Арон Шнеер. ПОЛИТИКА ПАМЯТИ И ХОЛОКОСТ. КОНКУРИРУЮЩИЕ НАРРАТИВЫ, МЕМОРИАЛИЗАЦИЯ (НА ПРИМЕРЕ ЛАГЕРЯ СМЕРТИ БЕЛЖЕЦ)
Фото: Мемориал и музей на месте лагеря смерти Белжец, https://pl.wikipedia.org/wiki/Ob%C3%B3z_zag%C5%82ady_w_Be%C5%82%C5%BCcu#/media/Plik:PL_Belzec_extermination_camp_1.jpg
Арон Шнеер. ПОЛИТИКА ПАМЯТИ И ХОЛОКОСТ. КОНКУРИРУЮЩИЕ НАРРАТИВЫ, МЕМОРИАЛИЗАЦИЯ (НА ПРИМЕРЕ ЛАГЕРЯ СМЕРТИ БЕЛЖЕЦ)
Аннотация: В статье рассматривается, как политика памяти формирует восприятие Холокоста в странах постсоветского пространства и за его пределами. Анализируются конфликты вокруг фигур и организаций, которые одни группы считают национальными героями, а другие связывают с массовыми убийствами. Выделены формы искажения памяти о Холокосте: «декриминализация» исполнителей, терминологическая подмена, вытеснение специфики еврейских жертв общими формулами, обвинение в «чрезмерной» памяти. Динамика мемориализации показана на примере лагеря смерти Белжец: от забвения и деперсонификации жертв в коммунистической Польше к археологическому изучению и международному мемориалу.
Ключевые слова: историческая память, политика памяти, Холокост, коллаборационизм, Белжец, мемориализация, постсоветское пространство.
Автор: Арон Ильич Шнеер, PhD, Независимый исследователь. бывший старший научный сотрудник Мемориального комплекса Яд Вашем (Иерусалим. Израиль). E-mail: aronsh51@gmail.com.
Aron Shneyer. Memory Politics and the Holocaust. Competing Narratives, Memorialization (The Case of the Bełżec Death Camp)
Abstract: The article examines how memory politics shapes perceptions of the Holocaust in post-Soviet states and beyond. It analyses conflicts over figures and organisations regarded by some groups as national heroes and by others as perpetrators or accomplices of mass murder. Several forms of distortion are identified: the “decriminalisation” of perpetrators, terminological substitution, the dilution of the specificity of Jewish victims in generic formulas, and accusations of “excessive” remembrance. The dynamics of memorialisation are traced through the case of the Bełżec extermination camp, from oblivion and depersonalisation of victims under the communist regime to archaeological research and an international memorial. The role of the digital environment as an arena of competing narratives is also discussed.
Keywords: historical memory, memory politics, Holocaust, collaboration, Bełżec, memorialisation, post-Soviet space.
Corresponding author: Aron Shneyer, PhD, Independent Researcher; former Senior Researcher at Yad Vashem, Jerusalem. Israel. E-mail: aronsh51@gmail.com.
Введение
У каждого народа существует собственная историческая память. Одни и те же события и исторические деятели могут оцениваться по-разному в зависимости от того, какое влияние их действия и политика оказали на судьбы различных народов.
Увековечение определённых событий и деятелей отражает отношение государства, местных властей и общества к собственному прошлому. Каждый народ формирует свой пантеон героев, и никто не вправе навязывать ему единственно допустимую интерпретацию истории. Вместе с тем выбор героев и объектов почитания отражает духовное состояние общества, уровень его культуры и морали, а также политические взгляды политиков его представляющих, идеологические приоритеты государства. Оценка спорных исторических событий и деятелей имеет не только внутриполитическое, но и международное значение. Она способна влиять на международный имидж государства, состояние межнациональных и межгосударственных отношений, способствовать консолидации общества либо, напротив, углублять противоречия между социальными, национальными и политическими группами, вплоть до открытого противостояния.
Отношение общества к Холокосту занимает особое место в системе исторической памяти, которая всё чаще становится предметом споров. Сегодня уходит последнее поколение очевидцев Второй мировой войны и переживших Холокост. Политизация исторического прошлого в постсоветских странах и государствах бывшего социалистического лагеря усиливается. В этих условиях проблема сохранения памяти о Второй мировой войне и Холокосте приобретает особую актуальность.
Спорные фигуры и «война памятников»
Одни и те же политические события и исторические деятели, герои и жертвы воспринимаются и оцениваются по-разному. Нередко эти оценки оказываются диаметрально противоположными, а порой — непримиримыми.
