Результаты поиска

М. А. Несин, Л. Н. Аряев О СОМНИТЕЛЬНЫХ МЕТОДАХ РАБОТЫ С ИСТОЧНИКАМИ И ЛИТЕРАТУРОЙ РАДИ ИЛЛЮСТРАЦИИ УГОДНОЙ КОНЦЕПЦИИ (РАЗМЫШЛЕНИЯ ПО ПОВОДУ СВЕЖЕЙ РАБОТЫ М. И. ЖИХА «О НЕКОТОРЫХ ДИСКУССИОННЫХ ВОПРОСАХ ПОХОДА РУСОВ НА КОНСТАНТИНОПОЛЬ 860 Г».) Изображение: Чудесное спасение Константинополя при помощи ризы Богоматери . Фреска из церкви Ризоположения в Московском Кремле. 1644 год. Аннотация : в данной работе рассматривается отрицательная рецензия М. И. Жиха «О некоторых дискуссионных вопросах похода русов на Константинополь 860 г.» на статью М. А. Несина об этом набеге. Показано, что критика Жиха не является убедительной и скорее наводит на размышления о сомнительных для ученого методах работы с источниками и литературой ради иллюстрации угодной концепции. Ключевые слова : поход русов на Константинополь 860 г., норманофобия, донские аланы Об авторах : Несин Михаил Александрович, кандидат исторических наук, г. Санкт-Петербург (Россия). E-mail: pеtergof-history@yandex.ru Аряев Леонид Николаевич, независимый исследователь, г. Заальфельд (Германия). E-mail: l.aryayev@yandex.ru М. А. Nesin, L. N. Aryaev ON QUESTIONABLE METHODS OF WORKING WITH SOURCES AND LITERATURE IN ORDER TO ILLUSTRATE A PLEASING CONCEPT (REFLECTIONS ON THE RECENT WORK OF M. I. ZHIKH "ON SOME CONTROVERSIAL ISSUES OF THE RUS CAMPAIGN AGAINST CONSTANTINOPLE IN 860").  Abstract : this paper examines M. I. Zhikh's negative review "On some controversial issues of the Rus campaign against Constantinople in 860" on M. A. Nesin's article about this raid. It is shown that Zhih's criticism is not convincing, but rather suggests questionable methods of working with sources and literature in order to illustrate a pleasing concept. Key words : Rus campaign against Constantinople in 860, Normanophobia, Don Alans Corresponding authors : Mikhail A. Nesin, Candidate of Historical Sciences, St. Petersburg (Russia). E-mail: pеtergof-history@yandex.ru L. Aryayev, independent researcher, Saalfeld (Germany). E-mail: l.aryayev@yandex.ru   В 860 г. состоялся первый набег русов на Константинополь. Русы напали внезапно, во время отсутствия в городе императора с армией, отправившихся воевать с арабами и беспрепятственно разорили городские предместья. В то же время, какая-то часть русов вскоре после этого набега крестилась. Этот набег был упомянут современником и очевидцем, константинопольским патриархом Фотием в двух гомилиях (публичных беседах) на нашествие русов, одна из которых была оглашена во время нападения русов, а вторая после их ухода, и в окружном послании 867 г., а также в письме римского папы Николая I византийскому императору Михаилу III 865 г. и в более поздних хрониках, византийских хрониках Симеона Логофета (далее — СЛ), рассказ которой с некоторыми нюансами позднее отразился в древнерусском летописании, и Продолжателя Феофана (далее — ПрФ) середины X в., Венецианской и Брюссельской (далее — БХ) хрониках XI в. и др. (публикацию источников о данном набеге см.: Кузенков 2003). Современники, Фотий и Николай I, отмечали, что русы безнаказанно разоряли пригороды Константинополя, при этом, по оценке Фотия, русы от этого весьма обогатились, другое дело, что быстрый и внезапный для византийцев уход русов Фотий связывал с чудом свыше, свершившимся после того, как он сам вместе с горожанами всю ночь молились Богородице (там же: 35–37, 57–60, 89). В некоторых сравнительно поздних византийской хрониках X и XI вв., СЛ и БХ, появляется версия о массовой гибели русов по воле высших сил и о наличии у русов 200 кораблей (там же: 113–118, 156). В Венецианской хронике Иоанна Дьякона XI в. упоминается о безнаказанном грабительском нападении на пригороды Константинополя 360 кораблей (там же: 151). Продолжительность пребывания русов под стенами Константинополем в источниках прямо не обозначена, поэтому в историографии высказывались разные оценки, от многих месяцев и многих недель до непродолжительного времени (ср.: Попадопуло-Керамевс 1903: 391–393; Vasiliev 1946: 210–218; Левченко 1951: 156; Левченко 1956: 71; Wortley 1970: 53). При этом историки обычно относятся с доверием к упомянутым в поздних хрониках сведениям о наличии у русов сотен кораблей. В 1 (7) № за 2024 г. журнала «Социогуманитарные коммуникации» в числе материалов XV конференции «Скандинавские чтения» была опубликована статья одного из авторов этих строк, М. А. Несина «Набег русов на Константинополь летом 860 г. (ход, продолжительность, командование, численность судов русов)» (Несин 2024). Научная новизна этой работы заключается в том, что в ходе внимательного анализа источников исследователь пришел к аргументированным выводам, что набег русов на Константинополь 860 г. представлял собой рейд небольшого войска не на сотнях, а на единицах – десятках судов, вероятно, командовал русами не правитель, а обычный военачальник; внезапно появившись под стенами города, они в течение ночи или суток жгли и разоряли предместья, не пытаясь взять крепость; сведения Жития патриарха Игнатия (далее — ЖИ) о разорении русами поселений и монастырей на Черном море и Принцевых островах нет оснований связывать с реалиями данного набега русов. Выводы о таком скромном количестве кораблей русов и столь кратковременном пребывании русов под Константинополем вызвали быструю и суровую критику со стороны антинорманиста М. И. Жиха, для которого сведения сравнительно поздних хроник об участии в этом походе сотен кораблей являются основным аргументом в пользу нескандинавского происхождения русов (Безаконов, Жих 2021 а). В свежем 3–4 № журнала антинорманистов «Исторический формат» вышла рецензия Жиха «О дискуссионных вопросах похода русов на Константинополь 860 г.» на вышеуказанную недавнюю М. А. Несина (Ср.: Жих 2023; Несин 2024). Рецензия безусловно является отрицательной: Жих не согласился с основными выводами Несина и считает непозволительным «всерьёз рассматривать» его «гипотезу о походе русов 860 г. на Константинополь как небольшом и кратком рейде» (Жих 2023: 111). Что ж, критика иногда бывает полезной. Так, вероятно, Несину стоило пояснить, что он считает набег единиц-десятков судов на Константинополь достойным военным предприятием для раннего Средневековья в сравнении с вызывавшими ужас у европейцев набегами норманнов на западноевропейские города. Другое дело, что набег русов на Константинополь 860 г. историки обычно считают скандинавским (принципиальное исключение представляют собой только радикальные антинорманисты, или, по определению Л. Н. Аряева, норманофобы (Аряев 2018), готовые отправить в морской поход на столицу Византии кого угодно, кроме норманнов, хоть балтийских славян, военные походы которых дальше Балтийского и Северного морей неизвестны, хоть алан, и вовсе неизвестных в качестве участников морских походов [1] ) А работа М. А. Несина является материалом конференции «Скандинавские чтения», на которой его доклад ни у кого не вызвал недопонимания. Но в целом рецензия М. И. Жиха скорее наводит на размышления об использовании ее автором сомнительных для ученого методов работы с источниками и историографией ради иллюстрации угодной ему концепции. Уже в самом начале своей рецензии М. И. Жих выдвигает argumentum ad verecundiam и укрывает свое утверждение о масштабности похода 860 и большой численности русов за густым частоколом авторитетных имен, скромно помещая свое собственное имя в конец списка (Жих 2023: 105). В аннотации он спешит указать, что М. А. Несин отвергает «традиционные взгляды на масштабы и характер похода на Константинополь в 860 г. как значительную военную и политическую акцию Руси» (там же: 104). Тем самым он представляет Несина ревизионистом, а себя последователем славных традиций отечественной историографии. Между тем, единственным общим критерием масштабности похода для этих упомянутых М. И. Жихом авторов является представление о наличии у русов сотен кораблей [2] , и оно основано лишь на необоснованном доверии к сведениям сравнительно поздних хроник, поэтому в доказательство реалистичности этих цифр Жих не смог привести никаких научных аргументов своих предшественников. Должен ли современный специалист поддерживать такое некритическое отношение к версиям сравнительно поздних нарративных источников о численности неприятельских войск (пусть даже по инерции сохранившееся в историографии некоторых кампаний) и не является ли это архаизацией науки? И еще, к сожалению, не всегда можно точно определить, что именно следует считать «традиционным». Например, М. И. Жих является приверженцем теории о происхождении Руси от алан (Беззаконов, Жих, 2021; Беззаконов, Жих 2021 а). С одной стороны, это восходит к давней традиции, берущей начало с польской ренессансной историографии. С другой — это явное отрицание всей научной традиции российской историографии, которая от этой теории отказалась еще с татищевских времен и в коей все попытки возродить эту теорию никогда не получали поддержки. Использование сторонником столь маргинальной теории при критике оппонента argumentum ad verecundiam психологически вполне понятно, хотя и довольно нелепо. Беда в том, что Жих возвращается не только к отжившим теориям, но и к архаичным методам исследования. Так, он реконструирует хронологию похода русов на Константинополь 860 г. путем компиляции данных, выдернутых из разнородных, разновременных и противоречащих другу друг источников — хроник СЛ, БХ, гомилий Фотия, Синаксаря Константинопольской Великой Церкви; когда же источников нет вообще (о «русско-византийский договоре 860 г.») он возмещает их очередным длинным списком ссылок на авторитеты (Жих, 2023: 109). Это — худший вариант методологии «ножниц и клея» (Коллингвуд 1980: 34), едва ли уместный даже в студенческой научной работе. Начитанность М И. Жиха, привлечение им для решения каждого отдельного вопроса значительного объема литературы, безусловно, достойны похвалы. Однако к историографии он подходит потребительски, выхватывая из каждой работы только то, что он считает подтверждением собственных взглядов, игнорируя при этом общий контекст работы и методологию того исследователя, на которого он ссылается. Он готов сослаться даже на ненавистного каждому антинорманисту А. Л. Шлецера (Беззаконов, Жих, 2021 а: 85), если находит у него приемлемый для себя тезис (об отдельной причерноморской группе русов, организовавших поход 860 г.); видимо, он не дошел до другого места у Шлецера, где доказательство ссылкой на авторитеты названо «недостойным историка» (Шлецер, 1809: 427). Стремление Жиха компенсировать недостаток источников массовостью библиографических ссылок порой доходит до курьеза. Например, численность населения Константинополя в 500–800 тысяч человек в IX–X вв. он обосновывает ссылками на работу A. Аndréadès 1920 г. и на научно-популярный интернет-проект о Великом Шелковом пути (Жих, 2023: 107). Все хорошо, но библиография обзорной статьи по истории Стамбула, на которую ссылается Жих, содержит лишь одну ссылку по вопросу о численности города в IX–X вв., и это ничто иное, как все та же работа Аndréadès. Таким образом, смысл обращения Жиха к научно-популярному сайту лишь в том, чтобы любой ценой увеличить количество ссылок. Все историографические штудии М. И. Жиха посвящены одной задаче — доказать, что атаковавшие Константинополь русы были донскими и / или крымскими аланами. В его системе доказательств краеугольным камнем является большая численность нападавших (не менее восьми тысяч человек на сотнях судов), поскольку, по его мнению, никакой другой народ, кроме алан (или аланоболгар)-салтовцев, не мог в IX в. организовать столь представительное воинское предприятие. Стремясь доказать высокий мобилизационный потенциал салтово-маяцкой культуры, Жих ссылается на работу о социальной и военной структуре Подонья и Придонечья (Беззаконов, Жих 2021 а: 102), игнорируя прямо заявленный цитируемым автором гипотетический характер его расчетов и то обстоятельство, что речь в этой работе идет об алано-болгарах, находящихся под властью не фантомного «Русского» [3] , а реально существовавшего Хазарского каганата, назначающего им «главных вождей» (Тортика 2007: 270). Чтобы нейтрализовать наиболее опасных конкурентов алан — норманнов, М. И. Жих выписывает целые абзацы из труда П. Сойера (Беззаконов, Жих, 2021 а: 93–94). Британский исследователь вполне обоснованно указывал, что сведения средневековых хронистов об огромных армадах и многотысячных армиях викингов, о приносимых им апокалиптического масштаба бедствиях нельзя понимать буквально: составители страшных рассказов и грозных проповедей больше заботились о том, чтобы напугать современников и побудить их к покаянию, нежели о том, чтобы точно передать факты. Примечательно, что при всем при этом, Сойер без тени сомнения повторяет общепринятое мнение, что за набегом 860 г. стоят норманны (Сойер 2006: 68–69), о чем Жих по понятным причинам умалчивает. Но еще важнее другое. Жих в упор не замечает, что правомерный скепсис П. Сойера полностью аннигилирует его собственные построения. Если числовым данным средневековых хроник нельзя доверять, то стоит ли принимать на веру сведения семейства хроник СЛ о 200 кораблях русов, атаковавших Константинополь? И как можно не замечать, что Фотий составлял свои гомилии не только для того, чтобы рассказать о подробностях набега, а еще для того, чтобы помочь слушателям осознать свою греховность, преисполниться благодарности к Богу, избавившего их, недостойных, от столь страшного бедствия и принести искреннее покаяние? Однако М. И. Жих считает возможным доказывать многочисленность русов апокалиптическими картинами, создаваемых красноречием Фотия (Жих, 2023: 106–107). Впрочем, он сразу становится очень критичным, как только Фотий проговаривается о кратком сроке пребывания русов под Константинополем. Тут Жих спешит заявить, что «противопоставление Фотием ночи и дня может иметь символическое значение» (там же: 109), хотя именно в этом месте никакой символичности не просматривается, а о дне Фотий не упоминает. Иными словами, критика источников используется М. И. Жихом не для поиска истины, а для нейтрализации неугодных ему свидетельств. Такая избирательная критика позволяет ему в одно и то же время отвергать сведения, например, Англо-саксонской хроники о 350 кораблях данов в устье Темзы (Англо-саксонская хроника, 2010: 65), но при этом буквально принимать сообщение СЛ о 200 судах русов на Босфоре и утверждать, что такой большой флот норманны собрать не могли (Беззаконов, Жих 2021 а: 88, 94–95). Полагая почему-то, что критические замечания П. Сойера о цифровых данных средневековых хроник относятся лишь к западноевропейским сообщениям о викингах, Жих без тени сомнения приводит данные хронистов для доказательства того, что Константинополь всегда атаковали исключительно многотысячные армии (Жих, 2023: 106–107). В том числе принимает на веру сильно завышенные сведения Льва Дьякона (Атанасов 2013) о десятках тысяч воинов князя Святослава. Правда, цифру Иоанна Скилицы, писавшем о ста тысячах русов, он все-таки отвергает как «явно фантастическую» (Жих, 2023: 106–107), руководствуясь при этом ничем иным, как собственными субъективными представлениями о правдоподобии. Такого рода методология вполне достойна тех времен, когда теории о происхождении русов от роксалан были академическим мейнстримом. При этом, М. И. Жих не смог ответить по существу на замечания М. А. Несина, что очевидец набега, константинопольский патриарх Фотий, напуганный нападением варваров, которые, по его мнению, едва не взяли город, не писал о многочисленности русов и их кораблей, зато при цитировании Пс 80 (79): 14 воздерживался от сопоставления русов с крупным зверем — кабаном, а сравнивал с мелкими полевыми зверьками, и сообщал о внезапном появлении, стремительном, как морская волна, нападении и столь же неожиданном быстром уходе русов, что напоминает небольшой рейд на единицах-десятках кораблей (Несин, 2024: 45–48). Из перевода П. В. Кузенкова первой гомилии Фотия на нашествие русов (далее — Г1) Жих извлекает упоминание некого «скопища» русов (Жих 2023: 106), под которым, впрочем, не ясно, что именно подразумевается — множество, или просто скопление, однако, если бы М. И. Жих изучал иностранные источники не только в русских переводах Кузенкова, но читал бы опубликованные тем же ученым тексты греческих первоисточников, он бы знал, что в Г1 никакое скопище прямо не упомянуто, а буквально говорится, что горожане «εϊδομεν τήν όψιν αυτών» (Кузенков 2003: 23) — увидели их внешний вид (греч). А поскольку при виде врагов с суровыми как шум моря голосами, ромеи, по оценкам Фотия, испытали не меньшие муки, чем при родах, то переводчики по-своему пытались объяснить, что же узрели греки — скопище (там же: 31) врагов или «грозный видъ ихъ» (Ловягин 1882: 421). При том, что весь военный флот Византии насчитывал сотни кораблей (Кузенков 2003: 120), армада из 200 кораблей недвусмысленно была бы оценена Фотием как крупная. М. И. Жих почему-то убежден, что напугать жителей такого большого города мог только поход 8000 воинов на 200 кораблях и «никаких «небольших» рейдов на Константинополь история просто не знает» (Жих, 2023: 106–107). Это мнение на первый взгляд эффектно иллюстрируется указанными в нарративных источниках круглыми числами судов и воинов в русских походах на Константинополь X–XI вв. (там же) [4] , однако легко опровергается данными о казачьих набегах XVII в. К примеру, в 1621 г. казачий набег на 15–16 чайках вызвал сильную панику среди населения Стамбула (Королев 2007: 138–139) [5] , которое в XVI–XVII в. достигало около 500–700 тысяч человек (Мантран 2006: 69–70). Это при том, что правитель с армией в городе не отсутствовали, как это было в 860 г. К тому же отличительной чертой набега 860 г. было то, что он являлся внезапным для горожан и случился в отсутствие в городе императора с войском [6] , вдобавок, был первым в своем роде: прежде русы византийской столице не угрожали, возможно разве что разорили Пафлогонию (вопрос о достоверности «росского» сюжета жития Георгия Амастридского, или, во всяком случае, об авторстве и датировке памятника рано считать решенным (Каждан 2002: 463–465)). Следовательно, сравнивать его с другими русскими походами на Царьград некорректно (ср.: Жих 2023: 106–107) [7] . В этой связи, рассуждения, что потрясти Царь городов единицы-десятки судов не могли, а сотни могли (Жих 2023: 107) в принципе являются беспредметными, тем более, что в распоряжении исследователей нет «пропорции», позволяющей рассчитать, какое минимальное число вражеских воинов способно посеять ужас среди жителей крупного города, так что любые подобные рассуждения на этот счет будут чисто субъективными. Не говоря о том, что у нас, в конце концов, нет ни документальных, ни даже нарративных источников о численности населения Константинополя в IX в. Гипотетические расчеты этой неизвестной величины могут быть сколь угодно правдоподобны, но все равно останутся лишь гипотезами. Доказывать одни гипотезы с помощью других — грубейшая методологическая ошибка. Поэтому попытки М. И. Жиха доказать масштабность набега 860 г. многочисленностью населения Константинополя являются методологически порочными. Наблюдениям М. А. Несина о сравнительно позднем происхождение сведений о наличии у русов сотен кораблей (Несин 2024: 45–46) Жих пытается противопоставить фантастические домыслы о каких-то ранних независимых источниках сведений БХ и Венецианской хроник XI в. о 200 и 360 кораблей русов. Так, на основе упоминания в БХ точной даты прихода русов к Константинополю Жих, вслед за рядом других исследователей готов видеть здесь свидетельство очевидца, или, по крайней мере, современника событий (Жих 2023: 105). Но даже если дата действительно записана со слов современника, означается ли это, что и всякое другое известие этой хроники, в том числе упоминание 200 кораблей русов или заведомо ошибочное утверждение, что русы были покорены, сокрушительно побеждены и истреблены христианами, нужно считать аутентичными? М. И. Жих полагает, что версия БХ о военном поражении русов восходит к… «зафиксированным Фотием ранним представлениям об уходе русов» (там же), не замечая, что даже в этом случае сведения БХ оказываются вторичными, что не повышает доверия к указанному в ней числу судов. Хотя в действительности по сведениям современников, Фотия и римского папы Николая I, русы безнаказанно разоряли пригороды Константинополя, весьма при этом, по оценке Фотия, обогатившись (Кузенков 2003: 35–37, 57–60, 89; Несин 2024: 46). Известие БХ о том, что русы ходатайством Богородицы были истреблены христианами перекликаются именно с поздней версией хроник семейства СЛ, что в результате молитвы Богородице корабли русов разбились в буре и мало кто из русов избежал опасности (Кузенков 2003: 115–118; Несин 2024: 45). Таким образом лапидарное известие БХ в целом отражает традицию, характерную для хроники СЛ середины X в.: 200 кораблей и массовая гибель русов. К слову, в более ранней работе сам Жих относил БХ к числу источников, в которых отразилась относительно поздняя легенда о чудесной буре (Беззаконов, Жих 2021 а: 80, 92). Другое дело, что хронист или более поздний переписчик (хроника сохранилась в списке XIII ст.) записал о гибели русов довольно неряшливо, у него вышло, что христиане по воле высших сил победили и покорили русов в некоем бою, а не помолились и не получили избавление от русов свыше. А сведения Венецианской Хроники Иоанна Дьякона XI ст. о 360 кораблях М. И. Жих возводит к некому «более раннему византийскому источнику» лишь на том основании, что упомянутые в ней норманны ему видятся калькой с «народа севера» из гомилии Фотия (Жих 2023: 106). Это является явной натяжкой: упоминание норманнов может объясняться разными причинами, в другой статье тот же Жих высказал иную версию, что оно сделано на основании «франкских источников о норманнских рейдах у берегов империи» (Беззаконов, Жих 2021 а: 92), а если бы существовал ранний византийский источник, упомянувший 360 кораблей, то в относительно поздних хрониках, сообщающих о посланной свыше буре, их было бы не 200, а 360 или больше: если вражеские суда безбожников погубило само небо, то их количество впору не занижать, а завышать. Так что версия о 360 кораблях, наверное, возникла еще позже чем о 200. На вопрос М. А. Несина, считал ли Фотий кочующий народ русов устойчивым политическим образованием, или бродячей пиратской ватагой (Несин 2024: 48) М. И. Жих дал однозначный ответ, что это был некий мощный племенной союз, поскольку перед нападением на Византию русы поработили «всех окрест них», а ватага морских разбойников «должна иметь опорные базы, а таковых науке неизвестно» и «должна была себя проявить другими набегами» (Жих 2023: 107–108). Эти доводы сложно признать серьезными. Ведь Фотий не сообщал, как русы покорили эти народы, потому нет основания утверждать, что речь шла о формировании союза племен, а не о терроризировании соседей пиратскими рейдами. А argumentum ex selentio явно не подходит для баз и других набегов русов — тот же Жих признает, что в 860 г. Фотий вероятно не владел точной информацией о русах и их нападение было для него неожиданным (там же: 107). Должен ли он был знать их базы? А если нападение русов на расположенные недалеко о Константинополя Принцевы острова известно лишь из житийного памятника, то должны ли были всегда удостаиваться внимания столичных книжников разорения мест, не связанных со святыми? К тому же довод об отсутствии у русов известных науке опорных баз можно было бы с большим основанием использовать против версии самого Жиха о большой армаде из сотен кораблей — если уж по его мнению ватага пиратов должна иметь известные науке базы, то такая армада — тем более: базы сотен судов скорее были бы обнаружены ромеями, чем единиц-десятков [8] . Однако, не менее важным чем численность войска критерием значимости военного похода являются его результаты. Жих утверждает, что перед отходом из-под стен Константинополя русы заключили с империей договор и вскоре приняли крещение (Жих 2023: 108–109). Будь это правдой, набег 860 г. действительно выходил бы за пределы грабительского рейда, причем независимо от того, сколько русов приходило в 860 г. под стены Царьграда — несколько сотен, или восемь тысяч. О «договоре 860 г.» долго говорить не приходится: ни сам факт заключения договора, ни тем более его условия не отражены в каких-либо источниках ни единым намеком. К примеру, как уже отмечалось в известной Жиху монографии М. В. Левченко, источники ничего не сообщают о заключении договора между русами и византийцами во время набега русов на предместья Константинополя; а быстрый уход врагов был для очевидца Фотия полной неожиданностью и связывался им с воздействием высших сил, что едва ли было возможно в случае ухода русов по договоренности с ромеями (Левченко 1956: 74-75). Однако это не мешает Жиху со ссылкой на мнения ряда историков безоговорочно писать об отступлении русов в результате договора с византийцами (Жих 2023: 109). В этой связи возникает риторический вопрос — можно ли такое домысливание за источники, обставляемое удобными историографическими ссылками, назвать иначе, чем имитацией научной работы? Не только тесты очевидца набега Фотия, но позднейшие хроники СЛ и др. о заключении в 860 г. мирного договора с русами молчат, и этого обстоятельства никак не отменит приводимый Жихом очередной длинный список авторитетных историков, которые считали этот договор реальным или возможным. М. А. Несин не исключал, что Росская епархия была миссийной и допускал возможность сравнения т. н. Фотиева крещения русов с крещением предводителя датчан Хастинга в том смысле, что русам теперь можно было не опасаться ответного похода против них императорской армии, а византийским властям — нового внезапного набега русов на свою столицу (Несин, 2024: 48) В свою очередь М. И. Жих счел версию о миссийной епархии натяжкой, а сравнение Фотиева крещения с «псевдокрещением Хастинга» некорректным, поскольку нарративные источники IX–X вв., Окружное послание Фотия и Жизнеописание Василия I, сообщают о настоящем крещении народа, а не притворном крещении вождя с дружиной, а крещение русов Фотий упоминает сразу после рассказа о крещении Болгарии, из чего, по мнению Жиха, следует, что обе епархии имели равный статус (Жих 2023: 108). Эта версия основана на ряде допущений   —   данные источники не упоминают у русов постоянной кафедры, а Фотий вовсе не уравнивал епархии болгар и русов, (не указав даже титула болгарского святителя), а лишь отмечал принятие обоими народами Христианства и писал о русах иначе, чем о болгарах: если болгары отказались от прежней веры, то русы — также от разбойных нападений на Византию, что было для патриарха не менее важно (Кузенков, 2003: 74–75, 126–127). А при том, что епархия русов просуществовала менее полувека (уже документ начала X. в., договор Олега с Византией 911 г., противопоставляет русов и христиан (ПВЛ 1996: 18–19)), то вариант крещения русов во избежание расплаты за набег на Константинополь и получения миссийной епархии не больше противоречит источникам, чем версия о серьезном желании русов войти в лоно византийской церкви и учреждении у них постоянной кафедры. А по важному критерию научной гипотезы, простоте (Клейн 2011: 60–61) —   даже выигрывает. Ведь тогда не надо домысливать причину скорого неуловимого исчезновения кафедры. Что же касается массового характера крещения русов, называемого иногда в историографии «первым крещением Руси» или «Фотиевым крещением», то с ним несколько сложнее. О том, что «всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии» народ рос переменил «языческую и безбожную веру… на чистую и неподдельную религию христиан» и принял у себя епископа, Фотий сообщает в окружном послании 867 г. (Кузенков 2003: 75). В правдивости Фотия в данном случае сомневаться, как будто, не приходится: перед сообщением о крещении русов стоит упоминание про «новооглашенный во Христа и недавно просвещенный сонм болгар», крещение которых при Фотии несомненный факт. Однако в начале своего послания и тоже в одном ряду с крещением болгар Фотий столь же уверенно пишет о принятии армянами Халкидонского символа веры (там же: 74). Это, мягко говоря, преувеличение. Фотий действительно переписывался с армянским католикосом Закарией и архонтом архонтов Ашотом Великим, стараясь убедить их, что суждения армян о Халкидонском соборе ошибочны, но эффект от его увещеваний, похоже, оказался более чем скромным. Неспроста игумен Никон (Лысенко), на которого ссылается Жих, предпочел выразиться более обтекаемо и написал о «значительном числе» обращенных в православие армян (Никон 1989: 31). Это утверждение столь же верное, сколько расплывчатое и ни к чему не обязывающее: поскольку критерии «значительности» не оговорены, то даже десяток-другой армянских семей можно посчитать «значительной частью». Основой для заявления Фотия мог стать Ширакаванский собор, состоявшийся, по версиям некоторых исследователей, в 862 г. (Dorfmann-Lazarev, 2004). Однако же: проходил ли собор именно в это время, какие на нем были приняты решения, подтвердил ли он воссоединение Армянской церкви с Константинополем или, наоборот, проклял Халкидонский символ веры, да и состоялся ли этот собор вообще — все