выносились в маленький коридор. Поскольку туалета не было, то нужно было выходить во двор и перешагивать через эти трупы. Когда приезжали за умершими, их брали за плечи и ноги, укладывали на сани. Было два еврея, которые этим занимались. У одного из них были клещи. У кого были золотые зубы, коронки, он выламывал этими клещами и клал в свой карман. Когда хоронили маму, папа держал меня на руках и я увидел, как у мамы он выломал две золотые коронки. Уже после войны мы с папой обсуждали этот случай. Я всё время помнил с каким-то злым чувством по отношению к тому еврею, который выламывал золотые зубы, но папа сказал, что это неправильно. Что он мог с этим золотом делать? Он мог чем-то помочь своим близким, выменять на какую-то еду, спасти кого-то. Это не то, что он обогащался. Это такая страшная ситуация, и поэтому не надо считать, что это какие-то злодеи, звери. Папа говорил: «Даже я мог оказаться на их месте». Его слова вразумили меня… С.Э.: Т.е. никакого питания вам не давали? Что вы находили, тем и жили? А.Г.: Никакого питания. Мы только меняли у кого что было. И когда мы остались вдвоём, папа познакомился с местной женщиной и попросил, нельзя ли ему с сыном у неё поселиться. У неё уже жили две семьи. Это был частный дом: две комнаты, кухня. В одной комнате жила она, у неё было двое детей, муж был в армии. На кухне ночевала семья и в другой комнате тоже семья. Но всё же, в той другой комнате нам выделили место, она нас приняла. Все спали на полу. Уже была весна, было тепло. Я никогда не забуду, что с момента, когда нас забрали из дома и до весны 1942 года мы не мылись. Зимой как-то снегом обтирали лицо, но не мылись. И когда пошёл первый тепловатый дождь, папа разделся догола и меня раздел и умывал под дожем. Другие тоже потом вышли под этот дождь. Он был тёплый, сильный, но короткий. Кстати, первый раз голую женщину я увидел вот в таких условиях. В общем, нас приютили. У женщины, которая нас приютила, ее звали тетя Ита, были какие-то связи с местными крестьянами, которые до войны приносили творог, молоко, и были какие-то лазейки - хоть гетто охранялось и нельзя было из него выходить, тем не менее, каким-то образом люди проникали, была возможность передать какую-то еду, обменять на что-то, тете Ите изредка передавали что-то молочное или из огорода. Украинцы вели себя достаточно порядочно. Там был партизанский отряд недалеко, в лесу, была какая-то связь с ним. И некоторые евреи – молодые мужчины – убегали из гетто в этот отряд. Несколько человек поймали, их повесили прямо в гетто, на улице. Они долго висели… Так мы прожили до весны 1944 года. В 1944 году в мае или апреле…Бершадь освобождали два раза. Первый раз пришли красноармейцы, потом немцы их выбили. Когда немцы пришли, было жуткое время – в гетто были ещё немногие молодые женщины, их насиловали, убивали…это был очень тяжёлый период. Всего несколько дней, но они были жуткие. Потом, когда во второй раз освободили Бершадь, папу сразу мобилизовали в армию, буквально на второй день. Я остался один. И так получилось, что у одного танка свалились гусеницы. Два танкиста возились с ними, и я подошел к ним, помогал им. Они спросили меня, откуда я, я ответил, что из Дондюшан. Они посмотрели по карте и сказали, что они почти туда должны подъезжать, возвращаясь в свою часть, и что они меня могут подвезти. Я согласился. Они меня, действительно подвезли и выкинули на окраине. Было довольно тяжело, скорость была большая, а я сидел не внутри танка, а наверху. В общем, я один приехал в Дондюшаны. Дальше – я уже рассказал, как соседи всё вернули. Потом брат отца (он тоже был в гетто, но в другом, где они выжили) с женой и сыном (дочка у них потом родилась) вернулись и поселились в нашем доме. Они были из Бричева. Но поскольку тут был дом, они поселились, и я с ними жил до возвращения отца. Отец вернулся после Дня Победы довольно быстро. Мне надо было пойти в школу, школа была молдавская, молдавский язык я знал. До войны в школу я не ходил, приходил учитель, который меня учил идишу – читать, писать. Мне было уже 12 лет, взяли меня во второй класс. Я довольно проворно учился и меня перевели в четвёртый класс, минуя первый и третий. Потом я миновал ещё и пятый класс, пошёл в шестой. А мой товарищ в Дондюшанах Йося Штернберг (недавно он умер в Израиле) поступил в Черновицы в профтехшколу трикотажников. Он приехал, рассказал, как там хорошо, и я тоже захотел. Но там нужен был аттестат за семь классов, а я закончил шестой. К тому времени папа женился, в доме появилась мачеха и ещё мама мачехи. Мне это не нравилось, я очень тяжело переносил, хулиганил, мешал им жить спокойно. Папа хотел – я понял это уже потом, но и тогда чувствовал – от меня избавиться, но по-хорошему. Короче говоря, он дал взятку директору школы, и тот вручил мне аттестат за семь классов. А директор был такой строгий, все его боялись, и было трудно себе представить, что такой человек мог брать взятки. Я поехал в Черновицы. Поступил в профтехшколу трикотажников. С.