Противоположные оценки возможны и внутри одного народа (Деникин, Колчак, Маннергейм, Ленин, Сталин, Власов). Конфликт обостряется, когда определённая историческая фигура или организация для одной группы народа являются символами национальной борьбы, а для представителей особенно другого народа преступниками и убийцами. К числу таких относятся С. Бандера, Р. Шухевич, Г. Цукурс, ОУН, УПА, латышский и эстонский легионы СС, дивизия СС «Галичина».
События имеющие важное значение для одной группы населения, могут совершенно не восприниматься другой. Конкурируют между собой и памятные даты. В Украине с 2023 г. День памяти и победы отмечается 8 мая, а 1 января в день рождения Бандеры проходят памятные мероприятия. В Латвии 16 марта проводятся шествия в память о латышских легионерах СС, хотя официальный статус этого мероприятия был отменен в 2000 году.
Для еврейской исторической памяти эта проблема имеет принципиальное значение. На оккупированных территориях СССР в убийствах евреев участвовали пособники нацистов разных национальностей. Поэтому героизация лиц и организаций, причастных к антисемитскому насилию и преступлениям против мирного населения, неизбежно затрагивает вопрос об исторической ответственности.
Россия также сталкивается с проблемой неоднозначного отношения к историческим деятелям, сотрудничавшим с нацистской Германией. При этом необходимо различать официальную государственную политику и частные инициативы по увековечению памяти коллаборационистов. Однако несмотря на то, что ответственность за «реабилитацию нацизма» установлена ст. 354.1 УК РФ (Уголовный кодекс 1996), частные попытки увековечения коллаборационистов годами не пресекались. Например, лишь в мае 2025 г. был закрыт мемориал «Донские казаки в борьбе с большевиками», существовавший с 2007 года в станице Еланской, Вёшенского района, Ростовской области. На территории музея высился четырёхметровый памятник атаману Краснову (Романова 13.05.2025).
22 июня 1941 г. атаман обратился к казакам с воззванием: «Я прошу передать всем казакам, что эта война не против России, но против коммунистов, жидов и их приспешников… Да поможет Господь немецкому оружию и Хитлеру!» (Крикунов 2005: 75) С 1944 г. (по некоторым данным, с осени 1943 г.) он возглавлял Главное управление казачьих войск при Имперском министерстве оккупированных восточных территорий. 16 января 1947 г. в Москве Краснов и его активные соратники были осуждены и повешены сразу после окончания процесса. Определением Военной коллегии Верховного суда РФ от 25 декабря 1997 г. осуждение Краснова, Шкуро, Султан-Гирея, Клыча и ряда других лиц признано обоснованным, реабилитации они не подлежат (Крикунов 2005: 596–597; Кустов 01.02.2008).
Искажения памяти о Холокосте
Сегодня усиливаются тенденции к искажению истории Второй мировой войны и Холокоста. Десятилетиями отрицатели Холокоста распространяют утверждения, ставящие под сомнение сам факт или масштабы уничтожения европейских евреев. Параллельно предпринимаются попытки сместить акценты в оценке войны, представляя немцев преимущественно в качестве её жертв, а не виновников совершенных преступлений.
Ещё одна опасная тенденция — оправдание или фактическая реабилитация нацистских преступников и их пособников. Исполнителей Холокоста и других преступлений на оккупированных территориях порой изображают как узкую, маргинальную группу, причём к ним относят не только оккупантов, но и местных пособников. Однако в Холокосте участвовали СС, вермахт, полиция, гражданская администрация и местные вспомогательные структуры. Поэтому представление о Холокосте как о деятельности лишь небольшой группы непосредственных убийц искажает историческую картину.
В своей книге «Профессия — смерть», рассказывающей о советских военнопленных, прошедших подготовку в учебном лагере СС «Травники» и впоследствии служивших в лагерях смерти, автор подчёркивает: «Никто из них не родился убийцей, предателем. Ничто из их довоенной жизни не предвещало превращения в убийц. <…> Но, сделав первый шаг по пути предательства, остановиться было почти невозможно. Травниковцы сделали своей профессией — смерть. Они стали орудием выполнения истребительных планов, политики и идеологии нацистской Германии, приговор которой был вынесен в Нюрнберге» (Шнеер 2019: 436).