это спорные вопросы (Григорян 2011). Фактом является то, что ни одно из постановлений этого собора не вошло в сборники армянского канонического церковного права (Арутюнова-Фиданян 2004: 30). Итак, за словами Фотия о присоединении армян к православию стоит лишь его переписка с представителями армянской церкви. Но если так, то какие основания некритично доверять торжественному сообщению патриарха о крещении народа рос? Вполне вероятно, что Фотий установил контакт с русами, и даже направил к ним с миссией епископа, но начало миссии — не то же самое, что крещение целого народа. О значимых последствиях «Фотиева крещения» можно было бы всерьез говорить лишь в том случае, если бы была у русов была определенно учреждена постоянная кафедра. В доказательство реальности «росской епархии» часто приводят «Жизнеописание императора Василия I», повествующее о крещении «архонта русов» и всего его народа после чуда с неопалимым Евангелием. Правда, его автор Константин Багрянородный связывает это событие не с Фотием и не с набегом русов на Константинополь 860 г., а с правлением своего деда Василия I (867–886) и пишет об учреждении не епископии, а архиепископии. Связь этого события с 860 г. еще нужно доказывать. Если считать крещение русов при Василии I реальным, то придется признать, что при Фотии ничего значимого в христианизации Руси сделано не было — посланный к русам архиепископ начинает с нуля, росский народ все еще «безбожнейший», архонт и его «вельможи» остаются преданными суеверию из-за долгой привычки» и для их обращения требуется чудо [9] . Впрочем, весь изложенный в «Жизнеописании» рассказ вызывает сомнения — он составлен внуком о событиях времен его деда, содержит в себе фантастический элемент и при этом еще до предела клиширован. В рассказе нет ничего, чего нельзя было бы «реконструировать», не покидая императорских покоев. Обращение варваров после продемонстрированного проповедником чуда — стандартный прием византийской агиографии, сюжетное сходство истории о крещении русов с историей епископа Капитона Херсонского не может не наводить на размышления (Zuckerman 2000: 105). Наконец, Константин сам свидетельствовал, как минимум о неустойчивом характере росской архиепископии, приводя в трактате «О церемониях» список подчиненных константинопольскому патриарху митрополий, архиепископий и епископий, в котором нет росской епархии (Constantini Porphyrogeniti libri..., 1829: 791–798). Поэтому не исключено, что Константин лишь воспроизвел сообщение Фотия о крещении русов, приписав это достижение своего деду, повысив статус посланного к русам иерарха и домыслив детали с помощью агиографических клише [10] . В любом случае, подтверждением слов Фотия «Жизнеописание…» служить не может. Это верно, конечно, и в отношении поздних хроник, некритично повторяющих нарратив Константина Багрянородного   —   Скилицы, Зонары, из которых сведения о «Фотевом крещении» и о чуде неопалимого Евангелия попали в русскую позднюю летописную традицию. Наиболее частым аргументом сторонников концепции раннего («Фотиева» или «Аскольдова») крещения Руси является список епархий Льва VI Мудрого (886–912), в котором фигурирует Росская митрополия. Этот список получил отражение во многих греческих и латинских и славянских рукописях, в том числе в Типографской летописи (ПСРЛ 1921: 233). В нем видели подтверждение известий «Окружного послания» и «Жизнеописания…», несмотря на то, что статус «росской» епархии в каждом из этих источников был разным (епископия, архиепископия, митрополия) и что во многих его списках (самый старый из которых не древнее XIV в.) в заглавиях рядом с императором Львом Мудрым фигурировал патриарх Фотий, вторично отстраненный от патриаршества сразу после смерти Василия I, на что обратил внимание уже А. В. Горский (Горский 1850). Очевидно, что, хотя основа списка действительно восходит к концу IX в., он подвергся существенным дополнениям позднейшими переписчиками, и потому некритично относить все его сведения ко временам Льва Мудрого недопустимо. К тому же столь высокий статус росской епархии — митрополия —   подразумевает, что у росского иерарха находилось в подчинении какое-то количество местных епископий, о которых должны были бы остаться хоть какие-то сведения. Несмотря на все это, Росская митрополия прочно вошла в историографическую традицию. Если Иловайский при упоминании о ней еще должен был ссылаться на один из списков, опубликованных в Париже (Geōrgios Kōdinos 1648 ) , то в распоряжении Жиха находится уже солидная цепочка ссылок, демонстрирующая давность и почтенность этой традиции. Упомянув о Росской митрополии в списке Льва Мудрого, Жих ссылается на М. Ю. Брайчевского и Рапова (Беззаконов, Жих 2021 а: 84). Брайчевский дает ссылку на книгу Б. Я. Рамма «Папство и Русь» (Брайчевский, 1989: 68). В книге Рамма имеются две ссылки на М. В. Левченко (Рамм 1959: 28). Пройдя по одной из них (Левченко 1956: 82), мы находим ссылку на Д. И. Иловайского, у которого наконец-то дается ссылка на первичный источник (Иловайский 2015:71). Рапов ссылается опять же на Рамма, а также на А. В. Горского, с которым полемизирует и противопоставляет ему работы Левченко и В. В. Мавродина (Рапов 1998: 119–120). Мавродин, не давая конкретных ссылок, «доказывает» реальность Росской митрополии списком Льва Мудрого и даже «Уставом св. Владимира» (Мавродин 1945: 215–216), хотя в «Уставе» Фотий представлен современником Владимира Святого. Но опять-таки, никакие самые длинные списки авторитетных авторов не могут пересилить того, что говорят источники. Росская митрополия в нотициях Константинопольской патриархии IX в. отсутствует (Notitiae episcopatum… 1981: 230–245) и появляется (вполне ожидаемо) лишь в начале века одиннадцатого, уже после Владимирова крещения (там же: 343, 349). Таким образом, ни единого достоверного известия о постоянной епархии на Руси до начала XI в. нет. «Фотиево крещение Руси» представляется историографическим фантомом. Несомненно, какая-то часть русов после похода 860 г. крестилась, и, конечно, это стало важной вехой в истории раннего русского христианства. Вполне возможно, что Фотий сумел организовать у русов миссийную епархию. Но успехи этой миссии оказались более чем скромными, это видно уже из того, что в русско-византийском договоре 911 г. русь противопоставляется христианам, а сведения о значительном числе христиан на Руси относится уже ко временам Игоря. И только после крещения Ольги появляется упоминание о русских христианах в независимом иностранном источнике — послании папы Иоанна XIII чешскому князю Болеславу Благочестивому (Codex diplomaticus 1904: 343). Итак, поход 860 г. не привел ни к заключению мирного договора, ни к общенародному принятию русами христианства. Но в таком случае возмущение М. И. Жиха характеристикой этого похода как грабительского рейда выглядит странным: ничего, кроме награбленной добычи, русы из набега не принесли. Источники, как правило, не указывают продолжительность пребывания русов под Константинополем и не сообщают, что она составляла много дней. М. А. Несин отметил, что о длительном хозяйничанье русов под стенами города не упоминал и Фотий, при том, что тот опасался что русы могли взять город и отмечал массовые убийства русами жителей неукрепленных предместий; при этом, согласно второй гомилии Фотия на нашествие русов (далее — Г2), пребывание русов у города длилось около ночи: русы явились на закате и ушли вскоре после того, как горожане с патриархом всю ночь молились (Несин 2024: 49). Но если источник противоречит концепции длительной осады города, то тем хуже для источника: Жих стал бездоказательно рассуждать о том, что «противопоставления дня и ночи» могло иметь чисто «символическое значение» (Жих 2023: 108–109). Хотя, казалось бы, столь ответственное заявление об условных упоминаниях времени суток в средневековых источниках требуют веских доказательств в каждом конкретном случае [11] . Однако, в действительности здесь никакой символичности не прослеживается, о дне Фотий вообще не упоминает и никакого противопоставления ночи и дня у него нет. Зато в Г2 прямо сказано: «круг нашей жизни закатился вместе солнцем» (перевод П. В. Кузенкова (Кузенков 2003: 59)). Следовательно, ощущение апокалипсиса четко привязано к конкретному времени суток. Для реконструкции длительных сроков пребывания русов под Константинополем М. И. Жих неаргументированно датирует Г1 23 июня (хотя в научной работе положено свое мнение обосновывать) [12] и всерьез предлагает использовать запись Синаксаря Константинопольской Великой Церкви за 25 июня о нашествии сарацинов и неких рун, а также мнение Дж. Уортли о многонедельной осаде города. Это том, что Жих и сам не уверен, что в Синаксаре речь идет о русах (Жих 2023: 109), и «встречающаяся иногда в литературе дата 25 июня 860 г., взятая из греческого синаксаря, основана на недоразумении: во всех рукописях, упоминающих об этой вражеской осаде Константинополя, напавшими названы арабы (сарацины), осаждавшие столицу Византии в 70-х годах VII в» (Кузенков, 2003: 11), поэтому допущение, что речь идет не об арабской осаде города 770-х гг., а о набеге русов 860 г., явно нарушает принцип простоты научной гипотезы — тогда кроме тождества рун с русами придется домысливать причину недельного расхождения дат нашествия врагов в Синаксаре и БХ [13] , а также участие арабов в набеге русов на Константинополь (Синаксарь отмечал городские события, а не нападения арабов на иные провинции Византийской империи) [14] . А  поскольку в источниках, живописующих ужас нашествия русов, не упоминается, что этот ужас был многодневным, версия о многонедельной осаде не годится даже для научной гипотезы, а, по определению Я. С. Лурье, является просто догадкой (Лурье 1977: 32). Жих (как и Дж Уортли) исходит из необоснованного допущения, что Г2 составлена вскоре после ухода русов из-под Константинополя и поэтому гипотеза Уортли о ее оглашении 4 августа (Wortley 1970: 50-53), якобы может пролить свет на срок пребывания русов у города (Жих 2024: 109), однако никем не доказано, что Г2 создана в ближайшие дни после ухода русов, который не указан в ней как свежее событие. Разумеется, даже за полтора месяца у горожан не могли изгладиться впечатления о неожиданном набеге русов, разоривших предместья и убивших многих мирных жителей, и эти события не теряли актуальности в качестве темы для назидательной беседы. При этом стоит согласиться с Жихом, что употребленный Фотием термин τὸ χαράκωμα, «вал с частоколом, которым обычно укреплялся военный лагерь», является разве что косвенным аргументом в пользу долгого пребывания русов у города (Жих 2023: 109). Согласно Г2, при быстром уходе русов их лагерь распался как по команде (Кузенков 2003: 60). Вряд ли стоит буквально понимать, что русы срыли вручную земляные валы. Возможно, потому П. В. Кузенков при публикации Г2 дал емкий перевод указанного термина как «лагерь» (там же). Так что, остается только гадать, что подразумевал Фотий под «τὸ χαράκωμα» — употребил этот термин в качестве привычного для своей паствы обозначения типичного для Византии военного лагеря, или приукрасил мощь вражеских станов для усиления эффекта от описания свершившегося по воле неба быстрого ухода русов, или же имел в виду «ограду» (Ловягин 1882: 436) без валов? Так что на «τὸ χαράκωμα» невозможно построить серьезных выводов о сроках пребывания русов под Константинополем и об осаде города (ср.: Жих 2023: 109). При этом М. И. Жих вольно или невольно искажает выводы М. А. Несина. Так, Жих приписывает Несину допущение ни на чем не основанного домысла о русах как о данах, а также изобретение некого неизвестного набега русов на Принцевы острова в период пребывания на них в ссылке смещенного патриарха Игнатия в 858–867 гг. (Жих 2023: 110). В действительности, М. А. Несин отнюдь не безосновательно допускал, что русы были фризскими данами, а сослался на наблюдения О. Л. Губарева о наличии фризской магической формулы в русско-византийском договоре 944 г., сходстве древнерусского и фризского права и упоминание руси в ПВЛ в ряду скандинавских народов на месте данов (Несин 2024: 52). Даже если Жиха они не устраивают, это не дает ему права походя обвинять Несина в бездоказательных домыслах. Куда большим допущением является развиваемая Жихом версия о морском походе на Константинополь донских алан-салтовцев (Беззаконов, Жих 2021; Беззаконов, Жих 2021 а), которые и подавно не фигурировали ни в одном источнике о данном набеге, поскольку никаких морских походов донских алан неизвестно, а стремительный внезапный набег русов на предместья Константинополя с жестоким избиением мирного населения напоминает рейды норманнов. При этом, Фотий в Г1 явно связывал родину русов отнюдь не с Подоньем (ср.: Беззаконов, Жих 2021 а: 103): русы «нападали оттуда, откуда [мы] отделены столькими землями… и морями без пристаней» (Кузенков 2003: 35) [15] . Отметим, что он не мог так охарактеризовать издавна колонизированные греками Черное и Азовское моря и указать их во множественном числе: маленькое Азовское море греки считали не морем, а Меотским озером. Надо полгать, что речь шла о морях, омывавших Европу с севера, которые были по византийским меркам населены не самыми цивилизованными народами и средневековым византийским книжникам могли казаться дикими морями без приличных пристаней. Недаром, та же Скандинавия воспринималась как скифская пустыня (Бибиков 1986: 99). Кроме того, М. А. Несин не писал о набеге русов на Принцевы острова во время ссылки Игнатия. Речь шла лишь о том, что скорее всего работавший уже в X в. агиограф описал в ЖИ реалии не рейда на Константинополь, а некого другого набега русов (Несин 2024: 52), который мог случиться и после смерти Игнатия, ближе по времени к написанию его жития в начале X ст [16] . Как известно, в описанном в ЖИ конфликте Игнатия с Вардой исследователи уже давно усматривают явные намеки на имевшие место уже в начале X в. разногласия Николая Мистика и Льва VI в. (см. напр: Jenkins 1965) [17] . Для относительно поздних источников это нормально. В житие Корнилия Комельского XVII в. описан казанский набег на Корнилиево-Комельский монастырь, состоявшийся при жизни святого, хотя на самом деле речь идет о набеге 1538 г., случившемся уже после смерти Корнилия (Несин 2019: 443). По наблюдениям Несина реалии описанного в ЖИ начала X в. набега русов на черноморское побережье у Босфора и на Принцевы острова явно не соответствуют рейду на Константинополь 860 г.: этот житийный набег не затронул предместья города, а если бы русы начали набег на Константинополь с разорения черноморских поселений у входа в Босфор, то он не был столь внезапным для горожан, как описан Фотием. К тому же ЖИ упоминает разорение русами монастырей, чем во время набега на Константинополь русы массово не занимались, поскольку глава византийской церкви Фотий, сообщая о жестоких расправах русов над жителями предместий, не упоминал о каких-либо святотатствах (Несин 2024: 52). Пытаясь увязать рассказ ЖИ с событиями 860 г., М. И. Жих делает допущения, прямо противоречащие цитируемым им источникам. Так, по его словам, разграбленные русами у Босфора усадьбы и монастыри являлись предместьями Константинополя, а флот русов мог сперва подойти к городу и там разделиться на два отряда, один из которых пошел грабить побережье Черного моря, а другой — Принцевы острова на Мраморном море (Жих 2023: 110). Однако ни один раннесредневековый византийский источник не относит черноморское побережье к предместьям Константинополя. В цитируемом Жихом отрывке ЖИ в переводе П. В. Кузенкова, расположенные на Черном море у входа в Босфор усадьбы [18] и монастыри в отличии от Принцевых островов не указаны даже как находившиеся вблизи от Константинополя [19] , зато ясно сообщается, что русы, через Черное море приступив к Босфору, начали с разорения усадеб и монастырей и затем напали на близкие к Константинополю острова (Жих, 2023: 110). Поэтому об общем приходе русов к Константинополю с последующим возвращением части судов на Черное море и одновременным походом другого отряда на Принцевы острова говорить не приходится (ср.: там же). Для того, чтобы показать сожжение русами храмов в ходе набега на Константинополь, М. И. Жих заявил, что римский папа Николай I упоминал сожжение церквей именно в связи с походом к Константинополю (там же: 111). А вот цитируемый Жихом источник связывает церкви с пригородами Константинополя лишь в том плане, что они были сожжены, а где и кто сжег храмы, не сообщает (там же). Поэтому далеко не очевидно, что их сожгли русы во время набега на Константинополь, а не арабы при нападениях на другие провинции Византийской империи. Таким образом, попытку М. И. Жиха отстоять версию об участии в набеге русов на Константинополь сотен кораблей и о многодневной осаде русами города трудно признать убедительной и объективной. Налицо применение автором сомнительных для ученого методов работы с источниками и историографией ради иллюстрации своей концепции. В этой связи данная рецензия Жиха являет собой наглядный образец того, что О. Л. Губарев назвал «эрзац-наукой» (Губарев 2015; Губарев 2017): сохраняя внешнюю наукообразность и не выдвигая откровенно абсурдных утверждений, она содержит грубейшие методологические ошибки и потому не может быть признана научной в подлинном смысле этого слова. Поэтому не вызывает удивления, что эта рецензия не была напечатана в авторитетной научной периодике и смогла увидеть свет лишь в антинорманистском журнале, редактируемом самим М. И. Жихом.   БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК. Англосаксонская хроника 2010 — Англосаксонская хроника. Пер. с др.-англ. Метлицкой З.Ю. СПб.: Евразия, 2010. Аряев 2018   — Аряев Л.Н.  Норманофобия и ее фантомы // Valla. 2018. № 4 (1–2). С. 126–135. Арутюнова-Фиданян 2010   — Арутюнова-Фиданян В.А.  Полемика между халкидонитами и монофизитами и переписка патриарха Фотия // Вестник ПСТГУ. I: Богословие. 2010. Вып. 2. С. 23–33. Атанасов 2013 —  Атанасов Г.Г.   О численности русской армии князя Святослава во время его походов в Болгарию и о битве под Дристрой (Доростолом) в 971 г.  // Византийский временник. 2013. Т. 72 (97). С. 86–102. Брайчевский 1989   — Брайчевский М.Ю.  Утверждение христианства на Руси. К.: Наукова думка, 1989.   Беззаконов, Жих  2021 — Беззаконов С.Н., Жих М.И.  Хакан народа рос // Исторический формат. 2021. № 3. С. 9–58. Беззаконов, Жих  2021 а — Беззаконов С.Н., Жих М.И . Поход русов на Константинополь в 860 г.: проблемы исторической географии и логистики // Исторический формат. 2021. № 4. С. 78–124.   Бибиков  1986 —  Бибиков М.В.  Скандинавский мир в византийской литературе и актах // Скандинавский сборник. 1986. № 30. С. 97–105. Васильев 1900   —  Васильев. А.А. Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов по времена Аморийской династии. Приложения (раздельная пагинация). СПб., 1900. Горский 1850   — Горский А.В., прот.  О митрополии русской в конце IX века // Прибавления к Творениям св. Отцов 1850. Ч. 9. Кн. 1. С. 132–146 (1-я пагин.). Григорян 2011 —  Григорян М.  Ширакаванский церковный собор 862 года. // Вопросы истории Армении (сборник научных статей). 2011. № 12 С. 47–63 (на армянском языке). Губарев 2015 — Губарев О.Л. Рождение эрзац-науки: современная отечественная медиевистика и общество // Троицкий вариант – Наука. 2015. URL: https://www.trv-science.ru/2015/12/rozhdenie-ehsatz-nauki/ (дата обращения: 26.07.2024) Губарев 2017 — Губарев О.Л. Еще раз об эрзац-науке в медиевистике // Троицкий вариант – Наука. 2017. № 236. URL: https://www.trv-science.ru/2017/08/esche-raz-ob-erzac-nauke-v-medievistike/?ysclid=lz2cc9qxik6890865  (дата обращения: 26.07.2024). Губарев  2020 —  Губарев О.Л . Каган без каганата // Novogardia. 2020. № 3. С. 17–38. Губарев 2022 — Губарев О.Л.  Посольство русов 839 г. и оксюморон «русский каганат» // Социо-гуманитарные публикации. 2022. № 2. С. 43–51. Древняя Русь 2010   — Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. II Москва: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2010. Жих  2023 — Жих М.И. О некоторых дискуссионных вопросах похода русов на Константинополь в 860 г. // Исторический формат. 2023. № 3–4. C. 104–113. Зайцев 2003   —  Зайцев Ю.П.  Неаполь скифский (II в. до н.э. — III в. н.э.). Симферополь: Универсум, 2003. Иловайский 2015 —  Иловайский Д.И . Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю. М.: Академический проект, 2015. Каждан  2002 —  Каждан А.П . История византийской литературы (650–850 гг.) /  А.П. Каждан  в сотрудничестве с Ли Ф. Шерри  и Х.Ангелиди ; Пер. с англ. А.А. Белозеровой [и др.]. СПб.: Алетейя, 2002. Каждан  2012 —  Каждан А.П . История византийской литературы (850-1000 гг.): эпоха византийского энциклопедизма / перевод с английского Д.Р. Абдрахмановой  [и др.]. CПб.: Алетейя: 2012. Клейн  2011 — Клейн Л.С. Гипотеза в археологии // Российский археологический ежегодник. № 1. 2011. С. 56–69. Коллингвуд 1980 —  Коллингвуд Р. Дж . Идея Истории. Автобиография. М.: Наука, 1980. Королев 2006 — Королев В.Н. Босфорская война. М.: Вече, 2007. Кузенков  2003 — Кузенков П.В . Поход 860 г. на Константинополь и первое крещение Руси в средневековых письменных источниках // Древнейшие государства Восточной Европы. 2000. Проблемы источниковедения. М.: Восточная литература, 2003. С. 3–172. Кузенков 2012 — Кузен ков П.В. Из истории начального этапа византийско-русских отношений // Исторический вестник. 2012. Т. 1 (148). С. 52–97. Левченко 1951 — Левченко М.В.  Фальсификация истории византино-русских отношений в трудах А. А. Васильева //Византийский Временник. 1951. Т. IV. C. 149–159. Левченко 1956 — Левченко М.В.  Очерки по истории русско-византийских отношений. М.: Издательство АН СССР, 1956. Литаврин 2000 — Литаврин Г.Г.  Византия, Болгария, Древняя Русь (IX – начало XII в.). СПб.: Алетейя, 2000. Ловягин 1882 — Ловягинъ Е.Л. Две беседы святейшаго патріарха константинопольскаго Фотія по случаю нашествія россовъ на Константинополь // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». № 9–10. 1882. С. 414–443. Лукин 2014 —  Лукин П.В. Новгородское вече М.: Индрик, 2014. Лурье  1977 — Лурье Я.С.  О гипотезах и догадках в источниковедении // Источниковедение отечественной истории: Сб. статей. 1976. М., 1977. C. 26–41. Мавродин 1945 —  Мавродин В.В.  Образование Древнерусского государства. Л.: Издательство ЛГУ, 1945. Майко 2010   —  Майко В.В. Тмутаракань и Восточный Крым: Основные этапы этнокультурных связей // Ruthenica. 2010. Т. 9. С. 37–48 Мантран 2006 — Мантран Р. Повседневная жизнь Стамбула в эпоху Сулеймана Великолепного. М.: Молодая гвардия, 2006. Минакова 2012 —  Минакова Э.А. О «Клятвенном договоре» князя Игоря Старого с Византией // Ученые записки Орловского государственного университета. 2012. C. 71–74. Минорский  1963 — Минорский В.Ф . История Ширвана и Дербенда X–XI веков. М.: Издательство восточной литературы, 1963. Назаренко  2012 — Назаренко А.В. Русь IX века: обзор письменных источников // Русь в IX–X веках: археологическая панорама / отв. ред. Н.А. Макаров. М.; Вологда: Древности Севера, 2012. C. 12–35. Несин 2019 — Несин М.А . К истории московско-казанских отношений 1535–1540-х гг. Часть 1. Крымский фактор, походы казанцев на русские земли 1535–1549 гг. // История военного дела: исследования и источники. 2019. Т. 10. С. 432–491. Несин 2024 — Несин М.А.  Набег русов на Константинополь летом 860 года (ход событий, продолжительность, командование, численность судов) // Социогуманитарные коммуникации. 2024. № 1 (7). С. 45–55. Нефедкин 2011   — Нефедкин А.К.  Военное дело сарматов и аланов (по данным античных источников). СПб.: Филологический факультет СПбГУ; Нестор-История, 2011. 304 с. Никон  1989   —  Никон иеродиакон. (Лысенко). «Фотиево» крещение славяно-россов и его значение в предыстории Крещения Руси. // Богословские труды. № 29. 1989. С. 27–40. ПВЛ 1996 — Повесть временных лет. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Наука, 1996. Петрухин  2001 — Петрухин В.Я.  О «Русском каганате», начальном летописании, поисках и недоразумениях в новейшей историографии // Славяноведение. 2001. № 4. С. 78–82. Попадопуло-Керамевс  1903 — Попадопуло-Керамевс А.И.  Акафист божьей матери // Византийский Временник. 1903. Т. X. C. 357–401. ПСРЛ 2000 — Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Том IX. Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. М.: Языки русской культуры, 2000. ПСРЛ 1921 — ПСРЛ Т. 24. Типографская летопись. Петроград, 1921. Рамм 1959 —  Рамм Б.Я.  Папство и Русь в X–XV вв. М., Л.: Изд. Акад. Наук, 1959. Рапов 1998 —  Рапов О.М.  Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. Издание второе, исправленное и дополненное. М.: Русская панорама, 1998. Седов  2002 —  Седов В.В.  Славяне. Историко-археологическое исследование. М.: Языки русской культуры, 2002. Сойер 2006 — Сойер П.  Эпоха викингов / Перевод с английского А. П. Санина. СПб.: Евразия, 2006. Толочко 2015 — Толочко А.П. Очерки начальной руси. Киев; Санкт-Петербург: Лaypyc, 2015. Тортика  2007 — Тортика А.А . Военно-политическая и социальная структура алано-болгарского населения лесостепного Подонья-Придонечья в Хазарское время (конец VIII – начало X вв.) // Восточная Европа в древности и средневековье. Политические институты и верховная власть: XIX Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР В.Т. Пашуто. М., 2007. С. 267–273. Цветков 2010 — Цветков С.В. Поход русов на Константинополь в 860 году и начало Руси. СПб.: БЛИЦ, 2010. Шлецер 1809   — Шлецер А.Л.  Нестор. Русские летописи на древле-славенском языке. Ч. 1. СПб., 1809. Щавелев, Фетисов 2017 —  Щавелев А.С., Фетисов А.А. К исторической географии Восточной Европы IX в. 2. Карта скадинавских комплексов и артефактов // Древнейшие государства Восточной Европы. 2015 год: Экономические системы Евразии в раннее Средневековье. М., 2017. С. 278–328. Щавелев  2019 — Щавелев А.С.  «Корабли» и военно-морское дело народа русь IX – середины X в. (по основным синхронным письменным источникам) // Stratum plus. 2019. № 5. С. 123–132. Codex diplomaticus 1904 — Codex diplomaticus et epistolaris regni Bohemiae. T. I. Praha, 1904. Constantini Porphyrogeniti  1829 —  Constantini Porphyrogeniti libri  II. de ceremoniis aulae Byzantinae (Leipzig, 1751–1766, ed. J. J. Reiske), vol. III. (Bonn, 1829). Dorfmann-Lazarev  2004 —  Dorfmann-Lazarev I.  Arméniens et byzantins à l'époque de Photius: deux débats théologiques après le triomphe de l'orthodoxie. Peeters, 2004. Geōrgios Kōdinos 1648   —  Geōrgios Kōdinos. GEORGIVS  CODINVS CVROPALATA, DE OFFICIIS MAGNAE ECCLESIAE, ET AVLAE CONSTANTINOPOLITANAE: Ex versione P. IACOBI GRETSERI SOC. IESV. — Paris : Typographia regia, 1648. Jenkins 1965   — Jenkins R.J.H.  A Note on Nicetas David Paphlago and the «Vita Ignatii» // Dumbarton Oaks Papers. 1965. Vol. 19. S. 241–247. Müller 1987 —  Müller L.  Die Taufe Russlands: Die Frühgeschichte des russischen Christentums bis zum Jahre 988. Münch: Wewel, 1987.  Notitiae episcopatum… 1981 —   Notitiae episcopatum Ecclesiae Constantinopolitanae / Textue critique, introd. et notes per J. Daruzzuozes. Paris, 1981. Vasiliev  1946 — Vasiliev A.A.  The Russian attack on Constantinople in 860. Cambridge: The Mediaeval Academy of America, 1946. Wortley  1970 —  Wortley J.  The Date of Photius' Fourth Homily // Byzantinoslavica. 1970. T. 31. S. 50–53   Zuckerman  2000 —  Zuckerman C . Deux étapes de la formation de l’ancien état russe, dans M. Kazanski, A. Nersessian et C. Zuckerman éd., Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient (Réalités byzantines 7), Paris 2000. S. 95–120.   REFERENCES Anglosaksonskaya hronika 2010 — Anglosaksonskaya hronika. Per. s dr.-angl. Metlickoj Z.Yu. SPb.: Evraziya, 2010. Aryaev 2018 — Aryaev L.N. Normanofobiya i eyo fantomy // Valla. 2018. № 4 (1–2). S. 126–135. Arutyunova-Fidanyan 2010 —   Arutyunova-Fidanyan V.A. Polemika mezhdu halkidonitami i monofizitami i perepiska patriarha Fotiya // Vestnik PSTGU . I: Bogoslovie. 2010. Vyp. 2. S. 23–33. Atanasov 2013 — Atanasov G.G. O chislennosti russkoj armii knjazja Svjatoslava vo vremja ego pohodov v Bolgariju i o bitve pod Dristroj (Dorostolom) v 971 g. // Vizantijskij vremennik. 2013. T. 72 (97). S. 86–102. Brajchevskij 1989 — Brajchevskij M.Yu. Utverzhdenie hristianstva na Rusi. K.: Naukova dumka, 1989. Bibikov 1986 —Bibikov M. V. Skandinavskij mir v vizantijskoj literature i aktah // Skandinavskij sbornik. 1986. № 30. S. 97–105. Bezzakonov, Zhih 2021 — Bezzakonov S.N., Zhih M.I. Hakan naroda ros // Istoricheskij format. 2021. № 3. S. 9–58. Bezzakonov, Zhih 2021 a — Bezzakonov S.N., Zhih M.I. Pohod rusov na Konstantinopol' v 860 g.: problemy istoricheskoj geografii i logistiki // Istoricheskij format. 2021. № 4. S. 78–124. Vasilev 1900 — Vasilev. A.A. Vizantiya i araby. Politicheskie otnosheniya Vizantii i arabov po vremena Amorijskoj dinastii. Prilozheniya (razdelnaya paginaciya).  SPb., 1900. Gorskij 1850 —   Gorskij A.V., prot. O mitropolii russkoj v konce IX veka // Pribavleniya k Tvoreniyam sv. Otcov 1850. Ch. 9. Kn. 1. S. 132–146 (1-ya pagin.). Grigoryan 2011 —   Grigoryan M. Shirakavanskij cerkovnyj sobor 862 goda. // Voprosy istorii Armenii (sbornik nauchnyh statej) . 