Э.: А в голод 1946 года вы были в Дондюшанах? Расскажите, что вы помните об этом. А.Г.: Да, я был в Дондюшанах. Дондюшаны – это фактически деревня, станция, но это не город. Поэтому можно было выжить. У нас был огород и у брата отца, с которым я жил до возвращения отца, тоже был огород. Как-то кормились. Но на лето я поехал в Бельцы, где жила папина сестра. И там я жил три месяца, даже начала ходить в школу. Вот там я познал карточную систему. Я был всё время голоден. Я не помню состояния, когда бы я не хотел кушать. Хотя тётя Чака, сестра отца, относилась ко мне как к родному сыну. Но я испытал там всё. Они были заняты, работали, а я ходил с талончиками за продуктами, стоял в очередях за хлебом. В Дондюшанах было гораздо легче, потому что это было село, у всех были огороды, можно было пропитаться. Я даже написал стихи об этом. Например, когда я жил в гетто, ни яблок, ни груш я вообще не видел, я забыл вообще, что есть яблоки. Был момент – сейчас я отдаю себе в этом отчёт, – когда где-то в 43 году я уже не думал, что будет другая жизнь и не ожидал, и даже забыл довоенную жизнь. Я помню, когда меня танк довёз, и я вспомнил, как пройти к нам домой, – соседка принесла яблоки, и я тогда впервые вспомнил, что есть яблоки. Причём, яблоки были большие, зелёные, я вгрызался в них. ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).

#Никто_не_забыт? 1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра. Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). 29 мая 1944 формируется Республиканская государственная комиссия по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков (далее ЧГК). Перед Комиссией ставятся задачи – установление и расследование злодеяний, причинённых немецко-фашистскими захватчиками и их сообщниками, причинённого ими ущерба гражданам, колхозам, общественным организациям, государственным предприятиям и учреждениям на территории Молдавской ССР. Практически сразу комиссия приступает к работе. Создается нормативная база, издаются соответствующие регламенты, комиссия наделяется особыми полномочиями. ЧГК предоставляется право поручать органам госбезопасности, внутренних дел и прокуратуре производить расследования, опрашивать потерпевших, собирать свидетельские показания и иные документальные данные, относящиеся к преступным действиям оккупантов и их сообщников на территории МССР. Под руководством Республиканской ЧГК начинается работа на местах. Создаются уездные, районные, городские и сельские комиссии. Комиссия приступает к сбору материалов. К июню 1945 года Республиканская комиссия выполнила основную часть работы и итоговые отчеты передаются в Москву. 29 июня 1945 года на заседании Союзной ЧГК подводятся основные итоги работы молдавских коллег. На заседании присутствуют: Н.Л.Сологор, М.П.Соболев. Т.Д.Лысенко, П.И.Богоявленский. председатель ЧГК СССР Н.М.Шверник. Молдавская Республиканская комиссия предоставила 51 135 актов об ущербе, причинном гражданам, организациям, госпредприятиям и отдельный пакет документов о злодеяниях, совершенных немецко-румынскими захватчиками. В протоколе заседания №61 ЧГК указанно, что членам Комиссии удалось установить гибель от рук немецко-фашистских захватчиков и их союзников на территории МССР 61 246 мирных жителей. В документах зафиксировано, что были убиты и замучены 2 683 военнопленных и угнаны в рабство 47 243 человека. По данным Комиссии, только в столице МССР – городе Кишиневе было расстреляно 8 850 мирных граждан, подтверждена гибель 2 012 военнопленных, а также установлена смерть 2 332 граждан, подвергшихся насилию, побоям и пыткам. Одной из целей работы нашей команды является установление поименного списка мирных граждан, павших в годы войны, и его публикация. Нам нужна помощь! В ходе работы мы будем публиковать списки погибших мирных граждан, которые были собраны членами ЧГК. Если в этих списках есть имена Ваших знакомых или родственников обращайтесь к нам, рассказывайте известные Вам подробности тех давних и трагических событий (пишите: istorexorg@gmail.com). Мы попытаемся собрать весь найденный в ходе нашей работы материал и представить его на доступных площадках – в социальных сетях и на нашем канале в YOUTUBE (https://www.youtube.com/playlist?list=PLVLDmY9-fkuoKcV5jb68STdK3tbWvjGAy) ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).

ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). Сергей Ефроимович Эрлих рассказывает историю своей семьи. Видео - часть круглого стола "1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра. Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти". ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).