К вопросу о подмене понятий и терминологии. Девальвация понятия «Холокост» манипуляции современной пропаганды
Наряду с декриминализацией нацистов, развивается тенденция обвинения в адрес союзников по антигитлеровской коалиции в осуществлении массовых преступлений с сознательной подменой терминов. Так бомбардировку Дрездена 13–15 февраля 1945 г., в которой якобы погибли до 135 тысяч человек, неонацисты называют «Холокостом посредством бомбёжки». Однако специальная комиссия из 13 немецких историков, 6 лет изучавшая эту трагедию, пришла к выводу, что в Дрездене убито не более 25 тысяч человек (Gerstenfeld 14.10.2008).
Есть журналисты и историки, которые называют бомбардировщики союзников «айнзацгруппой», а гибель библиотек в ходе бомбёжки — названа сожжением книг. Немецкий историк Йорг Фридрих называет Черчилля «самым страшным детоубийцей всех времён» (Gerstenfeld 14.10.2008). Все эти факты свидетельствуют, что использование терминологии Холокоста («айнзацгруппы», «сожжение книг») применительно к действиям союзников стирает различие между военной операцией и государственной политикой систематического уничтожения евреев.
Сегодня приходится всё чаще говорить о девальвации термина «Холокост» — прежде всего из-за его повсеместного и не всегда оправданного использования. Этому способствуют не только политики, дипломаты и журналисты, но и рядовые граждане, в том числе в Израиле. Яркий пример — публичные акции с прикреплением жёлтых звёзд на одежду, к которым прибегли даже представители Израиля в ООН, а также постоянная эксплуатация темы Холокоста активистами на демонстрациях. В подобных случаях речь идёт не только о незнании, а о сознательном искажении истории.
Отдельная проблема — попытки приравнять к Холокосту иные трагические события. В частности, речь идёт о нападении 7 октября 2023 года: массовом убийстве около 1200 человек и захвате террористами ХАМАС 251 заложника. Однако прямое сравнение этой трагедии с Холокостом, к которому прибегают некоторые депутаты Кнессета и журналисты, не оправдано. Нападение 7 октября имело иной исторический контекст, характер и масштаб. Это была террористическая атака по своей жестокости сопоставимая с известными в еврейской истории погромами. Некритичное отождествление с Холокостом приводят к обесцениванию исторической специфики Холокоста и непониманию его особенностей.
Аналогии с Холокостом широко используются и при оценке других современных конфликтов. Многие зарубежные политики и СМИ характеризуя действия Израиля в секторе Газа, прибегают к выражениям «Холокост палестинского народа» и «Освенцим в Газе». В результате исторические понятия становятся агрессивным инструментом политической манипуляции, стирают уникальную специфику нацистской политики уничтожения европейских евреев.
Следует отметить, что в ходе российско-украинской войны метафора «Холокоста» тоже стала инструментом публицистического и эмоционального описания военных преступлений. Президент Украины В. Зеленский, выступая 20 марта в 2022 г. в Кнессете, заявил: «Я имею право на эту параллель и на это сравнение. <…> Нашей войны за своё выживание и Второй мировой войны. Послушайте, что говорит Кремль. <…> Там снова звучат эти слова: „окончательное решение“. Но уже по отношению, так сказать, к нам, к украинскому вопросу» (Обращение 20.03.2022).
Год спустя, 18 января 2023 года, министр иностранных дел РФ С. Лавров использовал ту же риторическую фигуру, но уже в отношении России, заявив, что США и их союзники через Украину ведут войну с целью «окончательного решения „русского вопроса“». Так же, как Гитлер хотел „окончательно решить еврейский вопрос“» (Выступление 18.01.2023). Таким образом действия Запада приравниваются к «окончательному решению».
Неоднократно российские политики, депутаты Думы, пропагандисты используют терминологию, предшествующую Холокосту, в отношении Украины, что является откровенной пропагандой ненависти и геноцида. Это напоминает нацистскую идеологию и пропаганду, которая систематически изображала евреев в виде бактерий, вирусов, паразитов и грызунов. В одной из своих речей в 1920 г. Гитлер заявил: «заражение народа не прекратится, покуда не будет изгнан из нашего организма возбудитель еврейской заразы» (Гутман, Галиль 2007: 10). 21 октября 1941 года Гитлер вновь подчеркнул: «… мы уничтожим эту заразу» (Фридлендер 2010: 47). Пауль Вурм, редактор отдела зарубежной информации нацистской антисемитской газеты «Дер Штюрмер» писал: «В ближайшем будущем многие еврейские паразиты будут уничтожены с помощью специальных мер» (Browning 2003: 11). 26 июня 1942 г. Гитлер сказал, что «евреи живут, как крысы, которые заполнили собой весь мир» (Пикер 1993: 382).