2011. № 12. S. 47–63 (na armyanskom yazyke). Gubarev 2015 —   Guarev O.L. Rozhdenie jerzac-nauki: sovremennaja otechestvennaja medievistika i obshhestvo // Troickj varant – Nauka.  2015. URL: https://www.trv-science.ru/2015/12/rozhdenie-ehsatz-nauki/ (data obrashhenija: 26.07.2024) Gubarev 2017 —   Gubarev O.L. Eshhe raz ob jerzac-nauke v medievistike // Troickj varant – Nauka.  2017. № 236. URL: https://www.trv-science.ru/2017/08/esche-raz-ob-erzac-nauke-v-medievistike/?ysclid=lz2cc9qxik6890865 (data obrashhenija: 26.07.2024). Gubarev 2020 —   Gubarev O.L. Kagan bez kaganata // Novogardia . 2020. № 3. S. 17–38. Gubarev 2022 — Gubarev O.L. Posol'stvo rusov 839 g. i oksjumoron «russkij kaganat» // Socio-gumanitarnye publikacii. 2022. № 2. S. 43–51.  Drevnjaja Rus' 2010 — Drevnjaja Rus' v svete zarubezhnyh istochnikov: Hrestomatija. T. II Moskva: Russkij Fond Sodejstvija Obrazovaniju i Nauke, 2010. Zhih 2023 — Zhih M.I. O nekotoryh diskussionnyh voprosah pohoda rusov na konstantinopol' v 60 g. // Istoricheskij format. 2023. № 3–4. C. 104–113. Zajcev 2003 — Zajcev Ju.P. Neapol' skifskij (II v. do n.je . — III v. n.je .). Simferopol': Universum, 2003. Ilovajskij 2015 — Ilovajskij D.I. Razyskanija o nachale Rusi. Vmesto vvedenija v russkuju istoriju. M.: Akademicheskij proekt, 2015. Kazhdan 2002 — Kazhdan A.P. Istorija vizantijskoj literatury (650–850 gg.) / A.P. Kazhdan v sotrudnichestve s Li F. Sherri i H.Angelidi; Per. s angl. A.A. Belozerovoj [i dr.]. SPb.: Aletejja, 2002. Kazhdan 2012 — Kazhdan A.P. Istoriya vizantijskoj literatury (850-1000 gg.): epoha vizantijskogo enciklopedizma / perevod s anglijskogo D.R. Abdrahmanovoj [i dr.]. SPb.: Aletejja: 2012. Klejn 2011 — Klejn L.S. Gipoteza v arheologii // Rossijskij arheologicheskij ezhegodnik. № 1. 2011. S. 56-69. Kollingvud 1980 — Kollingvud R. Dzh. Ideja Istorii. Avtobiografija. M.: Nauka, 1980. Korolev 2006 — Korolev V.N. Bosforskaja vojna. M.: Veche, 2007 Kuzenkov 2003 — Kuzenkov P.V. Pohod 860 g. na Konstantinopol' i pervoe kreshhenie Rusi v srednevekovyh pis'mennyh istochnikah // Drevnejshie gosudarstva Vostochnoj Evropy. 2000. Problemy istochnikovedenija. M.: Vostochnaja literatura, 2003. S. 3–172. Kuzenkov 2012 — Kuzenkov P.V. Iz istorii nachal'nogo jetapa vizantijsko-russkih otnoshenij // Istoricheskij vestnik. 2012. T. 1 (148). S. 52–97. Levchenko 1951 — Levchenko M.V. Fal'sifikaciya istorii vizantino-russkih otnoshenij v trudah A. A. Vasil'eva // Vizantijskij Vremennik. 1951. T. IV. S. 149–159. Levchenko 1956 — Levchenko M.V. Ocherki po istorii russko-vizantijskih otnoshenij. M.: Izdatel'stvo AN SSSR, 1956. Litavrin 2000 — Litavrin G.G. Vizantija, Bolgarija, Drevnjaja Rus' (IX – nachalo XII v.). SPb.: Aletejja, 2000. Lovjagin 1882 — Lovjagin E.L. Dve besedy svjatejshago patrіarha konstantinopol'skago Fotіja po sluchaju nashestvіja rossov na Konstantinopol' // Zhurnal «Hristianskoe chtenie, izdavaemoe pri Sanktpeterburgskoj Duhovnoj Akademii». № 9–10. 1882. S. 414–443. Lukin 2014 — Lukin P.V. Novgorodskoe veche. M.: Indrik, 2014. Lur'e 1976 — Lur'e Ja.S. O gipotezah i dogadkah v istochnikovedenii // Istochnikovedenie otechestvennoj istorii: Sb. statej. 1976. M., 1977. S. 26–41. Mavrodin 1945 —   Mavrodin V.V. Obrazovanie Drevnerusskogo gosudarstva . L.: Izdatelstvo LGU, 1945. Majko 2010 — Majko V.V. Tmutarakan' i Vostochnyj Krym: Osnovnye jetapy jetnokul'turnyh svjazej // Ruthenica. 2010. T. 9. S. 37–48 Mantran 2006 — Mantran R. Povsednevnaja zhizn' Stambula v jepohu Sulejmana Velikolepnogo. M.: Molodaja gvardija, 2006. Minorskij 1963 — Minorskij V.F. Istorija Shirvana i Derbenda X–XI vekov. M.: Izdatel'stvo vostochnoj literatury, 1963. Minakova 2012 — Minakova Je.A. O «Kljatvennom dogovore» knjazja Igorja Starogo s Vizantiej // Uchenye zapiski Orlovskogo gosudarstvennogo universiteta. 2012. C. 71–74. Nazarenko 2012 — Nazarenko A.V. Rus' IX veka: obzor pis'mennyh istochnikov // Rus' v IX–X vekah: arheologicheskaja panorama / otv. red. N.A. Makarov. M.; Vologda: Drevnosti Severa, 2012. C. 12–35. Nesin 2019 — Nesin M.A. K istorii moskovsko-kazanskih otnoshenij 1535–1540-h gg. Chast' 1. Krymskij faktor, pohody kazancev na russkie zemli 1535–1549 gg. // Istorija voennogo dela: issledovanija i istochniki. 2019. T. 10. S. 432–491. Nesin 2024 — Nesin M.A. Nabeg rusov na Konstantinopol' letom 860 goda (hod sobytij, prodolzhitel'nost', komandovanie, chislennost' sudov) // Sociogumanitarnye kommunikacii. 2024. № 1 (7). S. 45–55. Nefedkin 2011 — Nefedkin A.K.  Voennoe delo sarmatov i alanov (po dannym antichnyh istochnikov . SPb.: Filologicheskij fakultet SPbGU; Nestor-Istoriya, 2011. Nikon 1989 — Nikon ierodiakon. (Lysenko). «Fotievo» kreshenie slavyano-rossov i ego znachenie v predystorii Kresheniya Rusi. // Bogoslovskie trudy . № 29. 1989. S. 27–40. Petruhin 2001 — Petruhin V.Ja. O «Russkom kaganate», nachal'nom letopisanii, poiskah i nedorazumenijah v novejshej istoriografii // Slavjanovedenie . 2001. № 4. S. 78–82. PVL 1996 — Povest' vremennyh let. 2-e izd., ispr. i dop. SPb.: Nauka, 1996. Popadopulo-Keramevs 1903 — Popadopulo-Keramevs A.I. Akafist bozh'ej materi // Vizantijskij Vremennik. 1903. T. X. S. 357–401. PSRL 2000 — Polnoe sobranie russkih letopisej (PSRL). T. IX. Letopisnyj sbornik, imenuemyj Patriarshej ili Nikonovskoj letopisyu. M.: Yazyki russkoj kultury, 2000. PSRL 2000 — PSRL. T. 24. Tipografskaya letopis. Petrograd, 1921. Ramm 1959 — Ramm B.Ya.  Papstvo i Rus v X – XV vv . M., L.: Izd. Akad. Nauk, 1959. Rapov 1998 — Rapov O.M . Russkaya cerkov v IX – pervoj treti XII v. Prinyatie hristianstva . Izdanie vtoroe, ispravlennoe i dopolnennoe. M.: Russkaya panorama, 1998. Sedov 2002 — Sedov V.V. Slavjane. Istoriko-arheologicheskoe issledovanie. M.: Jazyki russkoj kul'tury, 2002. Sojer 2006 — Sojer P. Jepoha vikingov  / Perevod s anglijskogo A. P. Sanina. SPb.: Evrazija, 2006. Tolochko 2015 — Tolochko A.P. Ocherki nachal'noj rusi. Kiev; Sankt-Peterburg: Laypyc, 2015. Tortika 2007 — Tortika A.A. Voenno-politicheskaya i socialnaya struktura alano-bolgarskogo naseleniya lesostepnogo Podonya-Pridonechya v Hazarskoe vremya (konec VIII – nachalo X vv.) // Vostochnaya Evropa v drevnosti i srednevekove. Politicheskie instituty i verhovnaya vlast: XIX Chteniya pamyati chlena-korrespondenta AN SSSR V.T. Pashuto . M., 2007. S. 267–273. Cvetkov 2010 — Cvetkov S.V. Pohod rusov na Konstantinopol' v 860 godu i nachalo Rusi. SPb.: BLIC, 2010. Shlecer 1809 — Shlecer A.L. Nestor. Russkie letopisi na drele-slavenskom yazyke. Ch. 1. SPb., 1809. Shhavelev, Fetisov 2017 — Shhavelev A.S., Fetisov A.A. K istoricheskoj geografii Vostochnoj Evropy IX v. 2. Karta skadinavskih kompleksov i artefaktov // Drevnejshie gosudarstva Vostochnoj Evropy. 2015 god: Jekonomicheskie sistemy Evrazii v rannee Srednevekov'e . M., 2017. S. 278–328. Shhavelev 2019 — Shhavelev A.S. «Korabli» i voenno-morskoe delo naroda rus' IX – serediny X v. (po osnovnym sinhronnym pis'mennym istochnikam) // Stratum plus. 2019. № 5. S. 123–132. Codex diplomaticus 1904 — Codex diplomaticus et epistolaris regni Bohemiae. T. I. Praha, 1904. Constantini Porphyrogeniti 1829 — Constantini Porphyrogeniti libri II. de ceremoniis aulae Byzantinae (Leipzig, 1751–1766, ed. J. J. Reiske), vol. III. (Bonn, 1829). Dorfmann-Lazarev 2004 — Dorfmann-Lazarev I. Armeniens et byzantins a l'epoque de Photius: deux debats theologiques apres le triomphe de l'orthodoxie . Peeters, 2004. Geōrgios Kōdinos 1648 — Geōrgios Kōdinos. GEORGIVS CODINVS CVROPALATA, DE OFFICIIS MAGNAE ECCLESIAE, ET AVLAE CONSTANTINOPOLITANAE: Ex versione P. IACOBI GRETSERI SOC. IESV. Paris: Typographia regia, 1648. Jenkins 1965 — Jenkins R.J.H. A Note on Nicetas David Paphlago and the «Vita Ignatii» // Dumbarton Oaks Papers.  1965. Vol. 19. S. 241–247. Müller 1987 — Müller L. Die Taufe Russlands: Die Frühgeschichte des russischen Christentums bis zum Jahre 988. Münch: Wewel, 1987. Notitiae episcopatum… 1981 — Notitiae episcopatum Ecclesiae Constantinopolitanae / Textue critique, introd. et notes per J. Daruzzuozes. Paris, 1981. Vasiliev 1946 — Vasiliev A.A. The Russian attack on Constantinople in 860.  Cambridge: The Mediaeval Academy of America, 1946. Wortley 1970 — Wortley J. The Date of Photius' Fourth Homily // Byzantinoslavica.  1970. T. 31. S. 50–53. Zuckerman 2000 — Zuckerman C. Deux etapes de la formation de l’ancien etat russe, dans M. Kazanski, A. Nersessian et C. Zuckerman ed., Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient (Realites byzantines 7), Paris 2000. S. 95–120. [1] Сторонникам аланской Руси остается разве что некритически ссылаться на предположение А. С. Щавелева (Щавелев 2019: 126), что «уровень развития плавательных средств руси, видимо, был сопоставим с морским делом хазар» (Беззаконов, Жих 2021: 26) и доказывать способность алан совершать в IX веке морские походы ссылкой на книгу А. К. Нефедкина о военном деле сармат и алан в античный период (Беззаков, Жих 2021 а: 102) В действительности, согласно единственному источнику о хазарских судах, сочинению ал-Массуди, у хазар были лишь речные челны (заурак), а морских кораблей (маркаб) не было, и они не умели с ними обращаться (Минорский 1963: 195–196, 200). Это явно не отвечает сведениям очевидца набега русов на Константинополь патриарха Фотия о стремительном как морская волна нападении русов и их дышащих свирепостью кораблях (Кузенков 2003: 56–59). Не ясно, о судах какого класса, морского или смешанного, идет речь, но быстрые и грозные корабли русов явно не были челнами (Несин 2024: 45). А работа Нефедкина в соответствии со своим названием касается событий до V в., а из судовых предприятий сармат упомянуты только их переправа через Дунай и гипотетический налет на остров Змеиный (Нефедкин 2011: 102–103). Какое это отношение имеет к морскому походу русов на Константинополь, случившемуся полтысячи лет спустя, знают только сами М. И. Жих и С. Н. Беззаконов. [2] В других аспектах   — продолжительности пребывания русов под стенами Константинополя и степени угрозы, которую русы представляли для города —   мнения упомянутых Жихом авторов расходятся. М. А. Несин отмечал, что М. В. Левченко и П. В. Кузенков не видели оснований считать пребывание русов под стенами города многодневным, а Левченко полагал, что русы не собирались осаждать и штурмовать город (Несин 2024: 49, 51). Добавим, что еще один упомянутый Жихом автор, С. В. Цветков, тоже не пишет о многодневном сидении русов под стенами византийской столицы, зато определенно полагает, что они не были намерены брать ее штурмом и не задержались до возвращения василевса (Цветков 2010: 59–60). [3] Существование русского каганата в IX в. не находит надежной опоры в источниках, к тому же данный термин, связанный со степными кочевыми империями, едва ли может быть удачно применен к народу–мореходу, тем более что в состав каганата входит ряд племен, что навряд ли относится к русам 850-х гг. (Петрухин 2001; Толочко 2015: 112–135; Губарев 2020; Губарев 2022) [4] Другое дело, что при ближайшем рассмотрении оказывается, что не во всех этих походах бесспорно участвовали многотысячные рати. Так, В 1043 г. русское войско ходило на малых челнах, на коих, по подсчетам самого Жиха, размещалось по 5 человек (Беззаконов, Жих 2021 а: 100). В этой связи, цифра в 400 судов выглядит не очень внушительно: экипажи 400 челнов (2000 человек) могли бы разместиться на десятках кораблей морского или смешанного класса (по летописным оценкам, ходившие по р. Днепру и Черному морю ладьи Олега вмещали по 40 мужей, а 20 древлянских послов пришли в Киев речным путем на 1 ладье (ПВЛ 1996: 17, 27; Щавелев 2019: 130)). Это не сильно расходится с оценками М. А. Несина масштаба набега 860 г. и не является существенно «более масштабной военной акцией» (Ср: Жих 2023: 107). Также надо учесть, что указанные в нарративных источниках такие круглые числа, как сотни cудов или воинов бывают условными и преувеличенными. В историографии уже приведен яркий пример: cогласно ПВЛ, в 1099 г. в войске половецкого хана Боняка было 300 человек, и в то же время, оно состояло из 3-х отрядов по 50 человек (Лукин 2014: 457–458). [5] Благодарим О. В. Комарова за сведения об оных казачьих набегах и ссылку на эту книгу. [6] Не исключено, что это не было случайным совпадением. По заключению одного из авторов этих строк, «похоже на то, что небольшое войско русов нарочно внезапно напало на предместья Константинополя в отсутствие в городе императора с войском и, быстро пограбив пригороды, ушло, не дожидаясь возвращения византийской армии, способной его перебить и отнять добычу» (Несин 2024: 49–50). Следовательно, факт нападения русов на пригороды Константинополя в отсутствие императора надо учитывать при оценке масштаба этого набега. В то же время, нельзя исключать, что что русы вообще не знали об отсутствии императора в столице и потому, совершив дерзкий ночной налет, спешили удалиться с добычей вместо того, чтобы дальше продолжить грабеж или попытаться взять контрибуцию с беззащитного города. Потому упомянутые М. И. Жихом «предположения» некоторых историков о древнерусской разведке, донесшей об отлучке войска с императором из столицы (Жих 2023: 107) действительно остаются на уровне гипотез. [7] Как и некритически относиться к опасениям Фотия, что русы едва не взяли город (ср: там же: 107). На самом деле, русы, наверное, не ставили такой задачи, а горожане, напуганные их внезапным набегом, оставшись в городе без императора и армии, и так ощущали себя беззащитными (Несин 2024: 51–52). Впрочем, представляя себе набег русов как поход большого войска, Жих верит и сведениям поздней хроники СЛ об экстренном возвращении в город императора из похода против арабов (Жих 2023: 107), хотя, как указывал М. А. Несин, они противоречат гомилиям (предназначенным для публичного оглашения проповедям) Фотия, тот не мог умолчать о возвращении государя, если бы оно имело место в действительности, иначе бы лишился его покровительства (Несин 2024: 50). [8] В другой статье Жих пытался локализовать базу русов IX в. в Крыму на основе сведений византийского историка XII в. Иоанна Зонары, писавшего о проживании русов вокруг Тавра (Беззаконов, Жих 2021 а: 106–107). По мнению исследователей, при описании правления Михаила III И. Зонара опирался на хроники ПрФ X в. и И. Скилицы XI в. (см. об этом: Кузенков 2003: 134). Но сообщение о набегах русов было заимствовано именно у Скилицы, в частности, известие о проживании русов около Тавра (ср.: там же. 132, 135), которое соответствовало географии владений Руси XI в. с учетом Олешья и Тмутаракани, и, насколько нам известно, не использовалось ни одним серьезным историком для локализации ареала русов IX в. Причем если в хронике ПрФ X в. сказано об одном набеге русов, в ходе которого те принялись предавать огню Понт, уже не гостеприимный и приступать к самому городу, то в восходящем к ней рассказу хроники И. Скилицы эти сведения переданы в искаженном виде   — русы совершили не один набег на Черное море, а Константинополю лишь угрожали опасностью (там же: 134, 132), не ясно, приходя к нему, или нет. Зато у И. Зонары русы, совершив набеги на Черное море, определенно только замышляли, а не осуществили набег на «Византииду» (там же: 135). Вероятно, византийские хронисты XI–XII вв. акцентировали внимание на том, что Русь, по большому счету, горазда разорять причерноморские провинции, а не нападать на саму столицу. Поэтому хронику И. Зонары XII ст. не стоит использовать для реконструкции исторический географии IX в. Как видно, и сам Жих не считает свою локализацию базы русов в Крыму убедительной, отмечая отсутствие известных науке баз русов (Жих 2023: 107). В настоящее время версии о проживании русов в IХ–X в. Крыму придерживаются исключительно норманофобы, которым за отсутствием надежных свидетельств источников остается опираться либо на такие неоднозначные данные, как упоминание в древнерусском переводе жития Стефана Сурожского русской рати из Новгорода русского (произвольно отождествляемого данными авторами с Неаполем Скифским), фигурирующие в житие Кирилла некие «русские письмена», а также средневековую крымскую топонимику с корнем «рос», которые не все специалисты относят к числу письменных свидетельств о руси IX в. (см. напр.: Назаренко 2012), либо усматривать косвенные упоминания крымских владений русов в житие Георгия Амастридского и русско-византийском договоре 944 г. (см. напр.: Беззаконов, Жих 2021 а: 97–98, 106–109). При этом не учитывается, что Неаполь Скифский был уничтожен готами еще в III в. н. э. (Зайцев 2003), а житийные сведения о русских письменах не является бесспорными (обычно считается, что имелись в виду «сурские», сирийские письмена) и игнорируются данные сфрагистики, свидетельствующие о нахождение в XI крымского побережья под влиянием тмутараканских князей (Майко 2010: 45–47). Для того, чтобы обнаружить косвенные привязки ареала русов к Крыму, антинорманистам приходится прибегать к еще большим допущениям — делать далеко идущие выводы о крымском происхождении русов из содержащегося в житии Георгия Амастридского указания на сохранение у них «древнего таврического избиения иностранцев» (хотя, не ясно, имел ли ввиду агиограф крымское происхождение этой привычки, или просто сравнивал с древним крымским обычаем, но как бы то ни было, этого явно недостаточно для серьезных выводов о проживании русов в Тавриде, ведь упоминания в средневековых источниках греческой или латинской веры далеко не всегда относится к лицам и народам, жившим в Византии или Италии), и даже домысливать упоминание неких владений русов в Крыму в русско-византийском договоре 944 г., в котором на самом деле шла речь об обязанности русов помогать оборонять от болгар тамошние византийские города (Минакова 2012: 73–74). Это не мешает данным авторам уверенно соотносить эти фантомные крымские владения русов с упомянутым Константином Багрянородным эксусиократором Алании, которого они тоже помещают на Крымском полуострове, а не на Кавказе лишь на том основании, что он нападал на хазар по дороге в Крым, игнорируя то обстоятельство, что он не давал прохода хазарам и «при переходах» к донскому «Саркелу» (Беззаконов, Жих 2021 а: 108–109). Наивно было бы после этого ожидать, что Жих озадачится вопросом, как у Фотия вообще хватило дерзости в публичной проповеди называть безвестным народом, получившим имя от нападения на Константинополь (Кузенков 2003: 57) алан, хорошо знакомых ромеям еще с античных времен? [9]  Эти разночтения в сведениях о крещении русов у Фотия и Константина Багрянородного давно замечены учеными, которые по-разному пытались их согласовать, но даже если принять компромиссную версию Н. М. Карамзина и П. В. Кузенкова о постепенном крещении русов в несколько этапов (историю вопроса см.: Кузенков 2003: 127), то все равно о крещении всего народа при Фотии в таком случае говорить не приходится, ибо в целом народ во главе с архонтом оставался до воцарения Василия I некрещенным. [10] Такую возможность не исключает и М. И. Жих (Жих 2023: 108), что, к сожалению, не мешает ему в худших традициях метода «ножниц и клея» компилировать сведения Фотия и Константина Багрянородного о крещении народа русов. [11] Иллюстративно процитированные М. И. Жихом написанные по другому поводу слова П. В. Кузенкова о недокументальном характере гомилий Фотия (Кузенков 2012: 74) явно к таким доказательствам не относятся и вообще не имеют отношения к делу — Кузенков считает эту ночь реальной (Кузенков 2003: 8–9). К слову, мы припомним ни одного ученого, понимавшего ее исключительно в эсхатологическом ключе и обосновавшего такую трактовку. Увы, этим в работе Жиха примеры столь некорректной работы с литературой не исчерпываются. Так, мнение Дж. Уортли о многонедельной осаде города Жих иллюстрирует ссылкой на П. В. Кузенкова (Жих 2023: 109), хотя тот не солидаризировался с Уортли, а, напротив, писал, что длительность осады города можно определить лишь гипотетически и источники не дают картины многодневной осады (Кузенков 2003: 66, 85). [12] В 1987 г. о возможности такой датировки бездоказательно писал Л. Мюллер (Müller 1987: 33), затем его версию упоминали Г. Г. Литаврин и В. В. Седов (Литаврин 2000: 48; Седов 2002: 283), на труды которых Жих ссылается в своей рецензии. Разумеется, это не делает произвольное допущение Мюллера более обоснованным и П. В. Кузенков при публикации этой гомилии не стал на него опираться (Кузенков 2003), а М. И. Жиху этого достаточно, чтобы привести оную датировку в качестве аксиомы, даже без ссылки на предшественника. [13] Впрочем, это расхождение, конечно, не может смутить Жиха, непринужденно компилирующего разноречивые сведения о молитве Богородице из гомилий Фотия и семейства хроник СЛ и допускающего, что между этой молитвой и уходом русов прошло больше месяца (Жих 2023: 109). Хотя, эти источники расходятся не только в составе молившихся, но совершенно по-разному описывают свершенный христианами обряд с облачением Богородицы (согласно Фотию облачение обнесли вокруг городских стен, а по версии семейства хроник СЛ, его, изъяв из храма, окунули в море), зато сходятся в том, что русы отступили вскоре после молитвы ромеев: по словам Фотия после того как он с горожанами всю ночь молился, они видели, как враги уходят, а согласно семейству хроник СЛ, окунание в море покрова Богородицы сразу вызвало погубившую русов бурю (Кузенков 2023: 60, 114–118). [14] Поэтому здесь не помогут даже упоминаемые Жихом домыслы некоторых историков о том, что в 860 г. русы под Константинополем действовали согласованно с арабами, напавшими в те дни на другие территории Византийской империи (Жих 2023: 109), в чем, впрочем, русов не уличал ни один византийский источник, определенно упоминавший об их нападении на Константинополь. Другое дело, что составитель Никоновской летописи XVI в. полагал, что между вторжением арабов и атакой русами византийской столицы существует не только временная, но и причинно-следственная связь: Аскольд и Дир у него нападают на Царьград, прослышав о нашествии на Византию агарян (ПСРЛ 2000: 8). Хотя этот домысел, при всем своем внешнем правдоподобии, никак не доказуем, некоторые историки впоследствии к нему прибегали. При этом не принимали во внимание, что в 60 гг. IX в. арабские нападения на византийские владения в Малой Азии, Сицилии, Южной Италии и Крите совершались каждый год и что императору в этот период дважды приходилось лично выступать в поход (Васильев 1900: 157–162), так что русам было не так уж сложно «синхронизировать» с арабами свои действия. [15] Обычно данный пассаж Фотия ученые считают достоверным, лишь иногда его почему-то объявляют «риторическим» (Щавелев, Фетисов 2017: 318), но никаких доказательств риторичности и условности этих слов Фотия никто не нашел. [16] При этом, Несин четко обозначил свое отношение к реальности датированного в ПВЛ тем же временем похода Олега на Византию: не спешит делать на сей счет однозначных выводов, но считает, что выявленные им совпадения реалий набега русов из ЖИ и летописного похода Олега стоит взять на заметку (там же). Попытка Жиха устыдить Несина сопоставлением с академиком Б. А. Рыбаковым выглядит курьезно, при том, что М. А. Несин на Рыбакова не ссылался, а сам М. И. Жих охотно подкрепляет ссылкой на Рыбакова собственные домыслы о неведомом истории русско-византийском договоре 860 г. (Жих 2023: 109–110). [17] Поэтому вернее датировать ЖИ после 906 г. (Древняя Русь 2010: 134), чем второй половиной IX в. (ср.: Жих 2023: 109). Не говоря уж о том, что встречавшиеся в историографии версии о создании этого памятника в IX ст. в настоящее время следует признать несостоятельными: как отметил А. П. Каждан, они фактически основаны лишь на отсутствии прямых упоминаний в ЖИ о смерти Фотия и Василия I, при этом не учитывается, что в ЖИ фигурируют наследники Фотия (Каждан 2012: 110). [18] В действительности, в источнике упоминаются «χωρία» — деревни, селения, которые П. В. Кузенков почему-то перевел как «усадьбы» (Кузенков 2003: 104–105). В этой связи М. А. Несин отдал предпочтение более точному переводу М. В. Бибикова (Несин 2024: 52), в котором это слово передано как «селения» (Древняя Русь 2010: 135). Другое дело, в целом ход набега в обоих переводах ЖИ описан одинаково. [19] Любопытно, что тот же М. И. Жих воспринимает сведения хроники ПрФ о предании русами огню «самого Понта, вовсе уже не гостеприимного», как однозначное свидетельство разорения не только пригородов Константинополя, но и иных владений Византии (Жих 2023: 109). То есть, Жих сам не всегда склонен относить побережье Черного моря к предместьям столицы. Другое дело, что этот оборот можно понимать двояко, в том числе не как указание на побережье не самого Черного моря, а каких-то более близких к Константинополю водоемов вроде бухты Золотой Рог (Несин 2024: 51). Это перекликается со сведениями современника набега русов римского папы Николая I о сожжении примыкающих к городским стенам пригородов, и, вероятно, со словами самого Фотия, что византийцы, жившие перед городской стеной, по варварскому закону пожираются недрами моря и пастью огня и меча (там же: 50) "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). Видео с круглого стола "1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра. Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти". Леонид Авраамович Мосионжник о проекте и семейной памяти Сергей Данилюк о проекте "Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти" Алексей Русанов о работе ЧГК по МССР и семейной памяти Роман Аронович Рабинович о работе ЧГК по МССР и семейной памяти ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).

ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). Сергей Ефроимович Эрлих рассказывает историю своей семьи. Видео - часть круглого стола "1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра. Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти". ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).

You can find here all issues of our journal

#Никто_не_забыт? 1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра. Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). 29 мая 1944 формируется Республиканская государственная комиссия по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков (далее ЧГК). Перед Комиссией ставятся задачи – установление и расследование злодеяний, причинённых немецко-фашистскими захватчиками и их сообщниками, причинённого ими ущерба гражданам, колхозам, общественным организациям, государственным предприятиям и учреждениям на территории Молдавской ССР.  Практически сразу комиссия приступает к работе. Создается нормативная база, издаются соответствующие регламенты, комиссия наделяется особыми полномочиями. ЧГК предоставляется право поручать органам госбезопасности, внутренних дел и прокуратуре производить расследования, опрашивать потерпевших, собирать свидетельские показания и иные документальные данные, относящиеся к преступным действиям оккупантов и их сообщников на территории МССР. Под руководством Республиканской ЧГК начинается работа на местах. Создаются уездные, районные, городские и сельские комиссии. Комиссия приступает к сбору материалов. К июню 1945 года Республиканская комиссия выполнила основную часть работы и итоговые отчеты передаются в Москву. 29 июня 1945 года на заседании Союзной ЧГК подводятся основные итоги работы молдавских коллег. На заседании присутствуют: Н.Л.Сологор, М.П.Соболев. Т.Д.Лысенко, П.И.Богоявленский. председатель ЧГК СССР Н.М.Шверник. Молдавская Республиканская комиссия предоставила 51 135 актов об ущербе, причинном гражданам, организациям, госпредприятиям и отдельный пакет документов о злодеяниях, совершенных немецко-румынскими захватчиками. В протоколе заседания №61 ЧГК указанно, что членам Комиссии удалось установить гибель от рук немецко-фашистских захватчиков и их союзников на территории МССР 61 246 мирных жителей. В документах зафиксировано, что были убиты и замучены 2 683 военнопленных и угнаны в рабство 47 243 человека. По данным Комиссии, только в столице МССР – городе Кишиневе было расстреляно 8 850 мирных граждан, подтверждена гибель 2 012 военнопленных, а также установлена смерть 2 332 граждан, подвергшихся насилию, побоям и пыткам. Одной из целей работы нашей команды является установление поименного списка мирных граждан, павших в годы войны, и его публикация. Нам нужна помощь! В ходе работы мы будем публиковать списки погибших мирных граждан, которые были собраны членами ЧГК. Если в этих списках есть имена Ваших знакомых или родственников обращайтесь к нам, рассказывайте известные Вам подробности тех давних и трагических событий (пишите: istorexorg@gmail.com ). Мы попытаемся собрать весь найденный в ходе нашей работы материал и представить его на доступных площадках – в социальных сетях и на нашем канале в YOUTUBE ( https://www.youtube.com/playlist?list=PLVLDmY9-fkuoKcV5jb68STdK3tbWvjGAy ) ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).

ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). 02 августа 2024 года прошел круглый стол по теме "1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра. Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти". ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).

Из интервью Александра Гельмана Интервью публикуется в рамках проекта: #Никто_не_забыт? 1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра.  Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти   ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).   Александр Гельман: «К весне 1942 года нары были пустые. Все вымерли за зиму».   Полный текст интервью читайте: ИЭ. 2023. № 1. С. 104-122.   https://www.istorex.org/_files/ugd/ac1e3a_e52090713968455ab3092d96fef4f4dc.pdf        С.Э.: Румынская компартия примерно на 90% состояла из евреев. Были ли в вашей семье коммунисты в межвоенный период? А.Г.:  Я плохо помню. Я помню только, что папа читал газеты. Вряд ли он принадлежал какой-то партии. Но, конечно, поскольку были профашистские партии, которые потом собрались вокруг Антонеску, то я помню, что были какие-то агрессивные члены этой партии в Дондюшанах, видимо, была какая-то ячейка этой партии. И папа обсуждал это с другими соседями: с евреями, с молдаванами. У нас был прогрессивный либеральный сосед-молдаванин, я помню, что они с папой обсуждали что-то в этом роде, читая новости в газетах.   Я хорошо помню время, когда пришла Красная армия – это был для меня важный момент, потому что мама заставляла меня спать днём, я должен был с часу до трёх два часа спать. Мама очень жёстко требовала соблюдения дневного сна. Конечно, мне было обидно, потому что соседские мальчики и девочки не спали днём, их не заставляли. Я ложился, но не спал, а ждал, когда закончится этот срок, и обычно в конце засыпал и спал потом уже до позднего вечера и очень переживал по этому поводу. Это вообще был некий такой опыт несвободы, опыт угнетения. А в 40-м году, когда пришла Красная армия, настолько всё заволновалось, кого-то из богатых людей арестовывали, папа не был богатым, но все равно переживал - и мама перестала заставлять меня спать днём, и я получил свободу. Вместе с приходом Красной армии я был освобождён! С.Э.: Получается, что вас Красная армия точно освободила. А.Г.: Да, я бегал по всей станции, с ребятами больше дружил. Но это было недолго, всего один год. С.Э.: Как, кстати, население встречало Красную армию? Радостно или нет? А.Г.:  Дело в том, что у нас в Дондюшанах располагалась часть (батальон, судя по количеству), причём почему-то все были из Средней Азии, только командиры были русские (судя по внешности). Так что для меня Красная армия запечатлелась как люди среднеазиатской внешности. Как встречали? Никак особенно не встречали, но были перемены, которые нравились. Например, на базарной площади вечером стали показывать кино: люди приходили со своими табуретками, собирались. При румынах кинотеатра в Дондюшанах не было. Первый раз я кино видел в Бельцах, когда мы ездили туда в гости к маминой сестре. А здесь каждый вечер было кино, и это всем нравилось.   Но одновременно с этим было тревожно. Дело в том, что в Дондюшанах жили три нации: молдаване, евреи и русские. Русские – это были бывшие белогвардейцы, те, кто эмигрировал в Румынию. Они здесь покупали земли и стали крупными земледельцами. И когда пришла Красная армия, многих из них арестовали. Но арестовали и каких-то евреев тоже. И всё это было очень тревожно. Я понимаю так, что папа не знал – он относится к таким, которых могут арестовать, или не относится. Но переживания были. В то время мама родила мальчика – братика, – и всё это вместе ещё больше усиливало тревогу. Но для меня это был период хороший, я помню его как радостный. С.Э.: Хочу задать важный вопрос. В Румынии долгое время не упоминали о Холокосте. Но, когда Румыния готовилась вступать в Евросоюз, румын заставили признать участие государства в этом преступлении. Президент Илиеску официально заявил, что Румыния несёт ответственность, открыли музей Холокоста. Они даже (и это уже не было связано с внешним давлением) приняли в 2015 закон, запрещающий прославление фашистских организаций вроде «Железной гвардии», Антонеску и т.д. Это карается в уголовном порядке. А в Молдавии вроде также Холокост признали, но очень тихо. Был писатель Паул Гома, родом из Оргеева, в 1944 году семья бежала в Румынию, и он стал там кем-то вроде Солженицына. Его при Чаушеску выслали из Румынии, он жил в Париже и уже в 90-е годы написал книгу «Красная неделя», в которой утверждает: «Холокост, конечно, был, но евреи сами виноваты, потому что они стреляли в спину румынской армии в 1940, когда она уходила из Бессарабии». Т.е. евреев покарали заслуженно. Разразился скандал, но, несмотря на это, Молдавская академия наук несколько лет назад выдвигала Гому на Нобелевскую премию. В Молдавии и сегодня многие говорят в таком духе: «Да, может что-то и было, но не ясно что именно…». В этом контексте важно ваше свидетельство очевидца. Расскажите о трагическом опыте вашей семьи. И – важный момент – поддерживало ли вас местное население в ситуации, когда ваша семья оказалась в беде? А.Г.: К нам сначала пришли румыны – бывший председатель сельсовета (примар), который уехал в Румынию, когда Красная армия пришла, а через год вернулся. Он был в чисто коммерческих отношениях с евреями до войны. Он не был воинствующим, а чисто деловой человек. Евреи его подкупали, что-то ему дарили. И когда он вернулся, какое-то время немцев не было в Дондюшанах, а были только румыны. Потом вернулась какая-то воинская часть, численностью даже меньше, чем было до войны, может рота. Первые немцы, которых я видел были мотоциклисты – 50 мотоциклов. Это само по себе было зрелище! Они остановились у колодца и мылись, брали детей на руки, дарили шоколадки. Они были фронтовики, нормальные солдаты, мелкие офицеры, которые воевали. Они относились нормально. Потом они уехали. А потом были назначены румынский комендант и немецкий комендант…   Сначала арестовали мужчин. Их поместили в небольшом помещении. Это произошло в один день.   На следующее утро к нам (ко всем евреям) пришёл румынский солдат и сказал, что мы должны пойти с ним – мама, я и маленький братик, которого она кормила грудью. Мы собрались. Человек этот был, видимо, нормальный, он сказал: «Вы знаете, возьмите с собой какие-то драгоценности, если у вас есть». Мама удивилась, но взяла. В каждой еврейской семье есть какое-то золотишко, довольно скромное – какие-то серьги, кольца, но тем не менее. Она всё это собрала, и нас повезли в большой двор в Дондюшанах. Там уже были другие евреи, туда же привезли и мужчин из того помещения, где они находились. Мы переночевали там прямо на улице. И на следующее утро в присутствии румынского и немецкого комендантов, под конвоем небольшого количества румынских солдат – по-моему их было всего три человека (офицер и два солдата) – нас построили в колонну. Было три подводы, на них посадили стариков, в том числе нашу бабушку Цюпу. И пошли…   В отношении местного населения. У нас были хорошие отношения с соседом, его звали Никэ Руссу. Он на подводе догнал эту колонну, и, несмотря на то что офицер что-то кричал (велел солдатам заряжать), передал отцу две торбы с едой: брынза, хлеб, ещё что-то довольно тяжёлое (потому что папа попросил у солдат разрешения поставить одну торбу на подводу возле бабушки). Вот такой поступок смелый для того времени! Дядя Никэ нагло подъехал, стоя правя лошадьми, отдал и уехал. Забегая вперёд, скажу, что, когда мы вернулись из гетто (сначала вернулся я один, остальные позже), выяснилось, что семья Руссу всё забрала из нашего дома– одежду, постельное бельё, посуду, мебель. Я не знаю, как было на самом деле, но они говорили, что ничем не пользовались. Во всяком случае, когда я вернулся, у нас был небольшой домик – большая комната, кухня и коридор, он был превращён в склад. Там была пшеница, кукуруза и т.д. Они быстро всё убрали, вернули кровать, постель, всё вернули. Всё не всё, я не знаю, но во всяком случае можно было жить. Они меня кормили, пока из другого гетто не приехал брат отца и поселился у нас. Вот такой опыт. Правда, это один сосед…   Должен сказать, что мы шли медленно. И до того, как перейти Днестр, было две ночёвки. Даже не одну ночь, а две-три, пока собирали из других местечек евреев. А оттуда была уже большая колонна, которая пошла к Днестру и перешла его. После того, как перешли Днестр, у нас в семье была первая смерть – умер братик, потому что у мамы кончилось молоко. Это уже на другом берегу, украинском. Там же умерла одна женщина. С трудом выкопали маленькую яму, положили женщину, а на женщину положили нашего мальчика, засыпали и пошли дальше… В пути из Дондюшан до того места, где собрали евреев из разных местечек, румыны вели себя щадяще. А уже румыны, которые вели оттуда большую колонну, были более строгие, официальные, требовали соблюдения всех правил. Но ещё остались подводы, в которых везли стариков. Всё это было до Ямполя (город на Украине), там нас всех расположили в синагоге и объявили: «Дальше подвод не будет, так что тех, кто не может ходить, можете оставить, можем их застрелить». И мы бабушку Цюпу оставили там. Не мы одни, там были ещё такие. Она уже не говорила. Мы ей оставили воду, и мама, мамина сестра с мужем, и мамин брат с женой (которые тоже шли в этой колонне) попрощались и пошли дальше. С.Э.: А что значит «можете застрелить»? Это чтобы вы сами бабушку застрелили? А.Г.:  Нет, мы можем оставить, или они застрелят. Потому что идти она не может – подвод нет… Должен сказать, когда мы шли, молдаване в общем-то относились лучше, чем украинцы. Когда мы стояли в Ямполе, украинцы подходили и не дарили хлеб, а меняли – за золотое кольцо полбуханки хлеба. Папа обменял мамино кольцо. То есть, они вели себя довольно корыстно. Не было никаких издевательств, но они старались обменять еду на драгоценности. Конечно, с одной стороны, люди были благодарны, что хоть так. Но с другой стороны…ну, вот это было так.   Так мы дошли до города Бершадь в Винницкой области – это довольно древнее еврейское местечко. Это уже после войны я многое узнал о Бершади. Там была часть города, где жили в основном евреи. И вот эту часть города превратили в гетто. Переселили местных евреев, живших в других частях города, сюда. В Бершади в гетто нас поселили надолго. Мы сначала не понимали, думали, что поведут дальше. Но нет. Туда привели ещё евреев из Буковины, из Черновиц, из Станислава, из других городов Украины. Там было большое гетто. Я не знаю точно сколько человек. В это гетто нас пришло 12 человек (двоих мы потеряли в дороге). Другие наши родственники были в другом гетто – дедушка с бабушкой по папиной линии, другая мамина сестра из Бельц. Тоже недалеко. Но мы не знали этого, узнали уже после войны. С 1941 на 1942 год была жутко холодная зима. Мы жили в полуподвале одного дома, там были нары, забитые людьми – наша семья и ещё несколько семей. К весне 1942 года нары были пустые – остались только я и папа, и ещё один мужчина. Все вымерли за зиму… С.Э.: А вас кормили? А.Г.:  Мужчины ходили на работу. Там была маслобойка, и они приносили тёплый макух (выжимки из ядер подсолнуха). Им разрешали брать макух за эту работу. Всю зиму макух был главной пищей. Папа приносил, ломал и давал нам. Границей гетто было шоссе. По нему шли колонны немецких войск. Сначала они шли на восток, потом при отступлении – в обратную сторону. Но по тому же шоссе возили сахарную свеклу на сахарный завод, который был недалеко. Те, кто возил, разрешали и даже сами бросали свеклу на дорогу, чтобы можно было её забрать. Это тоже один из эпизодов людской доброты.   Так мы с папой остались вдвоём. Хотя в семье были мужчины – муж маминой сестры, мамин брат – они все растерялись, потеряли волю к жизни, часто плакали... Только один папа был действующий, энергичный, он всех как-то старался подкармливать, подбадривать.   Должен сказать, что условия жизни в этом полуподвале были жуткие. Трупы убирали раз в десять дней. Приезжали и увозили на санях. Эти десять дней трупы, или лежали рядом с живыми людьми, или выносились в маленький коридор. Поскольку туалета не было, то нужно было выходить во двор и перешагивать через эти трупы. Когда приезжали за умершими, их брали за плечи и ноги, укладывали на сани. Было два еврея, которые этим занимались. У одного из них были клещи. У кого были золотые зубы, коронки, он выламывал этими клещами и клал в свой карман. Когда хоронили маму, папа держал меня на руках и я увидел, как у мамы он выломал две золотые коронки.   Уже после войны мы с папой обсуждали этот случай. Я всё время помнил с каким-то злым чувством по отношению к тому еврею, который выламывал золотые зубы, но папа сказал, что это неправильно. Что он мог с этим золотом делать? Он мог чем-то помочь своим близким, выменять на какую-то еду, спасти кого-то. Это не то, что он обогащался. Это такая страшная ситуация, и поэтому не надо считать, что это какие-то злодеи, звери. Папа говорил: «Даже я мог оказаться на их месте». Его слова вразумили меня… С.Э.: Т.е. никакого питания вам не давали? Что вы находили, тем и жили?   А.Г.:  Никакого питания. Мы только меняли у кого что было. И когда мы остались вдвоём, папа познакомился с местной женщиной и попросил, нельзя ли ему с сыном у неё поселиться. У неё уже жили две семьи. Это был частный дом: две комнаты, кухня. В одной комнате жила она, у неё было двое детей, муж был в армии. На кухне ночевала семья и в другой комнате тоже семья. Но всё же, в той другой комнате нам выделили место, она нас приняла. Все спали на полу. Уже была весна, было тепло. Я никогда не забуду, что с момента, когда нас забрали из дома и до весны 1942 года мы не мылись. Зимой как-то снегом обтирали лицо, но не мылись. И когда пошёл первый тепловатый дождь, папа разделся догола и меня раздел и умывал под дожем. Другие тоже потом вышли под этот дождь. Он был тёплый, сильный, но короткий. Кстати, первый раз голую женщину я увидел вот в таких условиях.   В общем, нас приютили. У женщины, которая нас приютила, ее звали тетя Ита, были какие-то связи с местными крестьянами, которые до войны приносили творог, молоко, и были какие-то лазейки - хоть гетто охранялось и нельзя было из него выходить, тем не менее, каким-то образом люди проникали, была возможность передать какую-то еду, обменять на что-то, тете Ите изредка передавали что-то молочное или из огорода.   Украинцы вели себя достаточно порядочно. Там был партизанский отряд недалеко, в лесу, была какая-то связь с ним. И некоторые евреи – молодые мужчины – убегали из гетто в этот отряд. Несколько человек поймали, их повесили прямо в гетто, на улице. Они долго висели…   Так мы прожили до весны 1944 года. В 1944 году в мае или апреле…Бершадь освобождали два раза. Первый раз пришли красноармейцы, потом немцы их выбили. Когда немцы пришли, было жуткое время – в гетто были ещё немногие молодые женщины, их насиловали, убивали…это был очень тяжёлый период. Всего несколько дней, но они были жуткие.   Потом, когда во второй раз освободили Бершадь, папу сразу мобилизовали в армию, буквально на второй день. Я остался один. И так получилось, что у одного танка свалились гусеницы. Два танкиста возились с ними, и я подошел к ним, помогал им. Они спросили меня, откуда я, я ответил, что из Дондюшан. Они посмотрели по карте и сказали, что они почти туда должны подъезжать, возвращаясь в свою часть, и что они меня могут подвезти. Я согласился. Они меня, действительно подвезли и выкинули на окраине. Было довольно тяжело, скорость была большая, а я сидел не внутри танка, а наверху. В общем, я один приехал в Дондюшаны.   Дальше – я уже рассказал, как соседи всё вернули. Потом брат отца (он тоже был в гетто, но в другом, где они выжили) с женой и сыном (дочка у них потом родилась) вернулись и поселились в нашем доме. Они были из Бричева. Но поскольку тут был дом, они поселились, и я с ними жил до возвращения отца. Отец вернулся после Дня Победы довольно быстро. Мне надо было пойти в школу, школа была молдавская, молдавский язык я знал. До войны в школу я не ходил, приходил учитель, который меня учил идишу – читать, писать.   Мне было уже 12 лет, взяли меня во второй класс. Я довольно проворно учился и меня перевели в четвёртый класс, минуя первый и третий. Потом я миновал ещё и пятый класс, пошёл в шестой. А мой товарищ в Дондюшанах Йося Штернберг (недавно он умер в Израиле) поступил в Черновицы в профтехшколу трикотажников. Он приехал, рассказал, как там хорошо, и я тоже захотел. Но там нужен был аттестат за семь классов, а я закончил шестой. К тому времени папа женился, в доме появилась мачеха и ещё мама мачехи. Мне это не нравилось, я очень тяжело переносил, хулиганил, мешал им жить спокойно. Папа хотел – я понял это уже потом, но и тогда чувствовал – от меня избавиться, но по-хорошему. Короче говоря, он дал взятку директору школы, и тот вручил мне аттестат за семь классов. А директор был такой строгий, все его боялись, и было трудно себе представить, что такой человек мог брать взятки. Я поехал в Черновицы. Поступил в профтехшколу трикотажников. С.Э.: А в голод 1946 года вы были в Дондюшанах? Расскажите, что вы помните об этом. А.Г.:  Да, я был в Дондюшанах. Дондюшаны – это фактически деревня, станция, но это не город. Поэтому можно было выжить. У нас был огород и у брата отца, с которым я жил до возвращения отца, тоже был огород. Как-то кормились. Но на лето я поехал в Бельцы, где жила папина сестра. И там я жил три месяца, даже начала ходить в школу. Вот там я познал карточную систему. Я был всё время голоден. Я не помню состояния, когда бы я не хотел кушать. Хотя тётя Чака, сестра отца, относилась ко мне как к родному сыну. Но я испытал там всё. Они были заняты, работали, а я ходил с талончиками за продуктами, стоял в очередях за хлебом. В Дондюшанах было гораздо легче, потому что это было село, у всех были огороды, можно было пропитаться. Я даже написал стихи об этом. Например, когда я жил в гетто, ни яблок, ни груш я вообще не видел, я забыл вообще, что есть яблоки. Был момент – сейчас я отдаю себе в этом отчёт, – когда где-то в 43 году я уже не думал, что будет другая жизнь и не ожидал, и даже забыл довоенную жизнь. Я помню, когда меня танк довёз, и я вспомнил, как пройти к нам домой, – соседка принесла яблоки, и я тогда впервые вспомнил, что есть яблоки. Причём, яблоки были большие, зелёные, я вгрызался в них. ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, выход в свет – весна 2025 года) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно. PAYPAL istorexorg@gmail.com  (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта). ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).

Хроника исторической политики: Украина Июль 2024 Основные сокращения: ВСУ – Вооруженные силы Украины ГЭСС – Государственная служба Украины по этнополитике и свободе совести МКИП – Министерство культуры и информационной политики Украины НВИУВМВ – Национальный музей истории Украины во Второй мировой войне НВМК – Национальное военное мемориальное кладбище ОУН – Организация украинских националистов ПАСЕ – Парламентская ассамблея Совета Европы ПЦУ – Православная Церковь Украины ОГА / ОВА – областная государственная / военная администрация РПЦ – Русская Православная Церковь СНБО – Совет национальной безопасности и обороны УГКЦ – Украинская Греко-Католическая Церковь УИНП – Украинский институт национальной памяти УПА – Украинская повстанческая армия УПЦ – Украинская Православная Церковь   01.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День архитектуры Украины. Указ Президента Украины от 17.06.1995 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/456/95#Text     01.07.24 Нормативно-правовые акты. УИНП вынес для проведения электронных консультаций с общественностью проект Закона Украины «Об основах государственной политики национальной памяти Украинского народа» . https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/zaproshuyemo-gromadskist-do-obgovorennya-proyektu-zakonu-ukrayiny-pro-zasady-derzhavnoyi-polityky-nacionalnoyi-pamyati-ukrayinskogo-narodu1     01.07.24 Деколонизация топонимии. В Николаеве подвели итоги опроса горожан о названиях 189 объектов топонимии. Около четверти предложений – наименование в честь павших в российско-украинской войне. Пятая часть – названия, связанные с чествованием деятелей культуры, науки (преимущественно украинских), выдающихся личностей земляков. Так, улицы областного центра должны зазвучать именами Григория Сковороды, Василия Стуса, Михайля Семенко, Сергея Параджанова, Николая Хвылевого, Марка Кропивницкого, Панаса Саксаганского и других художников, писателей, актеров, композиторов, ученых. Две улицы должны вернуть свои исторические названия. Остальные названия можно условно отнести к нейтральным, а 17 топонимов должны измениться в связи с нормами правописания по рекомендациям Института украинского языка НАН Украины. Наибольшую поддержку николаевцев во время обсуждений получило предложение общественности переименовать улицу Декабристов именем Глеба Бабича, известного в городе поэта-песенника, военного и волонтера, погибшего на войне два года назад. В отведенный законом срок с 27 июля 2023 года по 27 апреля 2024 года ни городской совет, ни городской голова Николаева не воспользовались своими полномочиями по переименованию улиц. Таким образом, Николаев стал единственным неоккупированным областным центром, который отметился такой безынициативностью. За все время с начала полномасштабного вторжения России сменил название только один топоним: улица Московская в центре города решением депутатов горсовета от 28 июля 2022 стала Мариупольской. https://suspilne.media/mykolaiv/780231-derusifikacia-publicnogo-prostoru-u-mikolaevi-pidbili-pidsumki-gromadskogo-opituvanna-pro-perejmenuvanna-toponimiv/     01.07.24 Высказывания. Деколонизация топонимии. Представитель УИНП в Полтавской области Олег Пустовгар раскритиковал переименование улиц в городе Горишние Плавни. « Решением сессии Горишнеплавненского городского совета в рамках выполнения закона “Об осуждении и запрете пропаганды российской имперской политики в Украине и деколонизации топонимии” переименованы 22 объекта топонимии, которые являются символикой коммунистического режима и российской имперской политики. Появились названия “Казацкая, Гетманская, Чумацкая”, но в большинстве новых названий решено почтить растения (сирень, васильки, каштаны, калину и т. п.) и не увековечивать память выдающихся исторических личностей, связанных с локальной историей, борцов за независимость Украины в 20 веке и земляков – павших Героев народной российско-украинской войны за независимость », – написал он на своей Фейсбук-странице. По мнению Пустовгара, важны названия, связанные с развитием украинской государственности и утверждением независимости, в честь деятелей Украинской революции 1917–1921 годов, героев Небесной Сотни и воинов российско-украинской войны. Его возмущение вызывает, что в Горишних Плавнях до сих пор не увековечена память ни в мемориальных досках, ни в названиях улиц выдающихся украинцев, жизнь которых связана с территорией общины, например деятеля УНР Ивана Кобылко, воина УПА Емельяна Суничука, картографа Юрия Лозы и других. https://www.facebook.com/share/p/Mui3xDQfjLyeLvAd/   (22 июля глава ОВА переименовал улицу Ковпака в Суничука, Чайковского – в Лозы, переулок Первомайский – в Кобылко https://media.poda.gov.ua/docs/or3omke1/416-2024.pdf ). На этот пост отреагировал журналист, историк и военнослужащий Вахтанг Кипиани, предложивший переименовать Горишние Плавни обратно в Комсомольск: « Потому что там у власти не украинцы, а российские подонки. Цитата с сайта горсовета – “Рассматривая новые варианты, решили остановить выбор на нейтральных названиях улиц, переулков и не использовать фамилии героев, погибших на российско-украинской войне” ». https://www.facebook.com/share/p/YPh5UxLmy9b4Nn24/   Кипиани еще в 2016 году оскорблял жителей города, который был показательно переименован в Горишние Плавни, как наказание за нежелание менять название «Комсомольск». Тогда Кипиани писал: « Я против того, чтобы самый крутой бренд 2016 года “Горишние Плавни” отдать рагулям-комсомольцам. Не заслужили они того имени, не заслужили. Предлагаю переименовать город в Долбодятловск. А бренд “Горишние Плавни” приберечь и через некоторое время назовем так Петербург, отдаленный и депрессивный райцентр Сумской области ». https://www.facebook.com/share/p/kLRFhtS3Z174Tum4/     02.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День налоговика Украины. Указ Президента Украины от 25.06.2020 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/252/2020#Text     02.07.24 Памятники. В Чернигове установлена мемориальная доска в честь участника январского восстания 1863 года Кастуся Калиновского (1838–1864) на улице, которая с 8 февраля 2024 года носит его имя. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/lokalna-pamyat-vstanovlennya-memorialnoyi-doshky-kastusyu-kalinovskomu-ta-inshi-novyny-regioniv     02.07.24 Памятники. В селе Гвоздец Ивано-Франковской области демонтирован памятник советскому солдату.   https://t.me/DecolonizationUkraine/14072   02.07.24 Деколонизация топонимии. На Закарпатье переименованы 135 топонимов. Большая часть переименованных улиц были названы в честь коммунистического деятеля Закарпатья, депутата парламента Чехословакии, организатора партизанского движения, казненного властями Венгрии Олексы (Алексея) Борканюка (1901–1942) и поэта-русофила Дмитрия Вакарова (1920–1945), погибшего в нацистском концлагере. Также переименованы объекты топонимии, названные в честь Гагарина, Пушкина, Матросова, Воссоедниения и т. п. Новые названия даны в честь деятелей Карпатской Украины, ОУН, украинских деятелей культуры, участников российско-украинской войны и т. п. https://carpathia.gov.ua/npas/pro-vnesennia-zmin-do-rozporiadzhennia-holovy-oblasnoi-derzhavnoi-administratsii-nachalnyka-oblasnoi-viiskovoi-administratsii-vid-11062024-648     03.07.24 Плагиатный скандал – «Огиенкогейт». Британский историк Дарья Маттингли на своей странице в «Фейсбук» сообщила, что обнаружила плагиат из своих работ в книге и статье научного сотрудника Музея украинской диаспоры Виталия Огиенко.   https://www.facebook.com/share/p/qv2CjQaiF8ZHD8AK/   Позже факты плагиата из своих работ в книге Огиенко обнаружили историки Оксана Кись, Наталья Романец и Ирина Скубий. Издательства прекратили продажу книги Огиенко и коллективной монографии с его статьей. Огиенко известен тем, что ранее работал в УИНП и активно выступал за отмену Дня Победы 9 мая. https://zn.ua/international/den-pobedy-v-etom-hodu-v-rossii.html   9 июля Виталий Огиенко ответил на обвинения в плагиате. Он признал, что большая часть книги – компиляция. Смысл его заявления сводится к тому, что он – «популяризатор науки» (хотя он кандидат наук и научный сотрудник музея, а не просто «любитель древностей»), потому может использовать и перерабатывать чужие тексты, не делая ссылок в тексте, а давая список литературы в конце. Более того, Огиенко считает, что не просто использует чужие тексты, а даже их «осовременивает»: « Я использую труды других авторов, выделяю самое важное в них, и популярно пересказываю, стараясь сжать их до 4–5 страниц. Более того, я их осовремениваю, делаю более понятными для людей, но стараюсь не потерять глубины ». И вообще, его книга является не монографией, а словарем, хотя и содержит ряд его собственных оригинальных сюжетов. https://www.istpravda.com.ua/columns/2024/07/9/164095/   10 июля в защиту Огиенко выступил Владимир Вятрович, под руководством которого тот работал в УИНП. Вятрович повторил аргументы Огиенко о том, что его книга – не монография, а словарь, но содержит в том числе и результаты его исследований. Пришедший в комментарии Огиенко объяснил, почему считает свою книгу общественно значимой: «В этой книге я осторожно аргументирую, что Голодомор является преступлением, организованным по российским лекалам, апробированным россиянами на протяжении веков. Голодомор только состоялся при советском режиме, на самом деле он имеет все признаки российского геноцидного насилия» . https://www.facebook.com/share/p/CxpWgLoBZNy4oH23/   14 июля Оксана Кись, Дарья Маттингли, Наталья Романец и Ирина Скубий написали совместную статью « Страсти по плагиату и “оригинальному формату” ». Авторки детально описали плагиатный скандал и обвинили Огиенко, кроме плагиата, еще и в гендерной дискриминации. Отметив необходимость создания атмосферы общественной нетерпимости к плагиату, в самом конце статье они вдруг заявили, что толерирование плагиата – это «предательство ценностей Майдана». Это показывает степень политизации исторической науки в Украине, распространяющейся даже на ученых, живущих и работающих за границей. https://uamoderna.com/notes/strasti-za-plagiatom-i-oryginalnym-formatom/   По словам Маттингли, « обсуждения последних недель также выявили проблему гораздо более серьезную, чем сам факт плагиата отдельного Огиенко. В очень многих случаях обманутые и обворованные исследователи(-ницы) молчат о несправедливости по разным причинам... Тогда как плагиаторы ведут себя вызывающе и демонстративно, будто их не касаются репутационные потери. Также, как показал последний пример, иногда дружеские отношения с плагиатором для кого-то значат больше, чем принципы. Получается заколдованный круг ». https://www.facebook.com/share/p/KENSPoUrzvsNvbYr/   Скандал продолжается и уже может быть назван по имени «главного героя» Огиенкогейтом.   03.07.24 Высказывания. Музеи и выставки. И. о. Генерального директора Национального музея Голодомора-геноцида Леся Гасиджак о влиянии войны на работу музеев: « По опыту нашего музея Голодомора, и по опыту других музеев война актуализировала миссии, задачи и ценности каждого из этих музеев. То есть, каждый из них не говорит только об истории, которая была 90 или 80 лет назад. Все это имеет очень четкие параллели, имеет общие корни с причинами нынешней войны. Война показала, что наша работа сегодня нужна и актуальна больше, чем когда-то, ведь был период, когда казалось, что уже все исследовано, все уже никому это не интересно, люди хотят жить будущим, говорить о покорении космоса, и их интересуют только музеи супернауки или достижений. Поэтому, собственно, эта война актуализировала, еще раз нам показала, насколько важно продолжать делать то, что делает каждый из нас. И это ценно ». https://www.youtube.com/watch?v=qyvkQ41TIcY     03.07.24 Публичные мероприятия. В селе Замлынье на Волыни второй год подряд прошли мастерские украинско-польского примирения. Главным организатором мероприятия выступило Общество польско-украинского примирения. Программа включала разные активности: от научных лекций до уборки кладбищ и воркшопа с техниками саморегуляции в лечении травм. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/u-zamlynni-na-volyni-vidbulysya-maysterni-polsko-ukrayinskogo-prymyrennya     04.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День Национальной полиции Украины.  (С 1992 по 2015 год – День милиции). Указ Президента Украины от 09.12.2015. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/693/2015#Text   Владимир Зеленский вручил правоохранителям государственные награды. https://www.president.gov.ua/news/z-nagodi-dnya-nacionalnoyi-policiyi-ukrayini-prezident-volod-91945     04.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День судебного эксперта. Указ Президента Украины от 10.06.2009. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/424/2009#Text     04.07.24 Музеи и выставки. Высказывания. Елена Зеленская открыла выставку «Сокровища Крыма. Возвращение» в Национальном музее истории Украины. За ее экспонаты – «скифское золото» – Украина боролась с Россией в нидерландских судах почти 10 лет. « Верю: так же, как вернулись домой эти сокровища, так же вернется домой и Крым, чтобы быть частью не только Украины, но и свободного мира и мировой культуры », – подчеркнула Зеленская. https://www.president.gov.ua/news/tak-samo-yak-ci-skarbi-povernetsya-dodomu-i-krim-olena-zelen-91949 10 июля «Укрпочта» совместно с МКИП представила лимитированный почтовый набор марок «Сокровища Крыма. Возвращение» в честь открытия выставки. https://mcip.gov.ua/news/ukrposhta-ta-ministerstvo-kultury-ta-informaczijnoyi-polityky-prezentuvaly-poshtovi-marky-skarby-krymu-povernennya/   24 июля выставку посетили члены Комитета Верховной Рады Украины по вопросам гуманитарной и информационной политики. На выставке представлено 565 артефактов из четырех крымских музеев – Бахчисарайского историко-культурного заповедника, Центрального музея Тавриды, Керченского государственного историко-культурного заповедника и Национального заповедника «Херсонес Таврический». Это предметы древнегреческой, древнеримской, позднескифской, сарматской, гуннской и готической культур. https://www.rada.gov.ua/news/news_kom/252146.html     04.07.24 Деколонизация топонимии. В Кропивницком улицы Гагарина, Генерала Жадова и Зеленогорскую переименовали, соответственно, на Степана Бандеры, Государственности и Анны Ярославны.   https://suspilne.media/kropyvnytskiy/783395-stepana-banderi-derzavnosti-ta-anni-aroslavni-kropivnicki-deputati-pidtrimali-novi-nazvi-troh/     04.07.24 Церковная политика. Постановлением Северного апелляционного хозяйственного суда иск Национального архитектурно-исторического заповедника «Чернигов Древний» о выселении УПЦ из Елецкого монастыря удовлетворен в полном объеме.   