9 октября 2026 года на заседании Совета Безопасности ООН Постоянный представитель Украины при ООН А. Мельник, сравнил риторику российского руководства в отношении украинцев с языком нацистской пропаганды, предшествовавшей Холокосту проиллюстрировав тезис цитатами ключевых российских медийных и государственных фигур: «Истинная цель Путина — полное уничтожение украинской нации, цель, пугающе напоминающая так называемое “окончательное решение” Гитлера против еврейского народа. Всего несколько дней назад главный пропагандист Кремля Владимир Соловьев открыто заявил об этом в прямом эфире. <…> “Оставшимся жителям Киева я в сотый раз повторю: покидайте город. Вы обречены. То же самое относится к жителям Одессы и Николаева: вы посмеялись. И когда нас спрашивают, должны ли мы заботиться о людях, живущих в этих городах, мой ответ: да, должны. Мы думаем о том, где их всех похоронить”. <…> Мы слышим в откровенной и пугающей форме призывы к массовому убийству всех украинцев. <…> Высокопоставленные российские государственные чиновники называли украинцев “опухолями”, “бешеными собаками”, “тараканами”, “вшами” и “паразитами”, которых Россия должна “дезинфицировать”. Дмитрий Медведев, бывший президент России, а ныне заместитель председателя Совета Безопасности, <…> сформулировал истинную цель российской войны: цитирую: “Их — украинцев — нужно уничтожить. Вот и всё”» (Melnyk 09.10.2026).
К сожалению, приведённые примеры представляют собой циничную манипуляцию терминами «Холокост» и «нацизм». Они используются в качестве ярлыков для обозначения «абсолютного зла» с целью дегуманизации противника или оправдания собственной агрессии. Применение этих понятий в подобном контексте приводит к размыванию самого исторического термина и обесцениванию памяти о Холокосте.
В этой связи следует обратить внимание на ещё один метод, направленный на искажение правды о Холокосте. Его суть заключается в обвинении евреев в якобы намеренном «раздувании» масштабов своей трагедии и навязывании тезиса о том, что упоминать о ней следует как можно реже. Подобные манипуляции ведут к формированию искажённой коллективной памяти, основанной на политизированной лжи.
Еврейским историкам нередко задают вопрос: почему судьба евреев выделяется особо, если общие жертвы Второй мировой войны составили более 70 миллионов человек, а потери СССР — около 27 миллионов? Ответ кроется не в «иерархии страданий», а в принципиальном различии логики уничтожения. Нацистская политика в отношении еврейского населения не предусматривала исключений: уничтожению подлежали все — вне зависимости от возраста, убеждений, социального положения или готовности к сотрудничеству. Нацисты не оставляли евреям ни малейшего шанса на выживание. Даже еврейская полиция в гетто, выполнявшая вспомогательные функции, ликвидировалась наравне со остальными узниками. В то же время другим народам оккупированной Европы тотальное истребление не угрожало: у населения оккупированных стран сохранялись варианты поведения — от принятия нового порядка до различных форм коллаборационизма. И только евреи рассматривались нацистским режимом как глобальная угроза, подлежащая тотальному истреблению в масштабах всей Европы.
После распада Советского Союза в ряде стран Балтии и в Украине активизировался процесс переосмысления истории и реабилитации многих пособников нацизма: пропагандистов, лидеров националистических движений и непосредственных участников массовых убийств. Подобным фигурам воздвигают памятники, их именами называют улицы, их прах перезахоранивают на мемориальных кладбищах. В публикуемых воспоминаниях, монографиях и учебниках коллаборанты нередко представляются «борцами за национальную независимость», а их соучастие в военных преступлениях либо замалчивается, либо списывается на «сложные исторические обстоятельства». Тем самым формируется новое восприятие военного прошлого, фактически оправдывающее сотрудничество с оккупантами в годы Второй мировой войны.
Как правило, идеологи сами не убивают, но они формируют условия, в которых убийства становятся возможными, и воспитывают убийц. Именно поэтому в 1946 г. Международный военный трибунал в Нюрнберге осудил издателя газеты «Der Stürmer» Юлиуса Штрейхера за «подстрекательство к убийству и уничтожению евреев» и приговорил его к смертной казни через повешение (Нюрнбергский процесс 1957: 465, 514). Здоровое общество должно и способно стыдиться позорных страниц своей истории и признавать их; в противном случае оно рискует их повторить.