https://mcip.gov.ua/news/sud-pidtverdyv-shho-upcz-ne-maye-pravovyh-pidstav-perebuvaty-na-terytoriyi-yeleczkogo-monastyrya/     05.07.24 Праздничные дни и памятные даты. 10 лет с момента освобождения городов Восточной Украины от российской оккупации во время проведения антитеррористической операции: Славянска, Краматорска, Дружковки, Константиновки (05.07.2014). Постановление Верховной Рады Украины «О праздновании памятных дат и юбилеев в 2024–2025 годах» (№3536-IX от 21.12.2023 года) https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/3536-20#Text   И. о. министра по делам ветеранов Украины Александр Порхун, который был капитаном ВСУ во время тех событий, поделился воспоминаниями: « Около Славянска пришло окончательное понимание, что это настоящая война, а нас убивают и оккупируют украинские территории те, кто долгие годы называл себя нашими “братьями” ». https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/todi-priyshlo-ostatochne-rozuminnya-scho-tse-spravzhnya-viyna-spogadi-oleksandra-porhuna-prodo-10-richchya-vizvolennya-slovyanska     05.07.24 Деколонизация топонимии. Киевсовет проголосовал за демонтаж 52 объектов в рамках деколонизации. Среди них: ▪️ Памятники в парке Славы: Сидору Ковпаку, Павлу Рыбалко, Алексею Федорову, Ивану Черняховскому; ▪️ Советский танк возле метро Шулявская; ▪️ Барельеф Владимиру Ленину на станции метро «Театральная»; ▪️ Три памятника русскому ученому Ивану Павлову. https://t.me/DecolonizationUkraine/14110     05.07.24 Публичные мероприятия. В Музее Майдана состоялась лекция-обсуждение, посвященная 120-летию со дня рождения украинского политического деятеля, идеолога ОУН и автора Декалога украинского националиста Степана Ленкавского. Организаторами выступили УИНП и Институт научных исследований национализма. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/u-kyyevi-vidbulasya-lekciya-obgovorennya-do-120-yi-richnyci-z-dnya-narodzhennya-stepana-lenkavskogo   Историк Марта Гаврышко установила, что последняя организация, возглавляемая экс-депутатом от националистической партии ВО «Свобода» и экс-вице-премьер-министром Александром Сычом, на своем сайте рекомендует антисемитские книги. https://www.facebook.com/share/p/SmsG9T4T5jsqJj2z/     05.07.24 Музеи и выставки. В НМИУВМВ открылась выставка «Херсон. Высокая вода». Это фотожурналистская летопись Виктории Ивлевой, которая отразила увиденное ею в июне прошлого года после разрушения плотины Каховкой ГЭС. Около двух месяцев россиянка Ивлева пробыла в городе как волонтер. Вместе с местной журналисткой Светланой Горовой помогала организовывать эвакуацию людей с затопленных улиц. И фиксировала на камеру увиденное. https://www.facebook.com/share/p/2CDxCUX3cZQPFoP2/     06.07.24 Праздничные дни и памятные даты. 10 лет с момента освобождения городов Восточной Украины от российской оккупации во время проведения антитеррористической операции: Бахмута (06.07.2014). Постановление Верховной Рады Украины «О праздновании памятных дат и юбилеев в 2024–2025 годах» (№3536-IX от 21.12.2023 года) https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/3536-20#Text     07.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День Военно-Морских Сил Вооруженных Сил Украины (первое воскресенье июля). (В 2006–2008 годах – День Военно-Морских Сил Вооруженных Сил Украины, 2008–2015 годах – День флота Украины). Указ Президента Украины от 12.06.2015 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/331/2015#Text   Владимир Зеленский посетил Одессу, почтил память погибших у Стелы памяти павших воинов Военно-Морских сил в Одесском порту, https://www.president.gov.ua/news/prezident-v-odesi-vshanuvav-pamyat-zagiblih-voyiniv-vms-91977  встретился с военными моряками и вручил государственные награды. https://www.president.gov.ua/news/chornomorskij-region-teper-zavzhdi-bude-vilnim-vid-rosijskog-91981  Также он побывал в госпитале, где лечатся раненые военные моряки, и вручил награды. https://www.president.gov.ua/news/v-odesi-prezident-vidvidav-poranenih-vijskovih-moryakiv-ta-p-91993     07.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День работников морского и речного флота (первое воскресенье июля). (В 1993–2008 годах – День работников морского и речного флота, 2008–2015 годах – День флота Украины). Указ Президента Украины от 12.06.2015 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/332/2015#Text     07.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День работника природно-заповедного дела. Указ Президента Украины от 18.08.2009 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/629/2009#Text     07.07.24 В Днепре «неизвестные патриоты» осквернили надписями «предатель» и «оккупант ПНХ» памятник летчику, дважды Герою Советского Союза Анатолию Брандысу. «Оккупант» родился в Днепре. К концу августа 1944 года заместитель командира эскадрильи гвардии старший лейтенант Брандыс совершил 128 боевых вылетов для уничтожения скоплений боевой техники и живой силы противника. Лично уничтожил на земле 16 вражеских самолётов. https://dp.informator.ua/uk/zradnik-u-dnipri-na-slobozhanskomu-vandali-rozmalyuvali-pam-yatnik-lotchiku-anatoliyu-brandisu     07.07.24 Памятники. На Прикарпатье демонтированы памятники советскому солдату в селах Войнилов, Выгода, Диброва, Княждвор, памятник комсомольцам 1946 года в селе Вышков . https://t.me/istorex_ru/2457?single     08.07.24 Международные соглашения. Соглашение о сотрудничестве в сфере безопасности между Украиной и Республикой Польша содержит пункты о сотрудничестве в исторической сфере. В частности, в нем говорится: « Участники будут работать вместе над разработкой совместных инструментов для исторических исследований, а также инструкций по учебным программам для школьных учебников по истории отношений двух государств и народов, в частности на основе украинско-польского братства в войне 1920 года с большевистской Россией. Участники решили усилить сотрудничество в проведении поисков, эксгумаций и других мероприятий для достойного захоронения жертв конфликтов, репрессий и преступлений, совершенных на территории Украины и Польши, а также относительно запросов в компетентные органы обоих Участников для выполнения таких работ ». https://www.president.gov.ua/news/ugoda-pro-spivrobitnictvo-u-sferi-bezpeki-mizh-ukrayinoyu-ta-92009     08.07.24 Памятники. В Киеве на Байковом кладбище разрушен мемориальный знак на могиле Николая Михновского , автора памфлета «Самостоятельная Украина», которого националисты считают одним из своих лидеров. https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=4132828490269580&id=100006274088017&rdid=Zbhwoga9FtAyaALU     08.07.24 Публичные мероприятия. Коммеморативные практики. Состоялся экспертный круглый стол «Память об украинских военнопленных и пропавших без вести. Военные ритуалы». В мероприятии приняли участие народные депутаты Украины, представители УИНП, Аппарата Верховной Рады Украины, министерств, музеев, ветераны ВСУ, историки. Одним из ключевых вопросов стала идея создания на государственном уровне символьной базы по чествованию военнопленных и пропавших без вести. О такой законодательной инициативе рассказал представитель ветеранского сообщества ВСУ Юрий Гудименко. По его словам, символом мог бы стать специально разработанный и утвержденный флаг, который будут поднимать на госучреждениях рядом с государственным флагом. https://www.rada.gov.ua/news/news_kom/251486.html     09.07.24 Коммеморативные практики. Высказывания. Владимир Зеленский начал визит в Вашингтон на саммит НАТО с возложения букетов из пшеничных колосков к памятнику Голодомору. « Мемориал жертвам Голодомора в Украине создала рядом со зданием Конгресса в 2015 году архитектор украинского происхождения Лариса Курилас. На нем – колоски пшеницы. Именно такой, которую большевистская власть отбирала у украинских крестьян, обрекая их на голодную смерть. “Голодомор 1932 1933. В память о миллионах невинных жертв искусственного голода в Украине, спланированного и совершенного сталинским тоталитарным режимом”, – говорит надпись на украинском и английском языках. Сейчас, когда очередная российская империя пытается уничтожить украинцев, нам важно сохранять память о предыдущих попытках. Потому что Украина сейчас защищает не только современность, но и историческую справедливость », – написал Зеленский в телеграм-канале https://t.me/V_Zelenskiy_official/11072   Глава Офиса президента Андрей Ермак также сравнил продолжающуюся войну с Голодомором. « Это геноцид, за который ответственна московия. Сейчас московиты снова пытаются уничтожить украинцев. Не получится. Помним ». https://t.me/ermaka2022/4987   09.07.24 Скандал. Постоянный представитель Украины при ООН Сергей Кислица выразил возмущение меню на приеме в честь председательства России в Совбезе ООН, в которое входила котлета по-киевски.   https://x.com/sergiykyslytsya/status/1810761685852115399?s=46   Многие обратили внимание, что появление меню совпало с ударом ракетой по самой большой детской больнице в Украине «Охматдету». И даже вспомнили «Chicken Kiev Speech» – выступление в Верховной Раде УССР Джорджа Буша летом 1991 года с призывом отказаться от национализма и не выходить из состава СССР.   09.07.2024 Праздничные дни и памятные даты. День сражения под Конотопом в 1659 году. УИНП подготовил инфографику к годовщине «казацко-крымской победы». Битва, в которой войско хана и гетмана Выговского победило армию воеводы Трубецкого со времен президентства Виктора Ющенко всячески героизируется в политике памяти Украины. https://t.me/uinp_gov/1850     09.07.24 Высказывания. Городской голова Одессы Геннадий Труханов высказался против сноса памятников Пушкину и Воронцову. « Эти памятники установили наши прапрапрадедушки и бабушки. Памятник Пушкину вообще установили за средства граждан. Не зря он стоит спиной к зданию мэрии, а лицом – к бульвару, к людям. Когда мне говорят, что Путин одел в военные мундиры Пушкина и все, что связано с культурой, – это неправильно. Это – наш подарок русским: мы отдаем им Пушкина, который жил и творил в Одессе », – отметил Труханов. Что касается Воронцова, мэр также обратился к исторической связи между графом и развитием города: « Сейчас информационное пространство открыто, каждый может прочитать историю создания города. Из песни слов не выбросить. Отказываться от таких исторических фигур – страусиная позиция. Нельзя спрятать голову в песок и говорить, что этого не было ». https://www.ukrinform.ua/rubric-regions/3883149-gennadij-truhanov-mer-odesi.html     10.07.24 Высказывания. В выступлении в Президентском фонде и Институте Рональда Рейгана Президент Украины процитировал 40-го Президента США. « Стратегия мира всегда была простой: быть достаточно сильным, достаточно решительным, чтобы ни один противник даже на мгновение не подумал, что война может принести плоды ». И добавил: « в нашей европейской истории и в истории США Рейган означает надежду. И до сих пор означает ». https://www.president.gov.ua/news/razom-z-amerikoyu-svit-zdaten-robiti-pravilni-rechi-vistup-v-92045     10.07.24 Публичные мероприятия. Высказывания. Во время визита в Вашингтон Елена Зеленская приняла участие в научной конференции «Украинско-американское партнерство в образовании и науке: сильнее вместе», на которой обсуждали украинские студии в США и пути их развития. Супруга Президента отметила давнюю традицию изучения истории и культуры Украины в учреждениях высшего образования Соединенных Штатов. Она также выразила надежду, что к украинским студиям приобщат и крымскотатарские. « Когда спрашивают, чем еще можно помочь Украине, кроме очень нужной нам ПВО, мой ответ – распространением нашей культуры и знаний о нас, нашей науке и истории. О том, что мы – не “часть России”, как она утверждает, а это она присвоила сотни украинских культурных вкладов ». По результатам конференции стартовала Глобальная коалиция украинских студий. Она объединит украиноведческие центры, академические программы и научные институты со всего мира. « Понимать Украину сейчас – это лучше понимать весь мир. Потому что многие украинцы творили мировую, в частности американскую, науку и культуру – от авиаконструктора Игоря Сикорского до лауреата Нобелевской премии по экономике Саймона Кузнеца. Или одного из деятелей голливудского кинематографа Луиса Барта Майера, который родился под Киевом и основал в США Академию кинематографических искусств и наук и компанию Metro-Goldwyn-Mayer », – резюмировала Елена Зеленская. https://www.president.gov.ua/news/silnishi-razom-u-vashingtoni-obgovorili-partnerstvo-mizh-ukr-92085     10.07.24. Праздничные дни и памятные даты. День памяти Героев-пограничников. В НМИУВМВ почтили память спецназовцев 10-го мобильного пограничного отряда «ДОЗОР» Госпогранслужбы Сергея Кириленко и Николая Рощина, отдавших свою жизнь в боях 6 августа 2023 года во время контрнаступления ВСУ. https://www.facebook.com/share/v/U7G7Q686w7c7EtMW/     10.07.24 Памятники. В селах Чернев и Букачевцы Ивано-Франковской области демонтирвоаны памятники советским солдатам.   https://zaxid.net/u_bukachivskiy_gromadi_na_prikarpatti_demontuvali_dva_pamyatniki_radyanskim_soldatam_n1589208     10.07.24 Депутаты Черниговского горсовета переименовали 35 улиц. В частности, улица Герцена стала улицей Романа Шухевича, а Попова – Степана Бандеры. https://chernihivnews.city/articles/369705/u-chernigovi-perejmenuvali-sche-35-vulic-ta-provulkiv-spisok#:~:text=10%20%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BD%D1%8F%20%D0%BD%D0%B0%2041%2D%D0%B9,%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%94%20%D0%B7%20%D0%BA%D0%B2%D1%96%D1%82%D0%BD%D1%8F%202022%20%D1%80%D0%BE%D0%BA%D1%83 .   11.07.24 Праздничные дни и памятные даты. Национальный день памяти жертв геноцида граждан Польши украинскими националистами. 11 июля в Польше на государственном уровне скорбят о жертвах событий, которые в польской историографии называются «Волынской резней», а в украинской – «Волынской трагедией». https://www.sejm.gov.pl/sejm10.nsf/komunikat.xsp?documentId=97C0DA79A9ACA8B2C1258B550045D3DB#:~:text=11%20lipca%20oddajemy%20ho%C5%82d%20ofiarom,w%20czasie%20II%20wojny%20%C5%9Bwiatowej .   11.07.24 Праздничные дни и памятные даты. УИНП напомнил, что 10 лет назад возле поселка Зеленополье Луганской области армия РФ осуществила первую непосредственную массированную ракетную атаку по позициям украинских военнослужащих. https://t.me/uinp_gov/1857     11.07.24 Языковая политика. Доля учеников и учителей, которые общаются на украинском языке во время образовательного процесса и в быту, уменьшилась впервые после 24 февраля 2022 года. На Востоке и Юге Украины в быту преобладает русский язык. Только 50% старшеклассников считают язык контента в интернете важным. Об этом говорится в исследовании Государственной службы качества образования. Опрос проходил в апреле–мае 2024 года. В нем приняли участие более 7 тысяч учеников, 4 тысячи учителей и почти 19 тысяч родителей из всех регионов страны. https://sqe.gov.ua/wp-content/uploads/2024/07/Zvit_Funkcionuvannya_derzhavnoi_movi_ZZSO_2023-2024_SQEua.pdf?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR0PiJmsRrnLkXJeYlQx_0NViTeUkqfj8opb-BLpbH23mDBSiF0erOi51Yk_aem_vk11FakCzvJsZ-7k_gRlkg Уполномоченный по защите государственного языка Тарас Креминь отметил необходимость усилить контроль за соблюдением 21 статьи Закона Украины «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного», которая определяет украинский язык образовательного процесса. « В сфере образования, и мы говорим о разных уровнях, есть нарушения, но больше всего их как раз в тех сферах, которыми больше всего пользуются родители, учителя и дети. Это – сферы интернета и обслуживания. Ребенок за пределами школы пользуется услугами, посещает заведения торговли и общественного питания, видит засилье наружной рекламы и вывесок на негосударственном языке, слышит негосударственный язык дома. Чего же мы удивляемся, что наши школьники склонны к двуязычию, иногда недостаточно владея государственным? », – сказал он. https://mova-ombudsman.gov.ua/news/upovnovazhenyi-vymahaie-posylyty-kontrol-za-dotrymanniam-movnoho-zakonu-v-osviti     11.07.24 Кино. В НМИУВМВ состоялась допремьерная демонстрация документального фильма и фотовыставки Константина и Влады Либеровых «Крынки», посвященная ожесточенным боям за плацдарм ВСУ на левом берегу Днепра на Херсонщине.   https://www.facebook.com/share/UMJGY6iPGVz4EpCV/     12.07.24 Высказывания. В выступлении на встрече Национальной ассоциации губернаторов США Президент Украины заявил: « это война, где абсолютно понятно, что такое добро и какие границы переходит зло. Это одна из самых прозрачных битв нашего времени между добром и злом. Понятно, что Украина не сделала ничего плохого перед Богом и людьми, а вся боль, которую переживает наша страна, – это лишь результат преступных действий и больных желаний России, лишь ее неспровоцированной и несправедливой агрессии ». https://www.president.gov.ua/news/zaproshuyu-vas-buduvati-zvyazki-mizh-lyudmi-yaki-trivatimut-92153     12.07.24 Церковная политика. Президент Зеленский в Солт-Лейк-Сити встретился с руководством Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней.   https://www.president.gov.ua/news/volodimir-zelenskij-u-solt-lejk-siti-zustrivsya-z-kerivnictv-92161     12.07.24 Нормативно-правовые акты. Польский Сейм принял резолюцию, признав геноцидом депортацию крымских татар в 1944 году.   https://www.istpravda.com.ua/short/2024/07/12/164109/   12.07.24 Нормативно-правовые акты. Кабинет Министров Украины принял постановление «О внесении изменений в постановления Кабинета Министров Украины от 19 августа 2022 № 935 и от 30 сентября 2022 № 1109» относительно образцов и описаний надгробных сооружений, устанавливаемых на территории НВМК. Утверждены две формы надмогильных сооружений в виде креста и плиты с закруглением в верхней части. Они будут изготовлены из природного, светлого камня из украинских месторождений. Крест и плита будут иметь одинаковую высоту и повторять очертания друг друга. https://www.kmu.gov.ua/npas/pro-vnesennia-zmin-do-postanov-kabinetu-ministriv-ukrainy-vid-19-serpnia-2022-r-935-i-vid-30-s816120724   « Надгробные сооружения, которые будут устанавливаться на могилах павших героев – будут унифицированными. Независимо от воинского звания, части или рода войск будут сооружать одинаковые кресты или плиты. Это будет военная униформа небесной украинской армии, которая увековечена на Национальном военном мемориальном кладбище », – сообщил директор ГУ «НВМК» Ярослав Пронюткин. Образец надгробного сооружения будет выбирать исполнитель волеизъявления погибшего защитника или защитницы. На лицевую сторону будут нанесены стилизованное изображение малого Государственного Герба Украины, портрет, надпись на государственном языке имени, дата рождения и смерти военного или специального звания. По желанию, на лицевой поверхности памятника, можно нанести изображение религиозной символики и позывной. На обратной стороне памятника на государственном языке – фамилии погибшего лица, а справа – порядковый номер могилы. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/uhvaleno-postanovu-schodo-formi-namogilnih-sporud-na-natsionalnomu-viyskovomu-memorialnomu-kladovischi     12–13.07.24 Публичные мероприятия. Высказывания. Комитет Верховной Рады Украины по вопросам гуманитарной и информационной политики провел выездное заседание на Волыни на тему: «Реализация гуманитарно-культурных политик в условиях войны и послевоенного времени: региональные модели, их множественность и трансформации». В первый день депутаты посетили Литературно-мемориальный музей Леси Украинки в Колодяжном, во второй – Олыцкий замок. Глава Комитета Никита Потураев отметил, что « украинцы начали еще больше ценить и беречь свою культуру, язык и свою украинскость. Однако до сих пор остается открытым вопрос недостатка знания о собственном наследии. Поэтому мы должны дать эти знания и обеспечить условия, в которых наши дети будут иметь возможность свободно путешествовать по Украине, смогут посещать все музеи и видеть те места, где жили и творили знаковые в нашей истории фигуры ». https://kompkd.rada.gov.ua/news/main_news/76296.html   « Украина прекрасная. Европейская. И ждет возвращения в европейскую семью. Продолжим в Комитете гуманитарной и информационной политики работать над сохранением украинского культурного наследия », – отметила заместитель председателя Комитета Евгения Кравчук. https://www.rada.gov.ua/news/news_kom/251649.html     12.07.24. Деколонизация топонимии. Депутаты Броваров проголосовали против переименования города. Местный совет города Бровары (по-украински – Бровари) призвал Верховную Раду не переименовывать город в Бровари (по-украински – Броварі). Обращение поддержали 24 депутата из 27 присутствовавших на заседании, сообщил мэр города Игорь Сапожко: «Мы еще раз подчеркиваем необходимость прислушаться к экспертному мнению ученых и историков, а также учесть позицию общества» . https://t.me/Igor_Sapozhko/7081     13.07.24 Коммеморативные практики. Во Львове перезахоронили одного из последних командиров УПА Евгена Штендеру (1924–2022).  С 1956 года он жил в Канаде, где редактировал многотомную «Летопись УПА». https://city-adm.lviv.ua/news/society/public-sector/302497-zavtra-u-lvovi-pokhovaiut-odnoho-z-ostannikh-komandyriv-upa-yevhena-shtenderu     13.07.24 Публичные мероприятия. Союз украинцев Франции при поддержке Всемирного конгресса украинцев организовал в Париже марш памяти убитых украинских спортсменов. Более тысячи человек прошли шествием и почтили 488 украинских спортсменов. Участники марша надели футболки с именами погибших. https://mms.gov.ua/news/u-paryzhi-vshanuvaly-pamiat-vbytykh-ukrainskykh-sportsmeniv     13.07.24 Высказывания. На Фейсбук-странице «Правая молодежь. Киев» (молодежной организации «Правого сектора») появился пост, прославляющий «украинских героев» из дивизии СС «Галичина» в противостоянии «ненасытному большевизму». https://www.facebook.com/share/p/ToUcQyuXxnpXpG6g/     14.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День рыбака (второе воскресенье июля). Указ Президента Украины от 22.06.1995 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/464/95#Text     14.07.24 Праздничные дни и памятные даты. В Харьковском национальном академическом театре оперы и балета им. Н.В. Лысенко состоялось празднование Дня взятия Бастилии.   https://mcip.gov.ua/news/franczuzkyj-duh-u-serczi-ukrayiny-harkiv-doluchyvsya-do-svyatkuvannya-dnya-vzyattya-bastyliyi/     14.07.24. Высказывания. Деколонизация топонимии. Лидер движения «Деколонизация. Украина» Вадим Поздняков потребовал продлить деколонизацию еще на полгода. 11 июля инициатива «Деколонизация. Украина» опубликовала перечень из 77 топонимов в Харькове, которые ОВА не включила в предварительный список переименований. Вадим Поздняков считает, что списки, опубликованные ОВА, не являются логичными и переименовано должно быть больше топонимов: «Мы сравнивали наши списки и списки ОВА. Абсолютно не понимаем, как некоторые улицы попали в перечень переименований, другие – нет. В каких-то общинах улицы Мичурина попали – где-то нет. Администрация готовила списки очень некачественно. Не понимаю, по какому принципу формировались списки и почему без участия общественности. В частности, улицы Академика Курчатова переименовывали почти везде по Украине. Так же Жуковского, Герцена, Гаршина, Гвардейскую, Зубарева, Кубанскую, Лобачевского, Пржевальского, Маршала Рыбалко, Тюленина, Шаляпина, Шумилова, 23 августа и так далее» . https://suspilne.media/kharkiv/789861-dva-tizni-do-kinca-perejmenuvan-u-ramkah-zakonu-pro-dekolonizaciu-ci-povnistu-ocistitsa-harkiv-vid-rosijskih-nazv/?utm_source=copylink&utm_medium=ps     14.07.24 Коммеморативные практики. В Виннице у стелы памяти почтили погибших в результате российского ракетного обстрела 14 июля 2022 года. На площади собрались родные, друзья погибших. В память о них запустили черные шары. Жертвами стали 29 человек. https://suspilne.media/amp/vinnytsia/789045-u-vinnici-vsanuvali-zagiblih-vnaslidok-raketnogo-obstrilu-14-lipna/     14.07.24 Памятники. В польском селе Домоставе установили памятник жертвам Волынской резни, центральными элементом которого является тело ребенка, насаженное на вилы. Памятник скульптора Анджея Питынского также содержит орла, а на его крыльях – названия населенных пунктов, жителей которых убила УПА. https://rzeszow.tvp.pl/79298047/pamiec-o-ofiarach-ludobojstwa-na-kresach-w-domostawie-odslonieto-pomnik-rzez-wolynska     14.05.24 Церковная политика. Синод ПЦУ принял ряд календарных решений, по результатам которых отменил почитание нескольких Богородичных икон и святых, которые связаны исключительно с РПЦ. Из списка почитаемых икон Пресвятой Богородицы были исключены: Казанская, Иверская, Троеручица и Семистрельная. По мнению членов синода ПЦУ, эти Богородичные иконы тем или иным образом связаны с историей «Московского государства», поэтому им нет места в церковном календаре ПЦУ. Кроме того, из почитаемых лиц исключили святителя Иону, митрополита Московского, Киевского и всея Руси. В ПЦУ утверждают, что святитель Иона «вопреки канонам, без соборных решений и благословения Вселенского Патриарха» разделил Киевскую Митрополию, образовав фактически отдельную Московскую, и после этого пытался установить контроль над Киевской кафедрой, где был поставлен другой митрополит. https://spzh.live/ru/news/81184-v-ptsu-otmenili-pochitanie-rjada-bohorodichnykh-ikon-i-svjatykh-svjazannykh-s-rpts Ранее ПЦУ исключила из церковного календаря день памяти Александра Невского.   15.07.24. Праздничные дни и памятные даты. День Украинской Государственности.  (В 2021–2023 годах отмечался по юлианскому календарю 28 июля). Указ Президента Украины от 24.08.2021 года (с изменениями от 28.07.2023). https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/423/2021#Text   День крещения Киевской Руси – Украины.  (В 2008–2023 годах отмечался по юлианскому календарю 28 июля). Указ Президента Украины от 25.07.2008 года (с изменениями от 28.07.2023). https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/668/2008#Text   Президент Украины Владимир Зеленский в своем обращении основное внимание уделил атаке на «Охматдет»: « Мы боремся против страшного врага, которого не назовешь человеком и который бесконечно далек от настоящего христианства. Его сущность – это руины, смерть, которую он несет и которую мы должны одолеть. Украина не может согласиться на меньшее, чем жить. На меньшее, чем сохранить себя. На меньшее, чем остаться людьми. Украина не подчинится злу, которое проливает кровь ради своего больного самоутверждения. Которое презирает правду и человеческую, и Божью и обесценивает всех, кроме себя. Россия именно на этом строит свою государственность. Но мы с вами другие. История украинцев на этой земле достигает времени глубже, чем тысячелетия назад. И кто бы ни приходил сюда чужой, и кто бы ни делал все, чтобы Украина не могла быть собой, он не сломал наших людей и дух этой земли. Не сломал то, что делает нас Украиной ». Президент говорил об украинских ценностях, « которые обязательно выстоят, потому что уже имеют опору в веках. Имеют корни в Киевской Руси и продолжение в казацком государстве и живую силу сегодня – силу Украины, которая делает самое большое и важное за всю свою историю ». https://www.president.gov.ua/news/zvernennya-prezidenta-volodimira-zelenskogo-z-nagodi-dnya-uk-92189     Владимир Зеленский принял участие в молитвенном мероприятии в Киево-Печерской Лавре. https://www.president.gov.ua/news/u-kiyevo-pecherskij-lavri-prezident-uzyav-uchast-u-molitovno-92193   Глава государства отметил государственными наградами военных и представителей других профессий и вручил паспорта украинцам, которым исполнилось 14 лет. https://www.president.gov.ua/news/nasha-derzhavnist-ce-dosyagnennya-vsih-hto-zaradi-ukrayini-b-92197   Поздравления озвучили и другие представители украинской власти. « История становления Украины началась с объединения государства Владимиром Великим. Идея единения в сильное, самобытное и процветающее государство на протяжении веков сплачивала наших предков », – отметил премьер-министр Денис Шмыгаль. https://www.kmu.gov.ua/news/premier-ministr-vziav-uchast-u-zakhodakh-z-nahody-dnia-ukrainskoi-derzhavnosti-15072024   В поздравлении Председателя Верховной Рады Украины Руслана Стефанчука отмечено, что сегодня «история и настоящее как никогда переплетены». Украинский народ хочет жить в своей стране, по своим законам, со своим языком, территориальной целостностью и независимостью. Среди важных точек, в которых ранее украинский народ выбирал свой путь, Стефанчук назвал основание Киева, крещение Руси, период Богдана Хмельницкого, конституцию Филиппа Орлика, Акт объединения («злуки») УНР и ЗУНР. https://www.rada.gov.ua/news/Top-novyna/251632.html   Заместитель председателя Верховной Рады Украины Елена Кондратюк подчеркнула, что Украинская государственность – это достояние тысячелетий. « Борьбой целых поколений в ней заложены наши извечные ценности: воля, свобода, достоинство, справедливость, народовластие, самостоятельность! ». https://www.rada.gov.ua/news/Top-novyna/251651.html   С нашествием Орды на Киевскую Русь сравнила российско-украинскую войну вице-премьер-министр Ирина Верещук. Она также заявила, что украинцы – потомки киевских князей. https://t.me/vereshchuk_iryna/2357   В своем слове по поводу 1036-летия крещения Украины-Руси предстоятель ПЦУ митрополит Епифаний заявил, что « до сих пор идет борьба за наше первородство, за нашу историю, за саму нашу жизнь. Как в те давние времена дикие орды завоевателей не раз накатывались на Киевское государство, желая украсть, и убить, и погубить – так и нынешнему поколению украинского народа пришлось снова встать против новейших диких полчищ чужестранцев, чтобы защитить от их злобы и алчности Киев, защитить Украину-Русь ». Он также поблагодарил Бога за возможность проводить богослужение «в относительно мирном Киеве, в стенах собора этой Лавры, постепенно освобождающейся от ига лжеучения “русского мира”». https://www.pomisna.info/uk/vsi-novyny/slovo-predstoyatelya-z-nagody-1036-yi-richnytsi-hreshhennya-ukrayiny-rusy-dnya-pam-yati-rivnoapostolnogo-knyazya-kyyivskogo-volodymyra-ta-dnya-ukrayinskoyi-derzhavnosti/ Посетивший богослужение в Киево-Печерской Лавре экс-президент Петр Порошенко заявил: « Очень важно, что здесь сейчас больше нет московских попов. Очень важно, чтобы в ближайшее время Верховная Рада наконец смогла, а власть перестала препятствовать голосованию за закон, который просто наводит порядок. Потому что это точно не о вере и не о свободе совести – это о том, чтобы убрать “пятую колонну” Путина из нашего государства ». https://eurosolidarity.org/2024/07/15/poroshenko-v-lavri-pomolyvsya-za-peremogu-ukrayiny-i-zaklykav-zaboronyty-moskovsku-czerkvu/   Праздник раскритиковал Владимир Вятрович. По его словам, каждый новый праздник должен иметь три составляющих: идею, историческое обоснование даты и особый формат празднования или ритуал. «Недавно введенный в Украине День государственности набирает едва 1,5 из 3 необходимых баллов. Он имеет правильную идею – история нашей государственности глубже истории независимости и насчитывает более тысячи лет. Но с выбором даты уже гораздо хуже – почему именно день крещения Руси? Ведь государство Русь к тому моменту уже существовало более ста лет. День введения христианства лучше подходит празднику рождения украинской церкви. И третий критерий пока совсем не выполнен – непонятно чем празднование Дня государственности отличается от Дня независимости. 24 августа ключевыми элементами праздника: выходной день, обращение президента, военный парад, концерты».   https://www.facebook.com/share/p/FKgj41WbKXYoQg2c/     15.07.24. Праздничные дни и памятные даты. День украинских миротворцев. Постановление Верховной Рады Украины от 21.05.2013 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/292-18#Text     15.07.24 Праздничные дни и памятные даты. 80-летие создания Украинской главной освободительной рады. Эту фасадную организацию ОУН, созданную в условиях очевидного поражения нацистской Германии с целью вести переговоры с Великобританией и США, УИНП решил называть «предпарламентом» или «повстанческим парламентом». «Одолжив» у поляков идею «подпольного государства» (которое реально существовало), УИНП возможно будет выстраивать миф об «украинском подпольном государстве» во главе с УГОР. https://t.me/uinp_gov/1864?single     15.07.24 Памятники. Движение «Деколонизация. Украина» сообщило о демонтаже памятника советским солдатам в селе Корнев Ивано-Франковской области. https://t.me/DecolonizationUkraine/14308   В селе Далешово с памятника удалено изображение советского солдата. https://t.me/DecolonizationUkraine/14307     15.07.24 Публичные мероприятия. В Одессе состоялся семинар «Как хранить память о войне», организованный УИНП совместно с Фондом «Партнерство за сильную Украину». https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/yak-zberigaty-pamyat-pro-viynu-v-odesi-vidbuvsya-seminar     15.07.24 Почтовые марки. К 30-летию со дня смерти Любавичского ребе Менахема-Мендла Шнеерсона почтовая служба Украины выпустила специальную марку в его честь. На марке изображена резиденция Ребе в Бруклине, которая является всемирным центром движения. Вместо окон нарисованы титульные листы трудов Любавических ребе разных поколений. https://www.newsru.co.il/jtradition/15jul2024/stamp.html/amp/     15.07.24 Высказывания. Коммеморативные практики. В Украине хотят создать по мемориальному военному кладбищу в каждом регионе, сообщил и. о. министра по делам ветеранов Александр Порхун. « После полноценного запуска Национального мемориального военного кладбища мы предусматриваем запуск в каждом регионе филиала НВМК. На это есть запрос », – заявил он. https://t.me/stranaua/161865     15.07.24 Рождение новой мемориальной традиции. Выпускники Покровского лицея в Синельниковском районе Днепропетровской области возложили цветы к руинам своего разбомбленного учебного заведения.   https://t.me/MaxBuzhanskiy/16374     16.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День бухгалтера и аудитора. Указ Президента Украины от 18.06.2004 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/103/2018#Text     16.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День принятия Верховным Советом Украинской ССР Декларации о государственном суверенитете Украины (1990). В 1991 году отмечался как День независимости Украины. Сегодня официального статуса не имеет.   16.07.24 Нормативно-правовые акты. Порабощенные народы. В Верховной Раде Украины зарегистрирован законопроект № 11402 «Об основных принципах государственной политики Украины по взаимодействию с национальными движениями колониальных народов Российской Федерации». Проект разработан и создан специально для этой цели Временной специальной комиссией Верховной Рады. Секретарь этой комиссии Владимир Вятрович объяснил необходимость такого законопроекта: «Истинная победа и прочный мир невозможна без деколонизации Российской империи, а деколонизация империи невозможна без успеха порабощенных ею национально-освободительных движений».   https://www.facebook.com/share/p/SvywZgfXeFoNu3wq/ Народный депутат Ярослав Юрчишин тоже описал цель и содержание законопроекта: « Деколонизация Российской Федерации необходима для устойчивого мира в регионе. Сотни лет Российская империя независимо от названия (Московское княжество, Российская империя, СССР, Россия) разрушала и разграбляла, порабощала целые народы, которые теперь хочет сделать “русскими”. Но Россия далеко не только “русские”. Это чеченцы, татары, удмурты, тувинцы, буряты, башкиры и десятки других народов, которые способны создать национальные государства на руинах империи... В проекте закона излагаются принципы колониалистской политики России и определяются ключевые термины: колониальный режим, колониальный (рабский) народ Российской Федерации, национальное движение, национальное или региональное представительное орган и т.д. Для МИД, МО и других ведомств определены конкретные задачи по совместным действиям с порабощенными народами. Проект № 11402 является основой нашей дальнейшей политики с народами, которые должны быть свободными. Нужно ускорить деколонизацию Российской Федерации и найти новых союзников, для которых свобода, как и для нас, является высшей ценностью ». https://www.facebook.com/share/p/wTJqqHwwz56swp2T/     16.07.2024. Деколонизация топонимии. Высказывания. Заместитель начальника Полтавской ОВА Антон Чубенко на заседании рабочей группы по вопросам деимпериализации и деколонизации рассказал о приоритетах переименования топонимии: «Приоритетом в переименовании, безусловно, являются события, связанные с украинско-российской войной. Каждый топоним, название улицы были подробно изучены. Названия анализировали и рабочая группа, и УИНП, и ученые. Выстраиваем работу, отвергая нарративы коммунистической агитации и пропаганды, которая насаждалась годами. Мы не должны держаться за названия, которые являются таковыми. Должны понимать, кто на самом деле выдающиеся деятели в нашем государстве и за что боремся сейчас» . В течение 2022–2024 годов общинами Полтавщины переименовано 3157 топонимов. Осталось еще 367. https://np.pl.ua/2024/07/provely-druhe-zasidannia-robochoi-hrupy-poltavskoi-ova-z-pytan-deimperializatsii-ta-dekolonizatsii-toponimii/     16.07.24 Памятники. В Винницкой области демонтировали мемориальную доску в честь освобождения поселка Браилов. https://t.me/DecolonizationUkraine/14315   16.07.24 Высказывания. Языковая политика. Комитет Верховной Рады Украины по вопросам гуманитарной и информационной политики принял заявление к 5-летию принятия Закона Украины «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного». В нем, отмечается, что этот закон « является едва ли не самым важным актом для декларирования нашего движения в европейской сфере. Он стал громкой нотой и сигналом о том, что российские путы должны быть оборваны, а Украина уже никогда не сойдет со своего пути ». « К сожалению, угроза враждебных нарративов все еще нависает над Украиной, несмотря на то что украинским парламентом уже принят ряд законодательных актов об отделении от российского влияния. Поэтому актуальна системная государственная политика, направленная на популяризацию украинского языка среди граждан, неотъемлемой частью которой должна быть мощная поддержка производства и распространения украинского культурного продукта – книг, фильмов, музыки и т.д. », – говорится в заявлении. https://www.rada.gov.ua/news/news_kom/251686.html     16.07.24 Языковая политика. Для печатных медиа местной сферы распространения вступила в силу статья 25 Закона Украины «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного». Печатные медиа могут издаваться на иных языках, кроме государственного, при условии, что одновременно с соответствующим тиражом издания на иностранном языке публикуется тираж этого издания на государственном языке. Это положение не распространяется на печатные медиа, издаваемые исключительно на крымскотатарском языке, других языках коренных народов Украины, на английском или другом официальном языке Европейского Союза. https://www.rada.gov.ua/news/news_kom/250952.html     16.07.24 Музеи и выставки. Языковая политика. В Киеве возле метро «Контрактовая площадь» открылась уличная выставка «Языкоубийство – составляющая рашизма» , подготовленная УИНП совместно с Уполномоченным по защите государственного языка, Институтом языковедения им. А.А. Потебни НАН Украины и Институтом украинского языка НАН Украины. Собранный материал, по мнению авторов, доказывает «системное и целенаправленное уничтожение российской властью украинского языка на разных этапах истории». «То, что не могли уничтожить – унижалось, высмеивалось, подавалось как нечто сельское, архаичное, неполноценное». https://www.uinp.gov.ua/vystavkovi-proekty/movovbyvstvo-skladova-rashyzmu   « Без языка не может быть народа. Без языка не может быть нации. И именно поэтому его сохранение и защита сегодня является вызовом и ключевой задачей украинской власти. Осознание этого, к сожалению, есть сегодня далеко не у каждого. Но призванием и мобилизационной задачей каждого активиста, популяризатора и защитника украинского языка является донесение важности сохранения, защиты, популяризации украинского языка до всех и каждого », – сказал и. о. Министра культуры и информационной политики Украины Ростислав Карандеев. https://mcip.gov.ua/gallery/u-kyyevi-vidkrylas-vulychna-vystavka-movovbyvstvo-skladova-rashyzmu/     16.07.24 Церковная политика. Высказывания. Экс-президент Петр Порошенко заявил с парламентской трибуны, что лучшим подарком для народа Украины на праздник Крещения Руси был бы закон о запрете УПЦ. « Какого, простите, черта полгода, даже больше, не ставят на голосование закон о Церкви?.. Я подчеркиваю, что на этой неделе закон о церкви должен быть проголосован. А те, кто еще не подписался – немедленно поставьте подписи », – призвал Порошенко. https://eurosolidarity.org/2024/07/16/zakon-pro-zaboronu-rpcz-v-ukrayini-treba-progolosuvaty-na-czomu-tyzhni-poroshenko-v-radi/   Сопредседатель фракции «Европейская Солидарность» Артур Герасимов заявил, что удивлен, почему 146 депутатов отказываются поддерживать запрет «православного филиала ФСБ в Украине». « Это – обязанность этой Верховной Рады. Это – обязанность каждого из вас. Обязанность перед теми, кто погиб на фронте. Обязанность перед семьями, которые потеряли на фронте своих родных… Это – ваш долг перед этой страной. Это – долг перед поколениями украинцев, которые боролись за нашу независимость, и которые боролись за нашу независимую церковь », – подчеркнул он. https://eurosolidarity.org/2024/07/16/gerasymov-146-narodnyh-deputativ-ukrayiny-vidmovlyayutsya-pidtrymuvaty-zaboronu-pravoslavnoyi-filiyi-fsb-v-ukrayini/   Поддержку фракции Порошенко оказала фракция «Голос». Нардеп Роман Лозинский назвал УПЦ «сетью ФСБ, российской пропаганды, агентуры со складами оружия». « Наша страна должна изнутри очиститься от всего российского. Сейчас ключевая победа на поле боя, но хуже всего – если все наши победы и потери будут напрасны. Нужно сжимать зубы и принимать решения, от которых напрямую зависит наше будущее. Одно из них – это очищение от РПЦ, как агентуры ФСБ », – сказал Лозинский. https://24tv.ua/ru/zapret-upc-mp-ukraine-pochemu-vr-do-sih-por-jetogo-ne-sdelala_n2600203   Заместитель командира 3-й отдельной штурмовой бригады Максим Жорин, экс-командир «Азова» возмутился, что народные депутаты не хотят поддержать законопроект 8371, который фактически запрещает УПЦ. Об этом он написал в своем телеграм-канале, называя Церковь «откровенным очагом российской агентуры». « То есть народные депутаты, представляющие целую ветвь украинской власти, против закрытия анклава рф в Украине! Более того, мы до сих пор никак не увидим мпц-шных защитников-дмитруков [имеется в виду нардеп Артем Дмитрук]  хотя бы на допросах в правоохранительных органах. Хотя очевидно, что это надо срочно пресекать, потому что они ах***вают с каждым днем », – написал Жорин. https://spzh.live/ru/news/81216-eks-komandir-azova-udivilsja-chto-mpts-shnykh-zashchitnikov-ne-doprashivajut-   Активизация требований запретить УПЦ скорее всего связана с выдвижением Джей Ди Вэнса в вице-президенты США, который ранее критиковал гонения на христиан в Украине, имея в виду законопроект № 8371. Украинские правые хотят запретить УПЦ до выборов в США. Депутат фракции Порошенко «Европейская солидарность» Ростислав Павленко заявил, что власти Украины должны объяснять республиканцам пользу принятия закона № 8371. https://spzh.live/ru/news/81234-pavlenko-vlasti-ukrainy-dolzhny-objasnjat-respublikantsam-polzu-zapreta-upts     17.07.24 Нормативно-правовые акты. Высказывания. Владимир Зеленский инициировал законопроект о лишении госнаград за «популяризацию или пропаганду государства-агрессора или совершение других противоправных действий против Украины». По его словам, это касается тех, кто получал госнаграды Украины, в том числе звание Героя, ордена «За заслуги» и другие, а также почетные звания, но сейчас «поддерживает Россию так или иначе или вообще находится на ее территории». https://t.me/V_Zelenskiy_official/11143 Председатель парламентского Комитета по вопросам правовой политики Денис Маслов отметил: « Мы знаем случаи, когда деятели из разных сфер, которые остались на временно оккупированных территориях, вступили в сотрудничество с РФ, при этом получили когда-то наши государственные награды. Сейчас такие люди потеряли связь с Украиной, потеряли связь с реальностью, не признают или оправдывают оккупацию и совершают действия на пропаганду страны-агрессора. Конечно же, эти лица не могут иметь государственную награду от Украины, когда агрессор убивает наших граждан, бьет по детским больницам и т. д. ». Он добавил, что законопроектом предусмотрено два способа лишения государственных наград. « Первый – вносятся изменения в Уголовный кодекс и вводится дополнительное наказание в виде лишения государственной награды для тех лиц, которые совершают тяжкое, особо тяжкое преступление или преступление против основ национальной безопасности нашей страны. Второй путь – через решение СНБО в отношении тех лиц, которые пропагандируют страну-агрессора, оправдывают оккупацию и т. д. Решение СНБО будет вводиться в действие указом Президента ». https://www.rada.gov.ua/news/news_kom/251977.html     17.07.24 Высказывания. Министерство иностранных дел Украины приняло заявление в связи с 10-летием сбития рейса МН17 над Донбассом. В нем, в частности, говорится: « Сбитие рейса MH17 является ужасным актом российского террора среди многих, совершенных в течение десятилетия российской агрессии против Украины. Это преступление продемонстрировало международному сообществу, что нарушение Россией международного права и угроза международному правопорядку со стороны агрессора выходит далеко за пределы Украины ». https://mfa.gov.ua/news/zayava-mzs-ukrayini-u-zvyazku-z-10-mi-rokovinami-zbittya-rejsu-mn17   Генеральный прокурор Украины и первый заместитель министра иностранных дел Украины приняли участие в коммеморативном мероприятии, организованном Посольством Королевства Нидерланды. https://mfa.gov.ua/news/pershij-zastupnik-ministra-andrij-sibiga-vzyav-uchast-u-zahodi-prisvyachenomu-pamyati-zhertv-zbittya-rejsu-mn17     17.07.24 Памятники. В оккупированном Луганске снесли памятники «Жертвам сталинских репрессий» и «Жертвам Голодомора». Назначенные Россией власти «ЛНР» заявили, что монументы являются «фальшивками» и «не имеют исторического и культурного значения», а также «оскорбляют патриотические чувства луганчан». « Сегодня по многочисленным просьбам был демонтирован памятный знак, который был установлен по инициативе украинских националистов. <...> Мы не являемся тем народом, который сносит памятники, но в этот раз мы не могли не откликнуться на чаяния наших жителей », – сказала назначенная Москвой врио главы оккупированного Луганска Яна Пащенко. https://lug-info.ru/news/kommunalschiki-snesli-v-luganske-pamjatniki-zhertvam-stalinskikh-repressij-i/   17.07.24 Языковая политика. Вступили в силу положения закона «О медиа», согласно которым в теле- и радиопередачах на негосударственном языке смогут высказываться только участники, выступление или комментарий которых не будет превышать 10% продолжительности всей передачи.   https://mova-ombudsman.gov.ua/news/z-17-lypnia-posyliuiutsia-vymohy-shchodo-vykorystannia-ukrainskoi-v-efirakh По случаю 5-й годовщины Закона Украины «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного» Центральный государственный архив высших органов власти и управления Украины подготовил первую часть тематической выставки архивных документов «Государственным языком в Украине является украинский язык». https://tsdavo.gov.ua/ostanni-novyny/derzhavnoyu-movoyu-v-ukrayini-ye-ukrayinska-mova-stattya-10-konstytucziyi-ukrayiny/   По словам Тараса Креминя, в течение пяти лет действия языкового закона наблюдается четкая тенденция: рост уровня общественной поддержки украинского языка и кардинальное увеличение его применения в публичной сфере и частном общении. https://mova-ombudsman.gov.ua/news/vid-sohodni-zakon-pro-derzhavnu-movu-zapratsiuvav-na-povnu-sylu-taras-kremin     18.07.24 Нормативно-правовые акты. Верховная Рада Украины приняла во втором чтении и в целом проект Закона «О внесении изменений в Закон Украины “О музеях и музейном деле” относительно деятельности Национального музея Голодомора-геноцида». Законом предлагается дополнить Закон Украины «О музеях и музейном деле» новыми статьями об особенностях деятельности Национального музея Голодомора-геноцида, порядке формирования и определения полномочий наблюдательного совета и экспертного совета музея. Этими изменениями создаются правовые основания для формирования консультативно-совещательных органов при музее, в состав которых должны войти представители профессиональных и научных групп, международных организаций и потомки жертв Голодомора. https://www.rada.gov.ua/news/razom/251927.html   Закон разработан по результатам визита Президента Украины Владимира Зеленского в Канаду в сентябре 2023 года, во время которого Правительство Канады выразило готовность выделить 15 миллионов канадских долларов на завершение строительства Музея. В Музее создадут наблюдательный и экспертный советы, куда войдут представители диаспоры и потомки жертв Голодомора.  https://mcip.gov.ua/news/verhovna-rada-ukrayiny-pryjnyala-zminy-do-zakonodavstva-shho-vyznachayut-diyalnist-naczionalnogo-muzeyu-golodomoru-genoczydu/     18.07.24 Нормативно-правовые акты. Публикации. Верховная Рада Украины приняла проект Закона «О внесении изменений в некоторые законы Украины относительно обеспечения осуществления военного погребального ритуала во время почетного захоронения на Национальном военном мемориальном кладбище». Документ регулирует перечень лиц, которые могут быть похоронены с почестями на НВМК, определяет порядок действий во время захоронения погибшего военнослужащего по специальной церемонии. Законом определяется возможность захоронения для погибших в войне полицейских на НВМК; размещение на кладбище символической могилы, в которой не содержится тела или урны – кенотафа, построенной для сохранения памяти об умершем; уточнена церемония для отдачи воинских почестей (знаменосная группа, салютные залпы, барабанщики, трубачи и их действия). https://kompkd.rada.gov.ua/news/main_news/76305.html   И. о. министра по делам ветеранов Александр Порхун опубликовал статью « Политика памяти: современные подходы и видение Минветеранов », в которой разъяснил суть закона. « Стратегическая цель политики памяти – не превратить погибших Героев в статистику, а сохранить историческую значимость поступка и подвига каждого и каждой для нынешнего и будущего поколений. Память – это оружие, которое делает нас нацией с собственной неискаженной или переписанной историей и собственным перечнем побед и Героев – живых и павших ». По мнению Порхуна, нельзя допустить, чтобы НВМК превратилось в хаотичное нагромождение разнообразных по стилю сооружений. https://www.ukrinform.ua/rubric-polytics/3886874-politika-pamati-sucasni-pidhodi-ta-bacenna-minveteraniv.html   18.07.24 Нормативно-правовые акты. Церковная политика. Комитет Верховной Рады Украины по вопросам гуманитарной и информационной политики пересмотрел заключение к проекту Закона «О внесении изменений в некоторые законы Украины относительно деятельности в Украине религиозных организаций» №8371. Ко второму чтению были расширены редакции некоторых норм документа, в частности в статье 3 теперь говорится: « Учитывая то, что Русская Православная Церковь является идеологическим продолжением режима государства-агрессора, соучастницей военных преступлений и преступлений против человечности, совершаемых от имени Российской Федерации и идеологии “русского мира”, деятельность Русской Православной Церкви в Украине запрещена ». « Это фактически цитата из Резолюции ПАСЕ, то есть мы еще и усиливаем наш закон международными документами », – отметила заместитель председателя Комитета Евгения Кравчук. Комитет рекомендовал парламенту поддержать законопроект в целом как Закон. По словам председателя Комитета Никиты Потураева, принятие этого закона станет одним из судьбоносных решений для развития независимой Украины. https://www.rada.gov.ua/news/news_kom/251863.html     18.07.24 Высказывания. В своем выступлении на ІV саммите Европейского политического сообщества во дворце Бленхейм Президент Владимир Зеленский сказал, что это место ассоциируется с Уинстоном Черчиллем. « И, хотя этот дворец связан не только с ним, именно его среди многих других мы вспоминаем с особым уважением, и именно он добавляет величия Бленхейму. Мы ценим шутки и реплики Черчилля, хотя сами, наверное, не хотели бы стать объектом такого въедливого юмора. Мы возвращаемся к его речам и сравниваем собственные принципы с его решениями, стремясь достичь подобных высот. Но не это сделало его легендой. Именно его способность быть непоколебимым барьером между историей и трусостью и является ключевой причиной того, что люди до сих пор на него равняются. Храбрость сделала Черчилля Черчиллем. Храбрость выиграла самую важную битву в его жизни. Это была битва за Британию и, конечно, за всю Европу. Будет ли Европа континентом, который не сдается и не продается тиранам? Будет ли Европа континентом наций и сообществ, а не нескольких фюреров и их ненависти? Тогда это было решено. И все мы видим, как много для нас получила храбрость предыдущих поколений. Они завоевали для нас эту Европу, которая так долго была мирной. И теперь наша храбрость и сотрудничество должны сделать не меньше, чтобы когда-то дети наших народов могли оглянуться на нас – на то, что мы сделали, на то, что мы выбрали, на то, что мы пообещали, – и увидеть опоры своего мира, своей безопасности и своего процветания так же, как мы видим это, когда оглядываемся на самого известного человека из Бленхейма ». https://www.president.gov.ua/news/koli-prograye-agresor-vigraye-svit-vistup-prezidenta-ukrayin-92249     18.07.24 Деколонизация топонимии. Распоряжением начальника Львовской ОВА переименованы 134 объекта топонимии. Из них более 70 – улицы Мира. Также переименованы улицы Победы, Дружбы, Воссоедниения, первого космонавта-украинца Павла Поповича. Абсолютное большинство новых названий посвящены деятелям ОУН, УПА, сечевых стрельцов, УГКЦ, советским диссидентам, а также погибшим военнослужащим российско-украинской войны и участникам Евромайдана. В городе Львове переименовано 8 улиц, в частности, украинского советского писателя Юрия Смолича, поэта Андрея Волощака, приветствовавшего Красную Армию и советскую власть в 1939 и 1944 годах, актера Амвросия Бучмы (его обвиняют в службе в ЧК), профессора Петра Буйко (врача-партизана, казненного нацистами), Татарбунарскую (названа в честь Татарбунарского восстания 1924 года против Румынии). Новые названия даны в честь связной Романа Шухевича Дарьи Гусяк, деятелей ОУН Николая Арсенича и Надежды Мудрой, сына Ивана Франко Петра, диссидента Анатолия Лупиноса, академика и политика Игоря Юхновского. Июльская площадь переименована в площадь Брестской унии. В Дрогобыче улица Ильи Репина теперь будет называться Ильи Рипина. В Червонограде появилась первая в Украине улица диссидента и политика Степана Хмары. https://docs.google.com/document/d/1FrHXX089kiKZFDm1Q1NUHIBgHjkF8DNwdAEkD-1UBAE/edit   До конца июля начальником ОВА было переименовано 250 топонимов.  Новые названия посвящены участникам российско-украинской войны, воинам УПА, духовенству УГКЦ и т. п. https://docs.google.com/document/d/1pSvQpybAmqlUJ9DhH_LeuwqXFWv1sOGBQhp5Kg3frn8/edit   Первый заместитель городского головы Львова Андрей Москаленко выступил с критикой приказа начальника ОВА. По его словам, переименованные областной администрацией улицы были в списке на переименование, с которым работает рабочая группа от городского совета. https://lviv.media/lviv/90923-v-oblasnij-administraciyi-poyasnili-prichinu-perejmenuvannya-vulic-u-lvovi/     18.07.24 Высказывания. Памятники. Движение «Деколонизация. Украина» выразило уверенность, что в ближайшее время удастся снести все памятники советским солдатам на Прикарпатье и Закарпатье.   https://t.me/DecolonizationUkraine/14360     18.07.24 Высказывания. На Фейсбук-странице НМИУВМВ появился пост о битве под Бродами в 1944 году. В нем сказано, что « в боях с войсками 1-го Украинского фронта в районе г. Броды, на Львовщине, попал в окружение 13-й армейский корпус 1-й танковой армии Вермахта, в состав которого входил дополнительный резерв – около 11 тыс. воинов 14-й гренадерской дивизии СС «Галичина». В результате ожесточенных боев к вечеру 22 июля корпус прекратил свое существование. 29 тыс. его воинов погибли или пропали без вести (преимущественно попали в плен), в т. ч более 7 тыс. воинов «Галичины». Дивизионщики, которые не успели завершить полный курс обучения и не имели боевого опыта, сражались мужественно, практически при отсутствии танков, авиационной и артиллерийской поддержки ». Мужественно, ли сражались украинцы в войсках 1-го Украинского фронта, музей не сообщает. Но складывается впечатление, что «наши» для автора поста были на стороне проигравших под Бродами. https://www.facebook.com/share/p/4nMkSn2R7ar6mm6H/     19.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День тренера. Указ Президента Украины от 24.06.2021 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/263/2021#Text     19.07.24. Преступления и правонарушения. Высказывания. Во Львове убита экс-народный депутат Украины от националистической партии ВО «Свобода», языковед Ирина Фарион, известная своими резкими выступлениями в защиту украинского языка. Политики и СМИ сразу начали делать заявления, что она погибла за украинский язык. https://suspilne.media/lviv/795007-zaginula-za-ukrainsku-movu-v-ukraini-spogadi-koleg-ta-lvivan-pro-irinu-farion/ « Ирина Фарион погибла за украинскую позицию », – прокомментировал начальник Главного управления разведки Минобороны Украины Кирилл Буданов. https://suspilne.media/796345-zaginula-za-ukrainsku-poziciu-budanov-pro-vbivstvo-farion/ ВО «Свобода» заявила, что это убийство выгодно России: « Это их изначальная тактика – физически истреблять украинскую элиту. За украинский язык Москва стреляет в висок ». https://svoboda.org.ua/news/zayava-vo-svoboda-shhodo-vbyvstva-iryny-farion/277271/   24 июля глава фракции ВО «Свобода» во Львовском областном совете Олег Панькевич сказал: « Кто бы ни убил Ирину Фарион, должны понимать, что это убийство – это продолжение той политики террора, которую и раньше проводила Москва. То есть убийство Ирины Фарион – это продолжение того, что сделали с Симоном Петлюрой, Евгением Коновальцем, со Степаном Бандерой, Владимиром Ивасюком. Московия уже давно запустила целую систему убийств людей, которые могут повести за собой других ». https://svoboda.org.ua/news/oleg-pankevych-rektorat-yakyj-zvilnyav-profesora-irynu-farion-mav-by-nyni-napysaty-zayavy-na-zvilnennya-2/277327/   После задержания подозреваемого в убийстве 18-летнего жителя Днепра Вячеслава Зинченко ВО «Свобода» 26 июля потребовало установить заказчиков, среди которых, кроме России, была названа «пятая колонна – пророссийские силы внутри нашего государства», которые выступают в защиту русского языка и «российской церкви». Также ВО «Свобода» напомнило, что « была развернута широкая публичная кампания по дискредитации образа Фарион. Ее травили, увольняли с работы в университете и возбуждали уголовные производства. В рамках последних госпожу Ирину постоянно вызывали на допросы, следили и прослушивали телефонные звонки. Удивительно, что эти лица не заметили подготовку к ее убийству и не смогли это предотвратить ». https://svoboda.org.ua/news/zayava-vo-svoboda-shhodo-zatrymannya-pidozryuvanogo-u-vykonanni-vbyvstva-iryny-farion/277323/     19.07.24 Музеи и выставки. В Киеве осквернен музей Булгакова. Ночью неизвестные измазали стены красной краской. « Вместо уважения к закону, участия в общественном обсуждении, оппоненты Михаила Булгакова в очередной раз избрали язык насилия и разрушения – тех методов из практики Российской империи, которые она применяет в настоящее время как единственно близкие ей в войне против Украины. Методы, которые мы решительно осуждаем », – говорится в заявлении музея. https://www.facebook.com/share/p/M7s52eiJcMcsQDSp/     19.07.24 Памятники. В селе Гроза Харьковской области открыт мемориал на месте кафе, где вследствие попадания российской ракеты в октябре 2023 года погибло 59 человек во время поминок по погибшему на войне односельчанину. https://suspilne.media/kharkiv/793239-u-grozi-vidkrili-memorial-u-pamat-pro-zagiblih-pid-cas-raketnogo-udaru-po-pominkah/?utm_source=copylink&utm_medium=ps     19.07.24 Памятники. В Полтаве демонтирован советский танк.   https://t.me/DecolonizationUkraine/14364     19.07.24 Церковная политика. Хозяйственный суд Харьковской области вернул в государственную собственность Покровскую церковь в селе Пархомовка.   https://mcip.gov.ua/news/na-harkivshhyni-sud-povernuv-u-derzhavnu-vlasnist-pamyatku-arhitektury-naczionalnogo-znachennya-pokrovska-czerkva/   Вторая часть "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

Хроника исторической политики: Украина Июль 2024 Первая часть Основные сокращения: ВСУ – Вооруженные силы Украины ГЭСС – Государственная служба Украины по этнополитике и свободе совести МКИП – Министерство культуры и информационной политики Украины НВИУВМВ – Национальный музей истории Украины во Второй мировой войне НВМК – Национальное военное мемориальное кладбище ОУН – Организация украинских националистов ПАСЕ – Парламентская ассамблея Совета Европы ПЦУ – Православная Церковь Украины ОГА / ОВА – областная государственная / военная администрация РПЦ – Русская Православная Церковь СНБО – Совет национальной безопасности и обороны УГКЦ – Украинская Греко-Католическая Церковь УИНП – Украинский институт национальной памяти УПА – Украинская повстанческая армия УПЦ – Украинская Православная Церковь 20.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День шахмат в Украине.  (Отмечается во Всемирный день шахмат). Постановление Верховной Рады Украины от 01.11.2011 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/3985-17#Text     21.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День работников металлургической и горнодобывающей промышленности (третье воскресенье июля).  (В 1993–2006 годах – День металлурга). Указ Президента Украины от 03.06.1993 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/584/2006#Text     21.07.24 Праздничные дни и памятные даты. 10 лет с момента освобождения городов Восточной Украины от российской оккупации во время проведения антитеррористической операции: Торецка (21.07.2014). Постановление Верховной Рады Украины «О праздновании памятных дат и юбилеев в 2024–2025 годах» (№3536-IX от 21.12.2023 года) https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/3536-20#Text     21.07.24 Высказывания. На телеканале Рада назвали «очень мощными» заявления Путина об истории Украины, которые он делал накануне войны. « Перед тем, как Путин готовил эту войну, он тщательно готовил почву, работал с исторической памятью. И он очень хорошо... очень мощно... очень мощные были речи о том, что украинской государственности не существует », – заявила телеведущая. Положение попытался спасти ее напарник. Он перебил коллегу и сказал: « Многие историки назвали их (речи Путина) никчемными на самом деле ». https://t.me/stranaua/162779     22.07.24 Деколонизация топонимии. Экспертная комиссия УИНП признала, что объекты топонимии, памятники и памятные знаки, посвященные Татарбунарскому восстанию 1924 года, при условии отсутствия элементов российской имперской политики или после их демонтажа не принадлежат к символике российской имперской политике. В то же время объекты топонимии, памятники и памятные знаки, посвященные руководителям Татарбунарского восстания (лицам, связанным с деятельностью коммунистической партии, работникам советских органов государственной безопасности, большевикам-руководителям «Южревкома»), относятся к символике российской имперской политики и подлежат обязательному переименованию/демонтажу. https://uinp.gov.ua/dekomunizaciya-ta-reabilitaciya/ekspertna-komisiya-uinp/fahovi-vysnovky-ekspertnoyi-komisiyi/tatarbunarske-povstannya-1924-roku Комиссия также признала название села Заря Белгород-Днестровского района Одесской символом российской имперской политики. https://uinp.gov.ua/dekomunizaciya-ta-reabilitaciya/ekspertna-komisiya-uinp/fahovi-vysnovky-ekspertnoyi-komisiyi/selo-zorya-bilgorod-dnistrovskogo-rayonu-odeskoyi-oblasti     22.07.24 Деколонизация топонимии. В Полтавской области переименован 361 топоним. В частности, изменили названия несколько Партизанских улиц, улицы 9 мая, Ковпака, погибшего при обороне Киева генерала Кирпоноса, космонавта Гагарина, композитора Чайковского, педагога Макаренко, ученого Мичурина, певца Высоцкого, улицы и переулок Освободителей, улицы и переулок Гвардейские, улица и переулок Триумфальные. 32   топонима переименованы в Полтаве.   В частности, поселок Воронина станет Уютным, а Красный Путь – Монастырской горой. Улица 9 мая будет носить имя Левка Лукьяненко, Безверная – Митрополита Феофила, Героев-партизан – Пантелеймона Кулиша, Кукобы Анатолия (мэра времен независимости, члена Партии регионов) – Героев «Азова», Пестеля – Андрея Левицкого, Повстанческая – Василия Стуса и т. п. Среди новых названий есть переулок короля Карла XII, улица Националистов и нет ни одной улицы Бандеры или Шухевича. https://media.poda.gov.ua/docs/or3omke1/416-2024.pdf     22.07.24 В Киеве при поддержке Офиса Президента Украины НМИУВМВ в сотрудничестве с Минмолодежьспортом и НОК Украины презентовали выставку «Воля к победе. Воины спорта». На выставке представлены артефакты, показывающие историю олимпийского движения в Украине со времен возрождения Олимпийских игр в конце XIX века и одного из его инициаторов Алексея Бутовского до наших дней. Основой экспозиции являются доказательства уничтожения Россией спортивной инфраструктуры Украины. Среди артефактов – поврежденные, разбитые и оплавленные фрагменты наградных кубков, спортивный инвентарь, стадионные кресла и другие предметы, уничтоженные в результате боевых действий и атак российской армии, которые собраны на разрушенных спортивных локациях. https://mms.gov.ua/news/u-kyievi-prezentuvaly-vystavku-volia-do-peremohy-voiny-sportu     22.07.24 Коммеморативные практики. Во Львове похоронили Ирину Фарион. Пришедшие на церемонию выкрикивали «Язык имеет значение!», «Москали, из Львова вон» и «Слава Ирине Фарион». https://svoboda.org.ua/news/mova-maye-znachennya-u-lvovi-pohovaly-irynu-farion/277298/   Также на прощании был замечен баннер, где Фарион находится в одном ряду с Тарасом Шевченко и Степаном Бандерой с подписью: «Ирина Фарион – современный проводник украинской нации. Беда в том, что украинцы не могут распознать таких вовремя».   22.07.24 Языковая политика. В Ивано-Франковске примут программу украинизации, посвященную Ирине Фарион.  Об этом сообщил городской голова Руслан Марцинкив. https://firtka.if.ua/blog/view/shchob-vsi-ukrayintsi-govorili-ukrayinskoiu-v-ivano-frankivsku-priimut-programu-ukrayinizatsiyi-prisviachenu-irini-farion     22.07.24 Языковая политика. В большой мечети шейха Заида в Абу-Даби заработал украиноязычный аудиогид.   