Мемориал в Белжеце: хроника забвения и возвращения правды
Лагерь смерти Белжец (операция «Рейнхард») действовал с марта по декабрь 1942 г., затем следы убийств уничтожались до середины 1943 г. По данным телеграммы руководителя Главного отдела «Акция Рейнхард» при начальнике СС и полиции в округе Люблин штурмбаннфюрера Германа Хёфле, до конца 1942 г. в Белжец было депортировано 434 508 человек (Höfle Telegram 11.01.1943). Современные оценки числа жертв по исследованиям польского историка первого директора Мемориала Р. Кувалека составляют 440–453 тыс. (Kuwalek 2013: 244). Документально известны имена всего девяти беглецов из лагеря, из них трое выжили: Рудольф Редер, Хаим Хиршман, Израиль Шапиро (Belzec). Однако лишь двое: Редер и Хиршман дали показания после войны (АЯВ.TR-18/112(3): 218; Hirszman 19.03.1946).
Первый период: мародёрство. Белжец долгие годы оставался забытым, лишённым государственного внимания. Лишь местные жители проявляли к территории лагеря особый интерес и активность. Сразу после ликвидации лагеря уже летом 1943 года и в послевоенное время здесь действовали десятки, а то и сотни «чёрных копателей», перерывших всю территорию лагеря — включая места захоронений и ямы с прахом жертв в поисках так называемого «еврейского золота» (АЯВ. TR-18/42(23): 241)
Второй период: стирание. Первый памятник, открытый 1 декабря 1963 г., нёс надпись «В память жертв нацистского террора в 1941–1943 годах», без упоминания евреев. А в газете Kurier Lubelski от 3 декабря 1963 года заголовок статьи об открытии памятника гласил: «Вчера в Белжеце был открыт памятник-мавзолей на месте расстрела 600 000 поляков» (Hänschen 2012: 41–42).
Наконец, в 1970–1980-е годы, появилась мемориальная плита с надписью: «На этом месте с февраля по декабрь 1942 года существовал гитлеровский лагерь уничтожения, в котором мученической смертью погибли более 600 000 евреев из Польши и других стран Европы, а также 1 500 поляков за помощь, оказанную евреям»[1]. Разница в датах о начале работы лагеря (февраль-март) объясняется тем, что в конце февраля 1942 г. в газовой камере была осуществлена первая попытка умерщвления евреев, которые участвовали в строительстве лагеря (АЯВ. TR-18/ 112(3): 193–194). А 16–17 марта 1942 года первые два транспорта численностью в несколько тысяч евреев прибыли из Люблина в Белжец (Kuwalek 2013: 336). Тогда началось массовое уничтожения евреев в лагере.
История с мемориальными надписями — пример «политкорректной» памяти, сформированной идеологией эпохи: национальный характер жертв стирался общими формулами о «жертвах фашизма» или заменялся в угоду конъюнктуре. Именно так было и с мемориализацией жертв Бабьего яра, Змиёвской балки в Ростове и других местах массовых убийств евреев на оккупированной территории СССР.
Цифра 600 000 также отражает «мемориальную арифметику» тех лет и не совпадает с современными оценками.
Третий период: исследование и мемориал. В 1995 г. было заключено соглашение между правительством Польши и Мемориальным музеем Холокоста в Вашингтоне о создании мемориала на месте лагеря. Конкурс проектов выиграли польские художники Анджей Солыга, Здислав Пидек и Марцин Рощик. Перед началом строительства в 1997–1999 гг. под руководством проф. А. Колы были проведены археологические раскопки. Если в 1945 г. были выявлены девять ям с массовыми захоронениями, то теперь их число достигло 33; найдены человеческие останки, пепел жертв и личные вещи (About the Museum). Однако жажда наживы и через десятилетия не давала покоя грабителям. В 1998 г., сразу после завершения первого этапа археологических работ и отъезда экспедиции, места раскопок вновь были осквернены золотоискателями (Kola 2000: 38–41). Кажется, сама земля Белжеца обречена снова и снова становиться объектом мародёрства — как будто преступление, совершённое здесь, не желает уходить в прошлое.
Официальное открытие музея состоялось 3 июня 2004 г. С 2018 г. комплекс именуется «Музей и мемориальный объект в Белжеце. Нацистский немецкий лагерь уничтожения (1942–1943)» и является филиалом Государственного музея в Майданеке. От лагеря сохранились лишь здание комендатуры и руины старого депо, служившего складом вещей убитых. Мемориал, по сути, представляет собой огромное символическое кладбище: названия городов, откуда депортировали евреев, выложены на бетонных плитах металлическими буквами на иврите и языках соответствующих стран. На гранитной стене памяти на иврите, польском и английском выгравирована надпись: «Место мученической смерти около 500 000 жертв лагеря уничтожения евреев в Белжеце, убитых гитлеровцами в период с февраля по декабрь 1942 года». И цитата из Книги Иова (16:18): «Земля! Не закрой моей крови, и да не будет места воплю моему» (Белжец 07.08.2020) .
История мемориализации Белжеца показывает, что историческая истина восстанавливается лишь на пересечении научного исследования, международного сотрудничества и политической воли. Борьба с фальсификацией прошлого не должна превращаться в инструмент вмешательства во внутренние дела других государств. Прежде всего она требует мужества открыто говорить правду о собственной истории, не оглядываясь на сиюминутную политическую конъюнктуру.
Архивные материалы
АЯВ. TR-18/112(3) — Яд Вашем (АЯВ). Ф. TR-18/112(3). Л. 218 (Показания Р. Редера от 29 декабря 1945 г., Краков).
АЯВ. TR-18/ 112(3) — Архив Яд Вашем (АЯВ). — Ф. TR-18/112(3). — Л. 193–194 (Показания М. Кудыба от 14 октября 1945 г., Белжец).
АЯВ. TR-18/42(23) — Архив Яд Вашем (АЯВ). Ф. TR-18/42(23). Л. 241 (Допрос С. Дейнека от 18 февраля 1967 г., Днепропетровск).
Библиографический список
Белжец 07.08.2020 — Белжец. 40 фотографий. 2020. 7 августа. URL: https://dassie2001.livejournal.com/325961.html (дата обращения: 14.10.2026).
Выступление 18.01.2023 — Выступление и ответы на вопросы СМИ Министра иностранных дел Российской Федерации С. В. Лаврова в ходе пресс-конференции по итогам деятельности российской дипломатии в 2022 году (Москва, 18 января 2023 г.) // Министерство иностранных дел Российской Федерации: официальный сайт. 2023. 18 января. URL: https://mid.ru/ru/foreign_policy/news/1848395/ (дата обращения: 14.10.2026).
Гутман, Галиль 2007 — Гутман И. Галиль Н. Катастрофа и память о ней. Иерусалим: Yad Vashem, 2007.
Крикунов 2005 — Крикунов П. Казаки. Между Гитлером и Сталиным. М.: Яуза: Эксмо, 2005.
Кустов 01.02.2008 —Кустов М. «Реабилитации не подлежит» // Трибуна. 2008. 1 февраля.
Нюрнбергский процесс 1957 — Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками: сборник материалов: в 7 т. / под ред. Р. А. Руденко. Т. 7. М.: Юридическая литература, 1957.
Обращение 20.03.2022 — Обращение Президента Украины Владимира Зеленского к депутатам Кнессета и народу Израиля (20 марта 2022 г.) // Офис Президента Украины: официальный сайт. 2022. 20 марта. URL: https://www.president.gov.ua/ru/news/promova-prezidenta-ukrayini-volodimira-zelenskogo-v-kneseti-73705 (дата обращения: 14.10.2026).
Пикер 1993 — Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Пер. с нем. И.В. Розанова. Смоленск: Русич, 1993.
Романова 13.05.2025 — Романова Е. «Петь и плясать разрешали, что ещё нужно». В Ростовской области власти разрушили мемориал в частном музее истории казачества // Новая газета. 2025. 13 мая. URL: https://novayagazeta.ru/articles/2025/05/13/pet-i-pliasat-razreshali-chto-eshche-nuzhno (дата обращения: 11.10.2026).
Фридлендер 2010 — Фридлендер Ш. От антисемитизма к уничтожению: историография нацистской антиеврейской политики по отношению к евреям и попытка интерпретации // Яд Вашем: исследования. Т. 2. Иерусалим: Национальный мемориал Катастрофы и героизма Яд Вашем, 2010.
Шнеер 2019 — Шнеер А. Профессия — смерть. Учебный лагерь СС «Травники». Преступление и возмездие. М.: Пятый Рим, 2019.
Уголовный кодекс 1996 — Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.1996. № 63-ФЗ. Ст. 354.1 «Реабилитация нацизма» (введена Федеральным законом от 05.05.2014 № 128-ФЗ). URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/9555 (дата обращения: 14.10.2026).