https://www.president.gov.ua/news/u-velikij-mecheti-shejha-zayida-v-oae-zapracyuvav-audiogid-u-92325     22.07.24 Языковая политика. Книжный магазин «Смысл на Крещатике» и ОО «Украина без мусора» запустили инициативу по сбору российских книг на переработку. Все вырученные от переработки деньги организаторы направят на ВСУ. Цель сбора – более 7 млн грн. https://hromadske.radio/news/2024/07/22/yak-obminiaty-rosiysku-knyzhku-na-donat-v-ukraini-bez-smittia-rozpovily-pro-novu-initsiatyvu     23.07.24 Церковная политика. Комитет по вопросам гуманитарной и информационной политики Верховной Рады Украины осудил уничтожение российскими властями Крестовоздвиженского храма ПЦУ в Евпатории 21 июля. В обращении эта церковь названа «последним украинским храмом в Крыму». https://www.rada.gov.ua/news/news_kom/252088.html   23.07.24 Деколонизация топонимии. В Киевской области переименованы 315 топонимов. Переименованы улицы Октябрьские, Интернациональные, Революции, Первомайские, Московские, Колхозные, Партизанские, Воссоединения, 8 марта, в честь российских и советских культурных и военных деятелей, советских героев Второй мировой войны, российского оппозиционера Герцена, ученого Мечникова, которого иногда называют украинцем, немецкой революционерки Розы Люксембург. Переименованы Днепропетровская и Кировоградская улицы (хотя в Украине остаются области с таким названием), а также Белорусские. Много улиц посвящено погибшим участникам российско-украинской войны. Появились также улицы в честь Черных Запорожцев, Революции Достоинства, Героев Азовстали, Героев Украины. Из исторических персонажей топонимов удостоились княгиня Ольга, королева Франции Анна Ярославна, гетманы Тарас Трясило, Богдан Хмельницкий и Иван Мазепа, меценат Евгений Чикаленко, писатели Иван Багряный, Николай Винграновский, Андрей Малышко, Григор Тютюнник, Николай Хвылевой, певица Нина Матвиенко, конструктор Игорь Сикорский, художник Василий Пимоненко, диссиденты Алла Горская и Василий Стус, народные художницы Екатерина Билокур и Мария Приймаченко, космонавт Леонид Каденюк и др. Из националистического пантеона – улицы Степана Бандеры и Дмитрия Донцова в Глевахе, Елены Телиги и Нила Хасевича в селе Петропавловская Борщаговка, Евгения Коновальца в селе Хотов, переулок Романа Шухевича в Борисполе. Также много улиц получили нейтральные названия: Благодатная, Звездная, Калиновая, Космическая, Левобережная, Молодежная, Росевая, Центральная и т. п. Из курьезов: в селе Рославичи почему-то переименовали улицу Георгиевскую в Александровскую. Возможно, из-за ассоциации с георгиевской лентой. https://rada.info/upload/users_files/04363343/22f639649f96d0495f2d0522492c27a2.pdf     23.07.24 Деколонизация топонимии. Глава Харьковской ОВА издал распоряжения о переименовании объектов топонимии в Богодуховском, Изюмском, Красноградском, Купянском, Лозовском и Чугуевском районах Харьковской области. Всего переименован 121 урбаноним, в том числе 13 в городе Волчанске, где ведутся активные боевые действия и многие улицы уже не существуют. Изменили названия улицы, посвященные 1 мая, годовщинам победы во Второй мировой войне, советским полководцам и героям, деятелям русской и советской культуры, Гвардейские, Партизанские, Октябрьские и т. п. Среди новых названий значительную часть составляют нейтральные: Слобожанская, Степная, Казацкая, Защитников Украины, Зеленая, Цветочная, Весенняя, Школьная, Локомотивная, Лесная, Песчаная, Счастливая и т. п. Также ряд названий посвящен погибшим во время российско-украинской войны, появились также улицы гетмана Филиппа Орлика, писателя Николая Хвылевого, певца Кузьмы Скрябина и т. п. https://kharkivoda.gov.ua/content/documents/1277/127683/files/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%83%D1%85%D1%96%D0%B2%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0.PDF   https://kharkivoda.gov.ua/content/documents/1277/127684/files/%D0%86%D0%B7%D1%8E%D0%BC%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0.PDF   https://kharkivoda.gov.ua/content/documents/1277/127685/files/%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%B4%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0.PDF   https://kharkivoda.gov.ua/content/documents/1277/127686/files/%D0%9A%D1%83%D0%BF'%D1%8F%D0%BD%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0.PDF   https://kharkivoda.gov.ua/content/documents/1277/127687/files/%D0%9B%D0%BE%D0%B7%D1%96%D0%B2%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B0.PDF   https://kharkivoda.gov.ua/content/documents/1277/127688/files/%D0%A7%D1%83%D0%B3%D1%83%D1%97%D0%B2.PDF     23.07.24 Деколонизация топонимии. Памятники. В Черниговской области переименованы 386 топонимов. По словам заместителя председателя ОВА Ивана Ващенко, принципиальным был « отход от абстрактных названий улиц: Солнечная, Зеленая и тому подобное. Было принято общее компромиссное решение, что должны максимально обратить внимание на личностей, которые внесли значительный вклад в развитие государства, образования культуры или отдельных территориальных общин. Потому что вопрос топонимии – это, без преувеличения, вопрос нашей национальной идентичности ». Переименованы улицы, названные в честь российских и советских деятелей культуры и искусства, советских полководцев, партизан и героев, а также Октябрьские, Первомайские, 8 марта и т. п. Среди новых названий – топонимы в честь Тараса Шевченко, Леси Украинки, Ивана Франко, Михаила Грушевского, Симона Петлюры, Петра Болбочана, Леонида Каденюка, Софии Русовой, Левка Лукьяненко, Вячеслава Черновола, Василия Стуса, а также Героев Украины, Защитников Украины, Соборности, Воинов УПА и т. п. Статуса объектов культурного наследия лишены памятники Александру Пушкину в Чернигове и «Три сестры» в Сеньковке, на украинско-российско-белорусской границе. На фасаде здания ОВА демонтирована мемориальная доска «21 сентября 1943 года в день освобождения Чернигова от немецко-фашистских захватчиков на этом доме воинами Советской Армии был установлен красный флаг». В Нежине перенесен памятник летчице Любови Губиной с площади Марии Заньковецкой на площадь Гоголя, чтобы создать отдельное пространство эпохи Второй мировой войны. А в Корюковке переименован памятник истории местного значения «Мемориал в честь сопротивления населения нацистам» в «Памятник жертвам Корюковской трагедии 1–2, 9 марта 1943 года». https://cg.gov.ua/index.php?id=499796&tp=page     23.07.24 Деколонизация топонимии. В честь Ирины Фарион назовут одну из улиц во Львове. Также Львовский горсовет решил переименовать улицы Космонавтов в Винниках и Брюховичах и улицу Василия Дидушка во Львове. Василий Дидушок – офицер Украинских сечевых стрельцов и Украинской галицкой армии, перешел на сторону большевиков, советский разведчик, в 1937 году расстрелян. https://city-adm.lviv.ua/news/society/public-sector/302654-u-lvovi-khochut-pereimenuvaty-shche-3-vulytsi     23.07.24 Коммеморативные практики. Министерство по делам ветеранов Украины совместно с государственным учреждением «Национальное военное мемориальное кладбище» презентовали образцы надгробных сооружений, которые могут быть установлены на главном военном мемориале страны. Были представлены пять полноформатных образцов надгробных сооружений, изготовленных в форме казацких крестов и закругленных в верхней части прямоугольных плит из цельных кусков гранита и песчаника светлого цвета. Участники разошлись во мнениях, какой камень использовать: гранит или песчаник. Одни говорили о хрупкости песчаника, другие – о том, что именно он традиционно использовался в Украине. «… когда, во время круглого стола, я увидел плиту из песчаника – почувствовал себя в Европе. А вот когда увидел эти серые гранитные надгробные сооружения – почувствовал, что это брусчатка где-то в Тернополе », – заявил соучредитель общественной организации «Украина Инкогнита» Роман Маленков. https://mva.gov.ua/prescenter/category/86-novini/obgovorili-material-ta-viglyad-namogilnih-sporud-dlya-natsionalnogo-viyskovogo-memorialnogo-kladovischa     23.07.24 Высказывания. Церковная политика. Петр Порошенко во время выступления с трибуны Верховной Рады призвал депутатов проголосовать во втором чтении за законопроект 8371. Он назвал патриарха РПЦ Кирилла генералом ФСБ, перепутал Майка Джонсона с Майклом Джексоном и процитировал украинского поэта и политика-коммуниста. « Какие еще аргументы нужны этому залу, этому президиуму для того, чтобы в конце концов поставить и проголосовать церковный закон? Что мешает нам, парламенту страны, которая уже одиннадцатый год истекает кровью, полтора года держать законодательную инициативу украинского правительства, не нашу – наша была лучше, блокируя сегодня рассмотрение этого вопроса? Это будет красноречивое голосование, и каждый украинец сможет увидеть политику “кто сын его по духу, а кто по духу сукин сын”» , – констатировал пятый Президент. Последнее выражение принадлежит Борису Олийныку, многократно избиравшемуся в Верховную Раду от Компартии Украины. https://eurosolidarity.org/2024/07/23/yaki-shhe-argumenty-potribni-poroshenko-vymagaye-z-trybuny-progolosuvaty-zakon-pro-zaboronu-rosijskoyi-czerkvy-v-ukrayini/     23.07.24 Церковная политика. ГЭСС раскритиковала подготовленный ко второму чтению законопроект № 8371  и указала на необходимость « устранить досадные просчеты в его редакции, которая подается ко второму чтению. Прежде всего, ГЭСС убеждена, что закон должен исключить деятельность в Украине религиозных организаций, связанных с любым центром в стране-агрессоре, а не только с российской церковью. Это полностью логичное замечание, которое по совершенно непонятным причинам пока игнорируется. Международное право в сфере свободы совести не предусматривает регулирование религиозной свободы из соображений национальной безопасности. Не потому, что та или иная религиозная организация не может угрожать такой безопасности, а потому, что целый ряд государств злоупотреблял и злоупотребляет самим концептом национальной безопасности ». Чиновники ГЭСС сетуют, что ко второму чтению им не удалось вычистить законопроект от откровенной «советчины» и несуразностей, и опасаются, что из-за этого документ 8371 может стать посмешищем. https://dess.gov.ua/zaiava-dess-shchodo-zakonoproiektu-8371-vazhlyvist-i-neobkhidnist-usunennia-relihiynoho-vplyvu-krainy-ahresora/     23.07.24 Церковная политика. Северный апелляционный хозяйственный суд подтвердил, что УПЦ не имеет права пользоваться объектами заповедника «Чернигов Древний». https://mcip.gov.ua/news/sud-apelyaczijnoyi-instancziyi-pidtverdyv-shho-upcz-ne-maye-prava-korystuvatys-obyektamy-zapovidnyka-chernigiv-starodavnij/     24.07.24 Высказывания. Украина не вступит в ЕС, пока не решит «Волынский вопрос» – министр обороны Польши. «Без решения Волынского вопроса не будет вступления Украины в Европейский Союз», – сказал Владислав Косиняк-Камыш. https://www.polsatnews.pl/wiadomosc/2024-07-23/wladyslaw-kosiniak-kamysz-w-gosciu-wydarzen-ogladaj/     24.07.24 Скандал. Деколонизация топонимов. Движение «Деколонизация. Украина» раскритиковало УИНП. В телеграм-канале движения появился пост: « Кстати, Институт национальной памяти разослал на областные администрации свои рекомендации со списком тех улиц, которые, по их мнению, не надо переименовывать в рамках деколонизации. И там очень много российских названий, которые не надо трогать (по их мнению). Но в приложении они используют депутатское обращение бывшего регионала, а ныне Слуги – Александра Литвинова. Такого кринжового Института национальной памяти у нас еще не было ». https://t.me/DecolonizationUkraine/14413   Карикатура на УИНП телеграм-канала «Деколонизация. Украина»   24.07.24 Церковная политика. Депутаты разных фракций (в том числе и некоторые от «Слуги народа») заблокировали работу Верховной Рады Украины, требуя рассмотреть законопроект № 8371. Заседание парламента закрыто на месяц. https://eurosolidarity.org/2024/07/23/deputaty-yevrosolidarnosti-razom-z-kolegamy-z-inshyh-frakczij-blokuyut-trybunu-z-vymogoyu-vynesty-na-golosuvannya-zaboronu-moskovskoyi-czerkvy/     24.07.24 Языковая политика. В Художественной галерее в Никосии Анастасиоса Левентиса заработал украиноязычный аудиогид. Раньше на Кипре такой аудиогид появился в Археологическом музее. Всего сейчас доступны 86 украиноязычных аудиогидов в 46 странах. https://www.president.gov.ua/news/drugij-ukrayinomovnij-audiogid-uzhe-dostupnij-na-kipri-olena-92349     24.07.24 Языковая политика. В первом полугодии 2024 года по результатам мероприятий государственного контроля за использованием государственного языка составлено 110 протоколов и объявлено 60 предупреждений за нарушение Закона Украины «Об обеспечении функционирования украинского языка как государственного». Больше всего нарушений зафиксировано в Киеве и Киевской области – 58, Одессе и Одесской области – 47, Харькове и Харьковской области – 19. https://mova-ombudsman.gov.ua/news/u-i-pivrichchi-2024-r-za-rezultatamy-dk-skladeno-110-protokoliv-ta-oholosheno-60-poperedzhen     25.07.24 Деколонизация топонимии. В Волынской области переименованы 115 топонимов в 36 общинах.   Переименованы улицы Интернациональные, Колхозные, Октябрьские, Первомайские, посвященные деятелям российской культуры и науки, советским героям Второй мировой войны. Среди новых наименований – Героев Украины, Героев Крут, Геров УПА, Защитников Украины, Воинов-добровольцев, Волонтеров, Независимости, Сечевых Стрельцов, Свободы, Соборности и т. п., а также в честь погибших во время российско-украинской войны, деятелей УНР, ОУН и УПА. В городе Камень-Каширском появилась улица Ивана Гончарука – воина УПА, расстрелянного в 1989 году за военные преступления. Одна из улиц названа в честь Праведников мира. https://voladm.gov.ua/new/na-volini-pereymenuyut-115-vulic/   25.07.24 Деколонизация топонимии. Памятники. В Житомирской области переименованы 348 топонимов. В частности, переименованы урбанонимы, связанные с 1 мая, 8 марта, российскими и советскими культурными деятелями, полководцами, героями Второй мировой войны, космонавтами (Ватутин, Гагарин, Герцен, Горький, Ковпак, Макаренко, Мичурин, Пушкин, Нина Соснина, Чайковский, Чкалов), а также улицы Красные, Партизанские, Трудовые, Октябрьские, Воинов-Интернационалистов и т. п. Интересно, что в некоторых селах Житомирщины после декоммунизации оставались улицы Советские, Советов, Воровского и Дзержинского. Большинство новых названий являются нейтральными. В списке с новыми названиями улиц и переулков больше всего: Майских – 26; Независимости – 24; Защитников Украины – 20; Мира – 13. Также увековечены в топонимии Житомирщины гетманы Иван Выговский и Павел Скоропадский, лидер ОУН Евгений Коновалец, глава УГКЦ Любомир Гузар, диссидентка Алла Горская, певица Нина Матвиенко космонавт Леонид Каденюк, поэтесса Леся Украинка, князь Ярослав Мудрый, Тарас Шевченко, а также участники российско-украинской войны. Ни один топоним не посвящен Степану Бандере и Роману Шухевичу. Также распоряжение главы ОВА включает перечень из 39 подлежащих демонтажу памятников и памятных знаков. Среди них – монументы в честь освобождения населенных пунктов Красной Армией, памятные знаки в честь погибших работников предприятий, памятный знак дважды Герою Советского Союза Василию Петрову (потерял в бою обе руки, стал генералом, служил в ВСУ), памятник декабристам в Любаре, братские могилы красноармейцев, место гибели Николая Щорса, памятник на месте, где был взят камень для строительства мавзолея В. Ленина и т. п. https://oda.zht.gov.ua/wp-content/uploads/2024/07/449-vid-25.07.2024-1-1.pdf     25.07.24 Деколонизация топонимии. Горсовет Черновцов переименовал более 60 топонимов. В частности, изменили свои названия улицы Архангельская, Байкальская, Владивостокская, Воронежская, Героев революции, Глинки, Грозненская, Иртышская, Кисловодская, Курчатова, Федора Полетаева (красноармеец, участник партизанского движения в Италии) и т. п. Новые названия посвящены участникам российско-украинской войны, Павлу Скоропадскому, Ивану Пулюю, Татьяне Яблонской, украинским политикам Левку Лукьяненку и Леонтию Сандуляку, Революции Достоинства и т п. https://suspilne.media/chernivtsi/791111-u-cerniveckij-gromadi-planuut-perejmenuvati-ponad-60-vulic-ak-podati-svou-propoziciu-nazvi/     25.07.24 Запрет книг. Госкомтелерадио Украины обнаружил факты незаконного размещения на маркетплейсах и вебсайтах 8 украинскими интернет-магазинами коммерческих предложений о продаже более 700 наименований издательской продукции, связанной с РФ и Республикой Беларусь (694 и 25 наименований соответственно). Указанные товарные позиции удалены из соответствующих информационных ресурсов, а субъектам электронной коммерции направлено предупреждение о недопустимости осуществления деятельности в издательском деле с нарушением требований законодательства Украины. Прекращена незаконная деятельность по реализации российской издательской продукции тремя стационарными книжными магазинами В течение июля в «Перечень книжных изданий, содержание которых направлено на ликвидацию независимости Украины, пропаганду насилия, разжигание межэтнической, расовой, религиозной вражды, совершение террористических актов, посягательство на права и свободы человека», было внесено 19 изданий. Всего Перечень содержит 472 названий изданий. https://comin.gov.ua/news/derzhkomteleradio-prodovzhuie-zdiisniuvaty-zakhody-shchodo-dotrymannia-zakonodavstva-u-sferi-knyzhkovoi-torhivli     26.07.24 Высказывания. Польский Сейм принял постановление о 81-й годовщине преступления геноцида, совершенного против поляков украинскими националистами. Сейм « отдает дань памяти жертвам и требует памяти о них и о геноциде, который затронул жителей восточной Польши ». В резолюции говорится, что «11 июля 1943 года Украинская повстанческая армия атаковала более 100 польских городов на Волыни и убила тысячи поляков – в основном стариков, женщин и детей». « Этот день – из-за масштаба совершенного тогда преступления – вошел в историю как Кровавое воскресенье и является символом Волынской резни. Нападение на польскую общину было частью спланированных и последовательно осуществленных убийств, совершенных над поляками в 1943–1945 гг. Организацией украинских националистов, Украинской повстанческой армией, СС “Галичина” и другими частями и организациями, сотрудничавшими с Третьим немецким рейхом в бывших воеводствах Речи Посполитой – Волыни, Львове, Тарнополе и Станиславове. Не менее 100 000 поляков погибли, а сотни тысяч были вынуждены покинуть свои дома и бежать », – подчеркивается в резолюции. Напоминается, что в 2016 году в память о жертвах Сейм Республики Польша учредил Национальный день памяти жертв геноцида, совершенного украинскими националистами против граждан Второй Республики Польша, который приходится на 11 июля. « Этот праздник также позволяет нам выразить признательность и благодарность тем украинцам, которые отказались участвовать в убийствах и спасали поляков », – говорится в документе. « Сейм Республики Польша осуждает пропаганду идеологии и символики Организации украинских националистов и Украинской повстанческой армии. Люди и организации, организовавшие геноцид, должны быть покрыты позором и навсегда представлять собой антимодель действий. Относительно растущей популярности упоминаний об Организации украинских националистов и Украинской повстанческой армии в Украине, Сейм Республики Польша признает, что необходимо прилагать усилия на государственном уровне для устранения подобного рода настроений ». За резолюцию проголосовали 427 парламентариев, никто не был против, 7 воздержались. https://www.wnp.pl/parlamentarny/wydarzenia/sejm-podjal-uchwale-ws-uczczenia-81-rocznicy-zbrodni-wolynskiej,858985.html?fbclid=IwY2xjawESN4pleHRuA2FlbQIxMAABHXPIg8IHpVm7LManzQlVKOWx340dooXaPwZqkASo9Ki1AzVlw4O5hMuS7w_aem_BET6M6yx37uaSQHXx5K_Fw   В Украине этот документ резко раскритиковали политики националистических взглядов. « От народа, который борется за независимость, отказаться от героев, погибших за независимость, могут требовать только те, кто не хочет видеть его независимым », – отметил Владимир Вятрович. Глава ОУН Богдан Червак заявил: « Однажды нашему бойцу “Дятьку” командир роты сделал замечание, что он носит не уставной шеврон ОУН с Тризубом-мечом. На что “Дятько” ответил, что этот шеврон можно снять с него только вместе с кожей. Поляки так и не поняли, что ОУН и УПА уже давно стали источником, из которого украинская нация черпает силу в этой войне. Не хотят видеть, что “Дятько” и такие как он защищают в том числе Польшу и поляков от вполне реальной катастрофы, которая нависла над Европой ». https://www.istpravda.com.ua/short/2024/07/27/164153/     26.07.24 Публикации. Глава УИНП Антон Дробович опубликовал статью «От Гитлера до Путина: роль национальной памяти как альтернативный путь в восстановлении справедливости». Автор выражает сомнение в том, что виновные в военных преступлениях нынешней войны будут осуждены, и утверждает, что «часть функций по достижению и обеспечению справедливости» будет выполнять память. Инструментами этого он считает Архив устной истории УИНП, Виртуальный музей российской агрессии и т. п. https://zmina.info/columns/vid-gitlera-do-putina-rol-naczionalnoyi-pamyati-yak-alternatyvnyj-shlyah-u-vidnovlenni-spravedlyvosti/?fbclid=IwY2xjawEbvTZleHRuA2FlbQIxMAABHSsozeYXUd3X9cslPV4UPLG-HFJb6MoxXtSHEfKrm6UbUh9_lUMSUVxx0w_aem_v5JqOs9t6kgja5fZQGiPRw     26.07.24 Памятники. Распоряжением главы Ивано-Франковской ОГА до 27 августа в области должны быть демонтированы (перенесены) из публичного пространства 78 памятников и памятных знаков. Это памятники советским воинам и односельчанам, погибшим в годы Второй мировой войны. https://www.if.gov.ua/npas/pro-demontazh-perenesennia-pamiatnykh-znakiv-ta-pamiatnykiv-na-terytorii-ivano-frankivskoi-oblasti-2     26.07.24 Памятники. В селе Тужилов на Прикарпатье демонтирован памятник советскому солдату.   https://t.me/DecolonizationUkraine/14479     26.07.24 Памятники. В Харькове демонтирована мемориальная доска поэту Борису Чичибабину.  Он родился и всю жизнь прожил в Украине (большую часть в Харькове), но писал на русском языке. https://t.me/DecolonizationUkraine/14476     26.07.24 Деколонизация топонимии. В Винницкой области переименованы 439 топонимов. В частности, изменили названия улицы Дружбы Народов, Октябрьские, Первомайские, Колхозные, Совхозные, 9 мая, а также названные в честь российских и советских культурных деятелей, советских полководцев и героев Второй мировой войны, а также международных революционных событий (Парижской Коммуны). Среди новых названий много нейтральных (Аграрная, Вербовая, Дубовая, Майская, Медовая, Мира, Молодежная, Полевая, Промышленная, Степная, Счастливая, Уютная, Хлеборобов, Центральная, Яблоневая), а также в честь Героев Украины, Защитников Украины, Независимости, Леси Украинки, Тараса Шевченко, Григория Сковороды, Михаила Грушевского. В селе Цекиновка улицу Дружбы Народов переименовали в Радужную, но вряд ли в честь ЛГБТ. Ряд улиц получили название Казацкая, несколько в честь казацких лидеров Ивана Богуна, Ивана Мазепы, Петра Сагайдачного, Богдана Хмельницкого. Значительное количество топонимов названы в честь погибших участников российско-украинской войны. Лишь несколько посвящены деятелям ОУН. Так, улицы Степана Бандеры появились в городах Бар и Погребище, Олега Ольжича – в Калиновке. Из нетипичного: в Хмельнике появилась улица Адама Мицкевича (очень редко при переименованиях используются имена неукраинских деятелей), а в селе Кожухов – Владимира Винниченко (которого очень не любят националисты). https://www.vin.gov.ua/oda/normatyvno-pravovi-dokumenty/77-rozporiadzhennia/934-rozporiadzhennia-2024-rik/64529-rozporyadzhennya-79-r-vid-26-lypnia-2024-roku     26.07.24 Деколонизация топонимии. В Днепропетровской области переименованы 292 топонима. 141 урбаноним переименован в областном центре, еще 135 в Кривом Роге. Переименованы топонимы в честь советских героев и дивизий Красной армии, деятелей российской и советской культуры. Новые названия даны в основном в честь участников российско-украинской войны, деятелей УНР, ОУН, УПА и УГОР, казацких лидеров, деятелей культуры и искусства. Появилась даже улица представителя династии Габсбургов Василия Вышиваного. В Днепре улицу екатеринославского губернатора Андрея Фабра переименовали в честь казацкого есаула Лазаря Глобы. В Кривом Роге переименованы все улицы, связанные с иностранными деятелями. В частности улицы Бернарда Шоу, Ярослава Гашека, греческого героя-антифашиста Манолиса Глезоса, Теодора Драйзера, Патриса Лумумбы, Спартака, Юлиуча Фучика, Якуба Коласа (переименован в честь живого писателя Василия Шкляра) и Янки Купалы. Переименован даже сквер Чебурашки, хотя он никогда так официально не назывался. https://adm.dp.gov.ua/news/v-ramkakh-protsesu-dekolonizatsii-dnipropetrovska-oblderzhadministratsiia-pereimenuvala-292-obiekta-toponimii-naselenykh-punktiv-oblasti     26.07.24 Деколонизация топонимии. В Закарпатской области переименованы 99 топонимов. В частности, изменены названия улиц в честь чехословацкого офицера, участника Второй мировой войны, Героя Советского Союза Степана Вайды (1922–1945), Олексы (Алексея) Борканюка, депутата чехословацкого парламента от Компартии Ивана Локоты (1884–1942), первого руководителя Закарпатской Украины после ее занятия Красной Армией и в составе СССР Ивана Туряницы (1901–1955), Дмитрия Вакарова, а также немногие из остававшихся «российских топонимов» – Алексея Бестужева-Рюмина, Грибоедова, Достоевского, Фучика, Чернышевского, Чайковского, Чкалова, Воссоединения, Гвардейские, Партизанские и т. п. Новые названия посвящены землякам, погибшим во время нынешней войны, воинским частям ВСУ, Национальной Гвардии, Защитникам Украины, Волонтерам, Героям Азовстали, Сечевым Стрельцам, Карпатской Сечи, Небесной Сотне, деятелям Карпатской Украины, ОУН и т. п. В частности, появились улицы главы Карпатской Украины Августина Волошина, Степана Бандеры, Романа Шухевича, греко-католического епископа Теодора Ромжи, поэта Василия Симоненко, писателя Ивана Чендея, диссидентки Аллы Горской, командира батальона «Карпатская Сечь», политика националистического толка Олега Куцина и др. Минскую улицу в областном центре переименовали в честь Кастуся Калиновского, в Белорусскую – в честь участника российско-украинской войны Святослава Сойко. Также здесь появились улицы Джохара Дудаева и Михая Эминеску. Не обошлось без курьезов. Повторно деколонизировали улицу многолетнего главы горисполкома Степана Дьолога, переименованную горсоветом в 2023 году, поскольку он был членом обкома КПУ. https://carpathia.gov.ua/npas/pro-pereimenuvannia-toponimiv-u-naselenykh-punktakh-zakarpatskoi-oblasti     26.07.24 Деколонизация топонимии. В Николаевской области переименованы 411 топонимов. В частности, переименованы улицы, названные в честь 1 мая, 8 марта, советских полководцев и героев Второй мировой войны (Василевского, Гастелло, Зорге, Карбышева, Ковпака, Космодемьянской, Вали Котика, Кошевого, Малиновского, Маринеско, Матросова, Тимошенко, Толбухина, Чуйкова), деятелей русской и советской культуры и науки (Брюллова, Вавилова, Глинки, Есенина, Курчатова, Лермонтова, Маяковского, Менделеева, Мичурина, Некрасова, Рылеева, Тимирязева, Тургенева, Чайковского, Чехова, Чернышевского), Гагарина, Комарова, Чапаева, Чкалова, Суворова, Тухачевского, Марата, а также Интернациональные, Комсомольские, Дружбы Народов, Октябрьские, Кировоградские, Кубинские, Молодогвардейские и т. п. Новые названия отличаются гораздо большим разнообразием, чем в других областях. Они посвящены участникам российско-украинской войны, киевским и литовским князьям (есть даже улицы Аскольда и Дира, Мстислава Великого), казацким лидерам (Данило Апостол, Иван Богун, Евстафий Дашкевич, Марко Жмайло, Иван Сирко, Семен Скалозуб, Иван Подкова, Павел Полуботок), деятелям Украинской революции 1917–1921 годов. В честь деятелей ОУН и УПА названы улицы Романа Шухевича в Николаеве, Василия Кука и Ярослава Стецько в Первомайске. Много топонимов на Николаевщине посвящены общеукраинским и местным деятелям культуры и искусства, которые мало увековечены в других регионах. Это историки Николай Аркас и Наталья Полонская-Василенко, поэты эпохи «Расстрелянного возрождения» Михаил Драй-Хмара, Павел Филипович, Михайль Семенко, писатели Евгений Гуцало и Спиридон Черкасенко, детский писатель Всеволод Нестайко, поэт Дмитрий Креминь – отец нынешнего Уполономоченного по защите государственного языка. В Николаеве улицу историка Тарле переименовали в честь поэта Александра Олеся, Фалеевскую – Алексея Вадатурского (украинского аграрного олигарха, погибшего в результате попадания в его дом российской ракеты), Гастелло – Нансена, а Тверскую – в честь правителя Болгарии Бориса Крестителя. В селе Шевченково улицу Целинную переименовали в Хмельную, в Николаеве Целинная стала Черноземной, а Колхозная Фермерской, в Пересадовке – Октябрьская превратилась в Апрельскую. В городе Первомайск улица пионера-героя Володи Дубинина получила имя Рэя Брэдбери, а Самуила Маршака – Марка Твена. В том же городе улица Гвардейцев Родимцева получила название Кирпичная, Ивана Панфилова – Узкоколейная, Маршала Еременко – Книжная, а Спартака – Гладиаторская. Улица Демьяна Бедного переименована в честь французского картографа Боплана, Патриса Лумумбы – князя Ольгерда, Степана Разина – Максима Зализняка, советского полярника Эрнста Кренкеля – Эрнеста Хемингуэя. В сельской местности чаще использовались нейтральные названия: Майская, Мартовская, Молодежная, Уютная, Украинская, Школьная и т. п. https://www.mk.gov.ua/ua/oda/order/?doc_id=18104     26.07.24 Деколонизация топонимии. В Одесской области переименованы 432 топонима, из них 85 – в Одессе. В областном центре улица Пушкинская переименована в Итальянскую, Паустовского – 28-й бригады, Армейская – Независимости, Ивана Бунина – Нины Строкатой. Улица Бабеля получила имя Дмитрия Иванова, Ильфа и Петрова – семьи Глодан (погибшей по время российского ракетного удара по городу), бульвар Жванецкого стал бульваром Военно-морских сил, проспект Гагарина – проспектом Леси Украинки, а переулок Ляпуновых получил имя Александра Ройтбурда. Думская площадь стала Биржевой, улица Льва Толстого – улицей Киры Муратовой, площадь Льва Толстого – площадью Менделя Сферима, Дворянская – Всеволода Змеенко, улица Строганова переименована в честь ультраправого фаната Максима Чайки, убитого в стычке с «Антифа» в 2009 году. Улица Герцена получила название в честь публициста и поэтессы Галины Могильницкой, которая является матерью чиновницы Ярославы Резниковой, занимавшейся деколонизацией топонимов. Также переименованы улицы Багрицкого и Юрия Олеши. Много новых названий посвящены участникам российско-украинской войны. Появились также два крымскотатарских топонима – улицы Решата Аметова, погибшего в 2014 году в Крыму во время российского вторжения, и первого главы крымского правительства в 1917 году Номана Челебиджихана. В селах переименованы несколько уцелевших топонимов в честь Валентины Терешковой и Дмитрия Ульянова, а также многочисленные улицы Паустовского, Ильфа и Петрова, в поселке Сахарово улица Кожедуба. Также, в отличие от областного центра, здесь много переименований в честь деятелей ОУН и УПА (в основном, Романа Шухевича). Из неожиданного: улицы Михаила Драгоманова в селах Богатое, Виноградовка и Городнее, которого не любят националисты. Нейтральных названий в области нет вообще. https://t.me/ganul93/12224     26.07.24 Деколонизация топонимии. В Сумской области переименованы 312 топонимов. В частности, переименованы улицы Первомайские, Красные, в честь годовщин Победы во Второй мировой войне, российских и советских культурных и советских военных деятелей, в том числе около 10 улиц и переулков Ковпака. Жертвами деколонизации также стали царедворец украинского происхождения Александр Безбородко, украинский советский драматург Александр Корнийчук, французский революционер Марат, американские анархисты Сакко и Ванцетти. Среди новых названий присутствуют как нейтральные названия (Апрельская, Вишневая, Загребельная, Зеленая, Майская, Степная, Учительская, Хуторская), так и в честь исторических персонажей (представлены княгиня Ольга и Владимир Мономах, Константин Острожский, казацкие лидеры – Иван Выговский, Иван Сирко, Иван Мазепа, Филипп Орлик и Петр Калнышевский, руководители УНР – Михаил Грушевский и Симон Петлюра, деятели ОУН – Евгений Коновалец, Олег Ольжич и Елена Телига, диссиденты – Василий Стус и Левко Лукьяненко), культурных и научных деятелей (Павел Чубинский, Дмитрий Яворницкий, Николай Сумцов, Богдан Ступка, Нина Матвиенко и Виталий Билоножко), а также участников российско-украинской войны, включая улицу Героев полка «Азов» в Глухове. Из неожиданного: в городе Шостка появились улицы Алексея Береста и Нестора Махно. https://history.sumy.ua/news/9883-ostanni-pereimenuvannia-vulyts-na-sumshchyni.html     26.07.24 Деколонизация топонимии. Глава Харьковской ОВА издал распоряжения о переименовании объектов топонимии в Харьковском районе и городе Харькове. В областном центре переименовано 48 урбанонимов, в частности улицы советского летчика Грицевца, Бакунина, Гагарина, Доватора, Достоевского, Есенина, Малышева, Рыбалко, Толбухина, Шолохова, Героев Труда, Дружбы Народов, Актюбинская, Кустанайская, Красноградская, переулок Кантемира и т. п. Новые названия посвящены погибшим участникам российско-украинской войны, 92-й бригаде и Бригаде Хартия, писателям Николаю Зерову, Майку Йогансену, Михайлю Семенко, конструктору Архипу Люльке, композитору Льву Боровиковскому, режиссеру Сергею Параджанову, актрисе Вере Холодной и др. Ряд улиц получили нейтральные названия: Тренерская, Дегтярная, Рекреационная. Активистов деколонизации возмутило, что власти отдали предпочтение названиям проспект Аэрокосмический вместо Левка Лукьяненка и переулок Приветливый вместо музыканта Миська Барбары. Также в Харькове переименованы три станции метро: Проспект Гагарина – в Леваду, Героев Труда – в Салтовскую, Завод имени Малышева – в Заводскую. https://kharkivoda.gov.ua/content/documents/1277/127689/files/%D0%BC%D1%96%D1%81%D1%82%D0%BE%20%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%96%D0%B2.PDF   В Харьковском районе переименовано 247 топонимов. Это улицы и переулки в честь 1 мая, годовщин победы во Второй мировой войне, российских и советских военных и культурных деятелей, советских героев, космонавтов и т. п. Среди новых наименований преобладают нейтральные: улицы Весенняя, Казацкая, Соловьиная, Государственная, Дмитриевская, Защитников Украины, Искусства, Литературная, Луговая, Мостовая, Слободская, Философская и т. п. В Люботине появился переулок Степана Бандеры. В селе Хорошево переименовали улицу Тимура Фрунзе, которую в 2016 году «декоммунизировали» из Михаила Фрунзе. Отныне – это улица Ярослава Мудрого. https://kharkivoda.gov.ua/content/documents/1277/127690/files/%D0%A5%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%96%D0%B2%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD.PDF     26.07.24 Деколонизация топонимии. В Черкасской области переименованы 155 топонимов. В частности, это улицы Первомайские Октябрьские, Красные, Воинов-интернационалистов, Пролетарские, Колхозные, Дружбы Народов и т. п., а также названные в честь российских и советских деятелей (в первую очередь, Пушкина, Гагарина и Макаренко). Под деколонизацию попали учитель Тараса Шевченко Брюллов, российские оппозиционеры и революционеры: Каховский, Радищев, Пестель, Чернышевский, а также погибший в немецком концлагере генерал Карбышев. Большинство топонимов получили нейтральные названия: Героев, Дружбы, Июльская, Майская, Солнечная, Тихая, Урожайная, Южная, Яблоневая и т. п. Также появились улицы Казацкие, Независимости и т. п. Ряд новых названий в честь погибших участников российско-украинской войны. Также в большей степени, чем в других регионах, увековечены деятели украинского движения конца ХІХ – начала ХХ века: Леся Украинка, Александр Конисский, Николай Костомаров, Владимир Антонович. Несколько топонимов посвящено деятелям Украинской революции 1917–1921 годов (Владимир Науменко, Павел Скоропадский). В селе Саморидня улица Колхозная была переименована в честь писателя эпохи «Расстрелянного возрождения» Николая Хвылевого, а в городе Корсунь-Шевченковский переулок Шолохова – в честь создателя немецкого музея ветряных и водяных мельниц Хорста Вробеля. https://ck-oda.gov.ua/wp-content/uploads/2024/07/340.pdf     26.07.2024 Деколонизация топонимии. В Черновицкой области переименованы 252 улицы в почти 40 общинах: 31 – в Вижницком, 150 – в Днестровском, 71 – в Черновицком районах. В частности, переименованы улицы 8 марта, 28 июня (день вступления Красной Армии в Буковину и Бессарабию в 1940 году), Дружбы Народов, Интернациональные, Энтузиастов, Первомайские и Майские, а также Ангелиной, Грибоедова, Космодемьянской, Кошевого, Кутузова, Лермонтова, Мересьева, Пушкина и т. п. Новые названия в честь Буковинского Вече, Героев Крут, Героев Майдана, Героев Украины, Украинских Добровольцев, военного деятеля УНР Петра Болбочана, мецената Евгения Чикаленко, Степана Бандеры, политиков времен независимости Леонтия Сандуляка, Вячеслава Черновола, участников российско-украинской войны, местных культурных, научных и религиозных деятелей – писателя Юрия Федьковича, композиторов Владимира Ивасюка и Николая Мозгового, певцов Дмитрия Гнатюка и Назария Яремчука, актера Ивана Миколайчука, митрополита Евгения Гакмана, а также целый ряд улиц и площадей Конституционных. Несколько улиц получили имена Михаила Грушевского, Богдана Хмельницкого, Ярослава Мудрого. Улицы Гагарина переименованы в честь космонавта независимой Украины Каденюка. https://bukoda.gov.ua/npas/pro-pereimenuvannia-obiektiv-toponimiky-naselenykh-punktiv-chernivetskoi-oblasti По словам заместителя начальника ОВА Алены Атаманюк , работу областной топонимической комиссии планируют продолжить, чтобы рекомендовать общинам скорректировать некоторые названия, например, чтобы добавить улицы в честь Тараса Шевченко. https://suspilne.media/chernivtsi/802313-vze-bez-gagarina-ta-kolgospnoi-na-bukovini-perejmenuvali-usi-vulici-nazvi-akih-povazani-z-srsr-ci-rosijskou-imperieu/     26.07.24 Языковая политика. В день открытия Олимпийских игр Уполномоченный по защите государственного языка напомнил спортсменам о необходимости использования украинского языка. « Использование украинского нашими рекордсменами во время интервью, выступлений, церемоний и других публичных мероприятий – это мощное средство утверждения Украины на мировой арене », – отметил Тарас Креминь.   