15th anniversary 2019 — 15th anniversary of the Museum and Memorial Site in Bełżec // Museum and Memorial in Bełżec: official website. 2019. URL: https://www.belzec.eu/en/news/15th_anniversary_of_the_museum_and_memorial_site_in_belzec/1081 (дата обращения: 14.10.2026).
About the Museum — About the Museum // Museum and Memorial in Bełżec: official website. URL: https://www.belzec.eu/en/about-the-museum (дата обращения: 14.10.2026).
Belzec — Belzec Survivors and Escapees // Holocaust Historical Society: official website. URL: https://www.holocausthistoricalsociety.org.uk/contents/belzec/belzecsurvivorsandescapees.html (дата обращения: 14.10.2026).
Browning 2003 — Browning C. Initiating the Final Solution: The Fateful Months of September–October 1941 // Ina Levine. Annual Lecture. 2003. 13 March. URL: https://www.ushmm.org/m/pdfs/20050728-browning.pdf.
Gerstenfeld 14.10.2008 — Gerstenfeld M. Dresden victims and German manipulation. The mainstream German distortion of the Holocaust has increased dramatically // Jerusalem Post. 2008. 14 October.
Hänschen 2012 — Hänschen. S. Transforming remembrance in the former death camp Belzec — a short history // Témoigner — entre histoire et mémoire. 2012. No. 114.
Hirszman 19.03.1946 — Hirszman Ch. Testimony of a Belzec escapee (19 March 1946): Interrogation protocol // Jewish Historical Institute (Warsaw). URL: https://kollublin.wordpress.com/2011/10/01/chaim-hirszman-testimony/ (дата обращения: 14.10.2026).
Höfle Telegram 11.01.1943 — Höfle Telegram // Public Record Office (The National Archives, London). Catalogue reference HW 16/23. Decoded message sent by SS-Major Hermann Höfle (11 Jan 1943).
Kola 2000 — Kola A. Bełżec: The Nazi Camp for Jews in the Light of Archaeological Sources: Excavations 1997–1999 / transl. by E. Józefowicz, M. Józefowicz. Warsaw; Washington, D.C.: Council for the Protection of Memory of Combat and Martyrdom; USHMM, 2000.
Kuwalek 2013 — Kuwalek R. Das Vernichtungslager Belzec. Berlin: Metropol Verlag, 2013.
Melnyk 09.10.2026 — Melnyk A. Statement by Permanent Representative of Ukraine to the UN, H.E. Ambassador Dr. Andrii Melnyk, LL.M., at the UN Security Council meeting ‘Maintenance of peace and security of Ukraine’. Permanent Mission of Ukraine to the United Nations. 2026. 9 October. URL: https://un.mfa.gov.ua/en/news/statement-permanent-representative-ukraine-un-he-ambassador-dr-andrii-melnyk-llm-un-security-council-meeting-maintenance-peace-and-security-ukraine. (дата обращения: 15.10.2026).
References
15th anniversary of the Museum and Memorial Site in Bełżec // Museum and Memorial in Bełżec: official website. 2019. URL: https://www.belzec.eu/en/news/15th_anniversary_of_the_museum_and_memorial_site_in_belzec/1081 (accessed 14 October 2026).
About the Museum // Museum and Memorial in Bełżec: official website. URL: https://www.belzec.eu/en/about-the-museum (accessed 14 October 2026).
Belzec Survivors and Escapees // Holocaust Historical Society: official website. URL: https://www.holocausthistoricalsociety.org.uk/contents/belzec/belzecsurvivorsandescapees.html (accessed 14 October 2026).
Belzhets. 40 fotografii. 2020. 7 avgusta. URL: https://dassie2001.livejournal.com/325961.html (accessed 14 October 2026).
Browning C. Initiating the Final Solution: The Fateful Months of September–October 1941 // Ina Levine. Annual Lecture. 2003. 13 March. URL: https://www.ushmm.org/m/pdfs/20050728-browning.pdf.
Fridlender Sh. Ot antisemitizma k unichtozheniyu: istoriografiya natsistskoi antievreiskoi politiki po otnosheniyu k evreyam i popytka interpretatsii // Yad Vashem: issledovaniya. T. 2. Ierusalim: Natsional’nyi memorial Katastrofy i geroizma Yad Vashem, 2010.
Gerstenfeld M. Dresden victims and German manipulation. The mainstream German distortion of the Holocaust has increased dramatically // Jerusalem Post. 2008. 14 October.
Gutman I. Galil’ N. Katastrofa i pamyat’ o nei. Ierusalim: Yad Vashem, 2007.
Hänschen. S. Transforming remembrance in the former death camp Belzec — a short history // Témoigner — entre histoire et mémoire. 2012. No. 114.
Hirszman Ch. Testimony of a Belzec escapee (19 March 1946): Interrogation protocol // Jewish Historical Institute (Warsaw). URL: https://kollublin.wordpress.com/2011/10/01/chaim-hirszman-testimony/ (accessed 14 October 2026).
Höfle Telegram // Public Record Office (The National Archives, London). Catalogue reference HW 16/23. Decoded message sent by SS-Major Hermann Höfle (11 Jan 1943).
Kola A. Bełżec: The Nazi Camp for Jews in the Light of Archaeological Sources: Excavations 1997–1999 / transl. by E. Józefowicz, M. Józefowicz. Warsaw; Washington, D.C.: Council for the Protection of Memory of Combat and Martyrdom; USHMM, 2000.
Krikunov P. Kazaki. Mezhdu Gitlerom i Stalinym. M.: Yauza: Eksmo, 2005.
Kustov M. «Reabilitatsii ne podlezhit» // Tribuna. 2008. 1 fevralya.
Kuwalek R. Das Vernichtungslager Belzec. Berlin: Metropol Verlag, 2013.
Melnyk A. Statement by Permanent Representative of Ukraine to the UN, H.E. Ambassador Dr. Andrii Melnyk, LL.M., at the UN Security Council meeting ‘Maintenance of peace and security of Ukraine’. Permanent Mission of Ukraine to the United Nations. 2026. 9 October. URL: https://un.mfa.gov.ua/en/news/statement-permanent-representative-ukraine-un-he-ambassador-dr-andrii-melnyk-llm-un-security-council-meeting-maintenance-peace-and-security-ukraine. (accessed 15 October 2026).
Nyurnbergskii protsess nad glavnymi nemetskimi voennymi prestupnikami: sbornik materialov: v 7 t. / pod red. R. A. Rudenko. T. 7. M.: Yuridicheskaya literatura, 1957.
Obrashchenie Prezidenta Ukrainy Vladimira Zelenskogo k deputatam Knesseta i narodu Izrailya (20 marta 2022 g.) // Ofis Prezidenta Ukrainy: ofitsial’nyi sait. 2022. 20 marta. URL: https://www.president.gov.ua/ru/news/promova-prezidenta-ukrayini-volodimira-zelenskogo-v-kneseti-73705 (accessed 14 October 2026).
Piker G. Zastol’nye razgovory Gitlera. Per. s nem. I.V. Rozanova. Smolensk: Rusich, 1993.
Romanova E. «Pet’ i plyasat’ razreshali, chto eshchyo nuzhno». V Rostovskoi oblasti vlasti razrushili memorial v chastnom muzee istorii kazachestva // Novaya gazeta. 2025. 13 maya. URL: https://novayagazeta.ru/articles/2025/05/13/pet-i-pliasat-razreshali-chto-eshche-nuzhno (accessed 11 October 2026).
Shneer A. Professiya — smert’. Uchebnyi lager’ SS «Travniki». Prestuplenie i vozmezdie. M.: Pyatyi Rim, 2019.
Ugolovnyi kodeks Rossiiskoi Federatsii ot 13.06.1996. № 63-FZ. St. 354.1 «Reabilitatsiya natsizma» (vvedena Federal’nym zakonom ot 05.05.2014 № 128-FZ). URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/9555 (accessed 14 October 2026).
Vystuplenie i otvety na voprosy SMI Ministra inostrannykh del Rossiiskoi Federatsii S. V. Lavrova v khode press-konferentsii po itogam deyatel’nosti rossiiskoi diplomatii v 2022 godu (Moskva, 18 yanvarya 2023 g.) // Ministerstvo inostrannykh del Rossiiskoi Federatsii: ofitsial’nyi sait. 2023. 18 yanvarya. URL: https://mid.ru/ru/foreign_policy/news/1848395/ (accessed 14 October 2026).
[1] Приведён точный польский текст и перевод с памятной плиты, представленной в музейной экспозиции Мемориала в Белжеце. Число погибших в Белжеце евреев и поляков на этой надписи преувеличено.
"Историческая экспертиза" издается благодаря помощи наших читателей.