26.07.24 Высказывания. Скандал. Певица Кристина Соловий во время выступления на фестивале «виделкаfest» в Черноморске Одесской области выругалась по поводу прежнего названия города. На видео, которое распространяют в соцсетях, слышно, как певица со сцены спрашивает у толпы, как назывался их город, прежде чем его переименовали в Черноморск. Когда толпа отвечает, что раньше город назывался Ильичевск, Соловий говорит: « И что, вам это нравилось? Полная х*йня ». Организаторы мероприятия извинились за ее слова, но заявили, что поддерживают декоммунизацию и рады, что Черноморск называется именно так, однако высказывание Соловий было некорректным. https://hromadske.ua/ru/lifestyle/228507-kristina-soloviy-vyrugalas-so-stseny-na-festivale-v-chernomorske-organizatory-nazvali-ee-slova-nekorrektnymi Позже на певицу был составлен админпротокол.   27.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День медицинских работников. (Указ Президента Украины от 13.06.2023 года https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/327/2023#Text ). Президент Украины посетил разрушенную российской ракетой больницу «Охматдет» https://www.president.gov.ua/news/prezident-i-persha-ledi-vidvidali-likarnyu-ohmatdit-ta-oznaj-92389 , Институт травматологии и ортопедии Национальной Академии медицинских наук Украины https://www.president.gov.ua/news/navit-pislya-rosijskih-atak-mi-ne-vtrachayemo-zdatnosti-nash-92381 , выступил на первом ежегодном международном конгрессе по военной медицине и ментальному здоровью «Воин: жизнь, здоровье, боеспособность» https://www.president.gov.ua/news/vistup-prezidenta-na-pershomu-shorichnomu-mizhnarodnomu-kong-92385 , вручил награды военным и гражданским медикам. Премьер-министр Денис Шмыгаль в Киеве поздравил медиков с профессиональным праздником и вручил им ценные подарки. https://www.kmu.gov.ua/news/denys-shmyhal-pryvitav-medychnykh-pratsivnykiv-iz-profesiinym-sviatom   «Укрпочта» презентовала благотворительный почтовый выпуск марок из серии «Героические профессии. Ангелы войны», посвященный врачам. Выпуск состоит из двух марок – «Медики. На поле боя» и «Медики. В операционной». https://www.kmu.gov.ua/news/ukrposhta-vypustyla-marky-prysviacheni-ukrainskym-likariam   27.07.24 Публичные мероприятия. В Париже открылся украинский дом «Volia Space», который во время проведения Олимпийских игр будет служить культурным и медийным центром Украины, местом проведения мероприятий с участием украинских спортсменов, художников и официальных лиц. Украинский дом будет работать до 10 августа, ежедневно будет проходить показ документальных лент о войне в Украине и общение с их авторами, а также концерты известных артистов, диджитальные культурные проекты и встречи со спортсменами украинской сборной. https://mms.gov.ua/news/u-paryzhi-vidkryly-ukrainskyi-dim-volia-space     27.07.24 Деколонизация топонимии. Высказывания. До этого дня главы государственных / военных администраций должны были переименовать все топонимы, которые ранее не переименовали городские, сельские и поселковые советы и головы. Однако не все ОГА / ОВА опубликовали распоряжения на сайтах. Завершение деколонизации топонимии прокомментировал Уполномоченный по защите государственного языка Тарас Креминь: « Улицы первомайские, северные, колхозные, октябрьские, совхозные и многие другие, которые были связаны с имперским прошлым и не соответствовали нормам украинского правописания, уже в прошлом ». Однако, по словам Уполномоченного, процесс преодоления последствий русификации и прощания с «обломками тоталитарного Карфагена» еще продолжается. « Следующий этап, как того требует закон, – деколонизация названий населенных пунктов Украины. В первую очередь, это касается переименования Первомайска, Южноукраинска, Луча и т. п. Таким русскоязычным покручам, которые связаны с государством-агрессором, коммунистическим тоталитарным режимом, имперскими и советскими идеологемами, не место на современной карте Украины. Запрос гражданского общества на дерусификацию публичного пространства чрезвычайно высок. Слово за Верховной Радой Украины. Верю, что 2024 год поставит в этом вопросе очередную точку », – отметил Креминь. https://mova-ombudsman.gov.ua/news/upovnovazhenyi-pro-dekolonizatsiiu-toponimii     27.07.24 Высказывания. Деколонизация топонимов. Журналист, историк и военнослужащий Вахтанг Кипиани прокомментировал переименование топонимов в Харькове: « Улиц Лукьяненко, Петлюры, Коновальца, Барбары и еще нескольких очень важных для украинского Харькова имен не будет. Так решил глава ОВА Синегубов с подачи команды мэра Терехова. Несколько Приветливых и Аэрокосмических на карте города взамен будут. Через десять лет никто и не вспомнит этого чиновника, а песни Миська [Барбары] и Акт Независимости пана Левка будут всегда. То же самое в Одессе, где мэр – русский и годами надо пробивать улицу в честь выдающегося борца и защитника украинского языка Караванского, то же самое в Киеве, то же самое почти в каждом городе, поселке, селе. Все изменения делаются через яростное сопротивление тех, кому все украинское – или далекое и непонятное, или кость в горле ». https://www.facebook.com/share/p/eDp8VQKSzvPzc8CH/     27.07.24 Почтовые марки. «Укрпочта» выпустила марку в честь Ирины Фарион. Это событие приурочено к 9 дням со дня убийства. На конверте присутствует надпись «Выстрел в нацию! Выстрел в Украину!». По словам дочери покойной Софии Семчишин, «Фарион расстреляли за язык», и она должна быть в доме каждого украинца. Позже стало известно, что «Укрпочта» выпустила марки по заказу родственников Фарион, а не по своей инициативе. Об этом заявил глава компании Игорь Смелянский. https://t.me/istorex_ru/2790     27.07.24 Церковная политика. Высказывания. Народный депутат Украины от партии «Голос» Андрей Осадчук заявил, что законопроект №8371, который фактически запрещает деятельность УПЦ, нужно принимать, пока Конгресс США находится на каникулах. « Вот я думаю, пока там будет затишье в Америке, нам наверное нужно ко Дню Независимости, закрыть этот вопрос раз и навсегда », – заявил нардеп. https://spzh.live/ru/news/81350-nardep-predlahaet-prinjat-antitserkovnyj-zakon-poka-konhress-ssha-otdykhaet     28.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День работников торговли (последнее воскресенье июля). Указ Президента Украины от 05.06.1995 года. https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/427/95#Text     28.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День памяти святого равноапостольного князя Владимира и день Крещения Руси по юлианскому календарю. Этот праздник отметили прихожане УПЦ. Митрополит Онуфрий возглавил соборное богослужение в храме во имя преподобного Агапита Печерского Киево-Печерской Лавры. После чтения Евангелия Блаженнейший обратился к пастве с первосвятительским словом, напомнив историю Крещения Киевской Руси равноапостольным князем, которого народ назвал «Владимиром-Красным солнышком» из-за духовной красоты его души, благодаря добрым делам после его обращения в Православную веру. https://lavra.ua/predstoyatel-upts-vozglavil-torzhestva-dnya-kreshheniya-rusi-v-lavre/     28.07.24 Высказывания. Президент Украины в ежедневном обращении вспомнил о второй годовщине гибели украинских военнопленных в Еленовке : « Сегодня в Украине вспоминаем о наших людях, которые были убиты российскими извергами в Еленовке. Одно из самых страшных российских преступлений этой войны. Россия должна за это отвечать. И будет. И нет такого варианта развития событий, при котором убийцы останутся безнаказанными ». https://www.president.gov.ua/news/ukrayina-maye-silu-shob-dosyagati-svoyih-cilej-zvernennya-pr-92397   От взрыва в ночь с 28 на 29 июля 2022 года погибли по меньшей мере 53 военнопленных 130 получили ранения различной тяжести.   28.07.24 Коммеморативные практики. В НМИУВМВ состоялось мероприятие памяти Алексея «Паруса» Титаренко, религиоведа, лейтенанта 109-й отдельной бригады территориальной обороны ВСУ.  Его жизнь оборвалась 7 мая 2023 года из-за минно-взрывной травмы возле с. Сухая Балка в Донецкой области. https://www.facebook.com/share/p/yoKfhRtk3uUbFdHo/   29.07.24 Праздничные дни и памятные даты. День Сил специальных операций Вооруженных Сил Украины. (Указ Президента Украины от 26.07.2016 года https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/311/2016#Text ). Президент Владимир Зеленский посетил Харьковскую область, в том числе передовой командный пункт Сил специальных операций в районе Волчанска, где ведутся боевые действия, и вручил государственные награды. https://www.president.gov.ua/news/prezident-na-harkivshini-privitav-voyiniv-iz-dnem-sil-specia-92405   В своем поздравлении он вспомнил лозунг украинских спецназовцев «Иду на вы!» (приписываемый в «Повести временных лет» князю Святославу – кумиру всех постсоветских ультраправых) и поблагодарил тех, кто « останавливает российское нашествие и борется за свободу и независимость нашего государства ». https://www.president.gov.ua/news/vitannya-prezidenta-vijskovosluzhbovcyam-sil-specialnih-oper-92401   Поздравление опубликовал также Председатель Верховной Рады Украины Руслан Стефанчук. https://www.rada.gov.ua/news/Top-novyna/252187.html     29.07.24 Высказывания. Языковая политика. Украинский артист Андрей Данилко, выступающий в образе Верки Сердючки, объяснил, почему так и не отказался от русского языка во время полномасштабной войны. « Когда мне говорят, что я говорю на языке агрессора, то я говорю: “А, может, агрессор говорит на русском?” Язык дан для коммуникации ». https://1plus1.ua/zvl-predstavlae/novyny/andrii-danylko-rizko-vidpoviv-na-zakydy-za-rosiisku-movu-i-poiasnyv-chomu-ne-pereishov-na-ukrainsku-pid-chas-viiny     30.07.24 Праздничные дни и памятные даты. 10 лет с момента освобождения городов Восточной Украины от российской оккупации во время проведения антитеррористической операции: Авдеевки (30.07.2014). Постановление Верховной Рады Украины «О праздновании памятных дат и юбилеев в 2024–2025 годах» (№3536-IX от 21.12.2023 года) https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/3536-20#Text     30.07.24 Нормативно-правовые акты. Министерство молодежи и спорта Украины одобрило Государственную программу утверждения украинской национальной и гражданской идентичности до 2028 года. Программа сосредотачивается на ключевых стратегических задачах: национально-патриотическом и военно-патриотическом воспитании; гражданском образовании; налаживании сотрудничества между всеми стейкхолдерами; формировании системы кадрового обеспечения; научно-исследовательской и методической работе. « Политика украинской идентичности является приоритетной для Минмолодежьспорта. Сегодня наши спортсмены демонстрируют мощь всей нации на международной арене Олимпийских игр и показывают нашу волю к победе. А Государственная программа призвана объединить общество вокруг национальных ценностей внутри страны », – отметил и. о. министра Матвей Бедный. https://mms.gov.ua/news/zatverdzheno-derzhavnu-prohramu-utverdzhennia-ukrainskoi-natsionalnoi-ta-hromadianskoi-identychnosti     30.07.24 Публикации. Глава УИНП Антон Дробович написал статью «9 принципов мемориализации. Какой может быть память о войне». 1. Принцип правдивости – рассказ о войне и ее мемориализация должны базироваться на достоверных фактах. 2. Принцип инклюзивности – никто не может узурпировать право на рассказ о войне, наоборот – этот рассказ должен включать как можно больше различных опытов. 3. Принцип прозрачности и ясности – разработка, планирование, обсуждение и создание любого мемориального проекта, реализация любого решения органов власти или местного самоуправления, касающиеся памяти о событиях войны (от переименования улицы до закладки мемориального сквера) должно быть понятным, гласным, доступным для участия всех заинтересованных сторон, экспертов и широко прокоммуницированным с обществом. 4. Принцип гуманности – мемориальные пространства и объекты должны утверждать ценность человеческой жизни, продвигать права человека, не нарушать человеческое достоинство, не пропагандировать безоглядную ненависть, агрессию и не служить исключительно воспитанию мести. 5. Принцип равенства – никто не может быть лишен права на память и достойное почитание из-за происхождения, национальности, гендерной идентичности или взглядов. 6. Принцип актуальности – мемориализация должна быть современной и продуманной, учитывать конструктивную критику устаревших практик, избегать бездумного подражания общепринятых, доведенных до интуитивного повторения стереотипных решений. 7. Принцип профессиональной добросовестности – процесс мемориализации никогда не может быть формальным или поверхностным, чтобы выполнить определенное предписание сверху или показатель. 8. Принцип этичности и экологичности – любая мемориализация войны должна исходить из осознания ценности сообществ и среды, в которых и для которых она реализуется. 9. Принцип идеологической нейтральности – недопустима инструментализация памяти о войне в угоду узким интересам политических сил, бизнес-групп или прославление отдельных идеологических движений. https://nv.ua/ukr/opinion/yakoyu-maye-buti-pam-yat-pro-viynu-v-ukrajini-dumka-eksperta-50438740.html   Националисты увидели в идеях Дробовича продвижение «левых», ЛГБТ нарративов и многократно подчеркивали, что украинский солдат – это белый мужчина, христианин и семьянин, а не чернокожая женщина. Также в принципе идеологической нейтральности увидели покушение на прославление национализма и лозунг «Батько наш Бандера». https://www.facebook.com/share/3LSMnf4ZJXzojRDq/     30.07.24 Коммеморативные практики. Руководство Верховной Рады Украины почтило память народного депутата Украины прошлых созывов Сергея Слабенко (1965–2023), погибшего год назад на Запорожском направлении. Его имя выгравировано на мемориальной доске, установленной на административном здании парламента. https://www.rada.gov.ua/news/Top-novyna/252226.html     30.07.24 Памятники. Петиция об установлении в Киеве памятника США Рональду Рейгану набрала необходимые 6 тыс. голосов и должна быть рассмотрена городскими властями. Памятник Рейгану предлагают установить на одном из мест, где раньше находились памятники: Ватутину при входе в Мариинский парк со стороны улицы Михаила Грушевского; Ленину на пересечении бульвара Тараса Шевченко и улицы Крещатик, напротив Бессарабского рынка; Щорсу на пересечении улицы Симона Петлюры и бульвара Шевченко; участникам Январского восстания в центре Мариинского парка; Переяславской раде под Аркой свободы украинского народа. « Мы предлагаем установить монумент Рональду Рейгану, 40-му президенту США, на месте одного из снесенных коммунистических памятников. Рейган, назвавший СССР “империей зла”, известен своей непоколебимой борьбой против советского тоталитаризма и коммунизма. Его усилия отыграли роль в завершении Холодной войны и как следствие способствовали обретению Украиной независимости в 1991 году », – говорится в петиции. https://petition.kyivcity.gov.ua/petition/?pid=13055     30–31.07.24 Первый межрегиональный отдел УИНП совместно с Оперативным командованием «Юг», а также общественными организациями «Ветеранс ХАБ ОДЕССА» и «Центр развития современной культуры» создали видеопроект «Огонь и Искусство: Сага Героев». Это серия видеороликов о военных, которые сравниваются с известными украинскими деятелями культуры. В первом видео Леся Украинка предстала в образе снайпера. На следующий день в образе сапера предстал Иван Франко. Видеоролики призваны показать, что современные герои продолжают традиции выдающихся деятелей прошлого, создавая культурный мостик между прошлым и настоящим. https://uinp.gov.ua/pres-centr/novyny/u-merezhu-vyklaly-novyy-videoproyekt-vogon-ta-mystectvo-saga-geroyiv     30–31.07.24 Деколонизация топонимии. Высказывания. Депутаты Днепровского городского совета в официальном заявлении сообщили, что не имеют отношения «к последнему переименованию улиц, переулков, площадей, а также мостов, скверов и парков». « Понимая беспокойство днепрян и в связи с отсутствием общественного обсуждения (потому что не было учтено мнение жителей территориальной общины Днепра) , – говорится в заявлении, – просим всех недовольных обращаться с заявлениями в районные администрации. Мы в свою очередь, будем обращаться в Днепропетровскую областную государственную администрацию с просьбой внести изменения относительно последнего переименования улиц, переулков, площадей, а также мостов, скверов и парков ». https://dniprorada.gov.ua/uk/articles/item/66938/oficijna-zayava-deputatskogo-korpusu-dniprovskoi-miskoi-radi?fbclid=IwY2xjawEXzXZleHRuA2FlbQIxMQABHen75aN461hMzG5LisBWwjCDbC1JpSMOKdvxeZAv1NabHmC4PnNi-7vzOg_aem_L_8y4bWRpBVczKl73oghdA   Городской голова Борис Филатов заявил, что непричастен к переименованиям и не хочет публично выяснять отношения во время войны. Но отметил, что ситуация с переименованиями « уже начинает попахивать временами французской революции, где остается только переименовать календарь и названия месяцев ». Он также задал вопрос областной администрации, чем их не устраивает 152-я стрелковая дивизия, которая освобождала Днепр от нацистов. https://www.facebook.com/share/p/CM7Sm68EhsuhV9bE/ Ответ городскому голове решил дать писатель Андрей Кокотюха . По его мнению, « изгнание Красной Армией из нынешнего Днепра немцев не освобождение города. А его повторная оккупация. Оккупант сменил оккупанта. Чужой вместо Хищника ». По его мнению, государство должно на законодательном уровне определить, что советская власть является оккупационной и установить периоды оккупации: первая оккупация – 1922–1939; распространение оккупации на Запад Украины – 1939–1941; немецкая оккупация – 1941–1944; повторная российская оккупация – 1944–1991. https://www.facebook.com/andriy.kokotuha/posts/pfbid0jKMMsTrEkfutC1RbtbyXywp3YVaQ8jDMFgXeYeyEjkNHQLeJ3TMoKjJuxxjhyXE3l Народный депутат Украины Максим Бужанский  задал вопрос, кем во время «советской оккупации» были родители Кокотюхи, оккупантами, коллаборантами или забитыми рабами оккупантов? https://t.me/MaxBuzhanskiy/16472     30.07.24 Деколонизация топонимии. Высказывания. Переименование топонимов в Одессе – это вопрос гуманитарной безопасности. Об этом написала в «Фейсбуке» представитель Уполномоченного по защите государственного языка Ярослава Витко-Присяжнюк. « Россия годами использовала имперское наследие для сохранения и усиления своего влияния; маркируя наши улицы и города общими именами с названиями улиц в России, империя подчеркивала тезис о том, что мы “один народ”, который таким образом и тлел в головах людей. Именно поэтому эти переименования не просто о смене табличек, а о вопросах гуманитарной безопасности ». По словам представительницы Уполномоченного, этим переименованием была восстановлена историческая справедливость: « Городская топонимика приобрела названия мощных украинских деятелей, имена чьих терялись и замалчивались советами. Также это и о чествовании памяти героев и выдающихся личностей современности ». https://www.facebook.com/yaroslava.vitko/posts/pfbid02LLmXz42yWp6bAqd1LyBCoUuyQsrS2QtX1Z6f9cohXM8uZdJfdFNdBMVA9zGZ79ZWl     30.07.24 Нормативно-правовые акты. Издан приказ министра образования и науки Украины «Об утверждении концептуальных основ реформирования исторического образования в системе общего среднего образования». В преамбуле говорится, что российское вторжение 24 февраля 2022 года вызвало «разительные изменения в украинском обществе, в геополитической и культурной ситуации в Европе и всем мире». Украина превратилась из периферийного государства «в один из ведущих субъектов мировой политики». Во время войны ускорился и достиг своего апогея процесс консолидации украинской политической нации. « На протяжении более тридцатилетнего периода независимости в украинском обществе не было столь мощного единства по вопросам языка, исторической памяти, церкви и проевропейской ориентации », – отмечается в документе. Проблемы исторического образования в школе связаны с «практикой представления национальной и зарубежной истории как отдельных хронологически выстроенных детализированных хронологических рассказов», необходимостью изучения «чрезмерного» фактографического материала, что приводит к заучиванию дат и событий напамять, без их анализа. «Схема исторического процесса, лежащая в основе учебного материала, насквозь линейная и телеологическая: герои украинской истории подчинены главной цели – движению к созданию независимого государства, в то же время достаточно не учитываются социальные и культурные особенности определенных периодов». Линейную структуру исторического образования предложено заменить концентрической. Потому необходим переход к единому украиноцентричному курсу «История»: « В целом же учебные тексты должны быть ориентированы на доминирование именно украиноцентрического подхода: политический украинец, независимо от этнической принадлежности, выбирает язык, культуру и историю народа, которому Украина прежде всего обязана своим Существованием, ведь глобализация не стирает национальных границ ». Предлагается в вопросе идентичности украинцев использовать формулу «мы – народ за пределами империй». Необходимо подчеркивать, что все государственные образования, в которые входила Украина, создавались и управлялись при участии руских (украинских) элит. Целью исторического образования называется «формирование средствами истории национальной и культурной идентичности; воспитание патриотизма, гражданской ответственности; утверждение ценностей человеческого бытия, в частности ценности свободы / свободной личности, демократии, общественного согласия, основанного на уважении к различным взглядам, обычаям и культурам, религиям, и потребности их защищать; формирование готовности человека к изменениям, (переосмысление социального опыта и создание образов будущего». https://mon.gov.ua/npa/pro-zatverdzhennia-kontseptualnykh-zasad-reformuvannia-istorychnoi-osvity-v-systemi-zahalnoi-serednoi-osvity     31.07.24 Деколонизация топонимии. В Хмельницкой области переименованы 48 топонимов. Это улицы Октябрьские, Первомайские, 8 марта, Колхозные, а также посвященные русским писателям и деятелям искусства (Лев Толстой, Петр Чайковский, Антон Чехов), советским героям Второй мировой войны (Зоя Космодемьянская, Валя Котик), космонавтам и т. п. Новые названия даны в честь участников российско-украинской войны, князей Киевской Руси (Святослава Храброго, Ярослава Мудрого), деятелей украинской культуры (Марко Вовчок, Екатерины Белокур, Назария Яремчука, Квитки Цисик, Николая Леонтовича, Соломии Крушельницкой), а также Героев Украины, Добровольцев Украины, Сечевых Стрельцов и т. п. Улицы Мичурина традиционно переименовали в Льва Симиренко, а Гагарина – в Леонида Каденюка. В селе Лесовые Гриневцы улицу Невскую назвали в честь Бориса Патона.  https://drive.google.com/file/d/1_hXW2EhEawhIb50fPHIrNND_Qs-zvY48/view?sfnsn=mo     31.07.24 Высказывания. Языковая политика. Уполномоченный по защите государственного языка отметил необходимость переименования судов, названия которых связаны со страной-агрессором. « Это нонсенс, что в условиях войны, которую Украина ведет за свою независимость, суверенитет и территориальную целостность, судьи именем Украины ленинского, октябрьского или московского суда провозглашают важные для государства и наших граждан решения », – отметил Тарас Креминь. Речь идет о переименовании 85 судов. https://mova-ombudsman.gov.ua/news/upovnovazhenyi-naholosyv-na-neobkhidnosti-pereimenuvannia-sudiv-nazvy-iakykh-poviazani-z-krainoiu-ahresorom     31.07.24 Деколонизация топонимии. Высказывания. Городской голова Одессы Геннадий Труханов заявил, что ни он, ни горсовет не имеют никакого отношения к переименованиям топонимов, осуществленных областной администрацией. « Исходя из логики “деколонизаторов”, мы должны отказаться от всего того, что сделало Одессу мировым брендом. Говоря простым языком – это “обнуляет” наш город », – написал Труханов в своем телеграм-канале. Он также пообещал, что Одесский горсовет примет все предусмотренные законом меры для отмены переименований. https://t.me/truonline/2148 Переименования в Одессе вызвали большой ажиотаж среди общественности. Алексей Арестович пообещал первым указом после прихода к власти «вернуть улицам Одессы традиционные названия». Максим Бужанский предложил переименовать улицу Жванецкого в Бывшую улицу Жванецкого. https://t.me/istorex_ru/2864     31.07.24 Церковная политика. Сопредседатель фракции «Европейская Солидарность» Артур Герасимов обвинил власти в блокировке запрета УПЦ. « Запрет православного филиала ФСБ в Украине – один из самых насущных вопросов национальной безопасности. На прошлом заседании Верховной Рады, по настоянию “ЕС” должны были поставить этот вопрос и начать его рассмотрение. Голоса в зале были. Было более чем достаточно народных депутатов, которые готовы были поддерживать и поставили свои подписи, чтобы доказать, что они готовы голосовать за этот законопроект », – сказал Герасимов. Он призвал начать ближайшее заседание парламента с рассмотрения вопроса запрета «российской церкви в Украине». https://eurosolidarity.org/2024/07/31/artur-gerasymov-komanda-zelenskogo-blokuye-rozglyad-zakonoproektu-pro-zaboronu-rpcz-v-ukrayini/     31.07.24 Правосудие. В июле вынесено два приговора по статье 436–1 Уголовного кодекса Украины «Изготовление, распространение коммунистической, нацистской символики и пропаганда коммунистического и националистического (нацистского) тоталитарных режимов» в Закарпатской и Черкасской областях. Пенсионер-переселенец из Донбасса размещал в «Одноклассниках» советские открытки с изображением красного флага с серпом и молотом, Кремля и георгиевской ленты. Кроме того, он разместил изображение четырех женщин в российской форме на фоне буквы «Z» с текстом «Если кто-то из присутствующих у меня в друзьях что-то имеет против Защитников Донбасса, самого Донбасса и меня лично, и считает, что во всем виноваты мы – ПОУДАЛЯЙТЕСЬ НАХ...Й ПОЖАЛУЙСТА!!!! СЛАВА ДОНБАССУ!!!!! СЛАВА ЗАЩИТНИКАМ ДОНБАССА!!!!», что подпадает под статью 436–2 УК «Оправдание, признание правомерной, отрицание вооруженной агрессии Российской Федерации против Украины, глорификация ее участников». В итоге по 436–1 подсудимый получил 4 года лишения свободы, а по статье 436–2 – два года. Путем поглощения менее строгого наказания более строгим осужден на 4 года с испытательным сроком 2 года. Второй подсудимый разместил в «Фейсбуке» поздравление с днем военного автомобилиста на фоне советской символики, а также размещал различные изображения и видеоматериалы, содержавшие призыв «Пролетарии всех стран соединяйтесь!» и советские ордена с серпом и молотом. Наказание – 3 года с испытательным сроком 1 год. https://reyestr.court.gov.ua/      Основные источники: Президент України. Офіційне інтернет-представництво https://www.president.gov.ua/ Верховна Рада України https://www.rada.gov.ua/ Комітет Верховної Ради України з питань гуманітарної та інформаційної політики https://kompkd.rada.gov.ua/   Кабінет Міністрів України https://www.kmu.gov.ua/ Міністерство культури та інформаційної політики України https://mcip.gov.ua/ Міністерство молоді та спорту України https://mms.gov.ua/ Міністерство у справах ветеранів України https://mva.gov.ua/ua   Міністерство закордонних справ України https://mfa.gov.ua/ Державний комітет телебачення і радіомовлення України https://comin.gov.ua/ Український інститут національної пам’яті https://uinp.gov.ua/ Уповноважений із захисту державної мови https://mova-ombudsman.gov.ua/ Інститут історії України НАН України http://history.org.ua/uk   https://www.facebook.com/history.org.ua Національний музей Голодомору-геноциду https://holodomormuseum.org.ua/   https://www.facebook.com/HolodomorMuseum Національний музей історії України https://nmiu.org/ Національний музей історії України у Другій світовій війні https://warmuseum.kyiv.ua/   https://www.facebook.com/warmuseum.kyiv.ua Літературно-меморіальний музей М. Булгакова https://bulgakovmuseum.com/   https://www.facebook.com/bulgakovmuseuminkyiv/?locale=ru_RU   Державна установа «Національне військово-меморіальне кладовище» https://nmmc.mva.gov.ua/   Єдиний державний реєстр судових рішень: https://reyestr.court.gov.ua/   Календар офіційних свят в Україні (2024 р.) https://zakon.rada.gov.ua/laws/main/days   Історична Правда https://www.istpravda.com.ua/ Телеграм-канал «Деколонізація. Україна» https://t.me/DecolonizationUkraine     Все изображения взяты из открытых интернет-источников. "Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.

You can find here all issues of our journal