Андрей Худзинский (Москва): Выбор, делающий человека героем
- Nadejda Erlih
- 19 сент.
- 11 мин. чтения
Обновлено: 5 часов назад
Продолжаем наш проект:
#Никто_не_забыт? 1940-е. Трагедия на двух берегах Днестра. Публикация материалов ЧГК по МССР в контексте семейной памяти.
Уроженцы Бессарабии, Левобережья Днестра, Буковины и их потомки, желающие рассказать в зуме истории семейной памяти о сталинских репрессиях, румынском Холокосте, войне, голоде 1946, пишите: istorexorg@gmail.com
От редакции
К нам поступило сообщение московского психолога Андрея Худзинского, который в разысканиях о своих предках вступил в 2025 году в переписку по электронной почте с жителями села Бутешты (ныне Глодянский район РМ) и узнал о неординарном поступке сестры его бабушки Ларисы Михайловны Худзинской, которая в июне 1941 вышла встречать хлебом-солью немецкие войска. Сделала она это с целью уберечь односельчан от повторения расправы, которую немцы устроили в соседнем селе Кобань (Кубань).
У многих историков существует пренебрежительное отношение к устным рассказам, тем более записанным более восьмидесяти лет после описываемых событий. Разумеется, память – это весьма субъективная вещь и, разумеется, это не фотография реальности, но, всегда, конструкция. Тем не менее, она опирается на реальность, и задача историка в том и состоит, чтобы, сопоставляя разные свидетельства, эту реальность выявить.
В данном случае у нас есть возможность сопоставить устную историю и документы Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников в период Великой Отечественной войны (ЧГК). И эти документы подтверждают целый ряд сведений устного сообщения, что позволяет полагать, что уникальная история в целом соответствует действительности.
Наш коллега Леонид Мосионжник, который сейчас готовит публикацию материалов ЧГК по МССР к печати, любезно согласился подготовить справку о том, какая информация, относящаяся к истории, сообщенной Андреем Худзинским, содержится в документах ЧГК. Вот что он пишет:
Село Бутешты (Бутешть, Buteşti) с 1940 по 1956 входило в Болотинский район Бельцкого уезда МССР (ныне — в коммуну Каменка Глодянского района Молдовы). В первую неделю войны немецкие и румынские войска заняли на левом берегу Прута лишь два небольших плацдарма, и лишь в самом конце июня они начали продвигаться на восток. В Бутешты немцы вошли 29 июня 1941.
В марте 1945 районная комиссия собрала данные для ЧГК. В архиве, в фонде ЧГК, сохранилось 30 документов по Болотинскому району — в основном акты по отдельным сельсоветам и списки «угнанных фашистскими оккупантами в немецкое рабство» (Agenţia Naţională a Arhivelor, Fondul 1026, inventar 1, dosar 15, file 123–167v). Из них к селу Бутешты относятся Акт №1 (f.124) и Список №3 (file 140–140v), включающий имена 59 человек. Для села, всё население которого составляло около 400 человек, это очень много, хотя следует учесть, что в число «угнанных в рабство» могли включаться мобилизованные в румынскую армию или просто бежавшие (по тем или иным причинам) от наступающих советских войск. Что же касается убийств, то в Акте №1 указано: «что в период с 29 Июня 1941 года по 18 Марта 1944 года Немецко-румынскими Захватчиками было рас[с]треляно граждане с. Бутешт 1. Рачула Георгий [? — нрзб.] Иванович рождения 1921 г. крестьянин и Попа Парасковия Петровна рожд. 1904 г. домохозяйка. Рас[с]трел производился днем 29 Июня 1941 г. и ночью 18 Марта 1944 г. Немецкими солдатами и румынскими жандармами [Ф]авиян Иван и Нану Василий» (f.124). Судя по этой записи, Георгий Рачула, по-видимому, погиб 29.06.1941 — он прикрыл собой того самого подростка, о котором упоминает А. Худзинский. Об этом рассказали автору жители Бутешт: «Ещё…, что тогда, когда ранили того мальчишку лет до 15-17, погиб один мужчина молодой. Он был женат на его тёте. Я вспомнила, что отец говорил, что ему мужчина без ноги рассказал, что тот мужчина покрыл его от пуль». Парасковия же Попа была расстреляна 18.03.1944, при этом протоколы допроса свидетелей в деле отсутствуют, а в самом акте причина расстрела не указана.
В соседнем селе Кобань (Cobani, в тогдашних советских документах — «Кубань»), о котором также упоминается в этих воспоминаниях, было расстреляно 8 человек: «Вырнав Гаврил Андреевич 54–55 лет крестьянин, 2. Чекина Михаила Ивановича 30 лет крестьянин 3. Горбат Дорофей Андреевич 29 лет крестьянин 4. Козак Давид Трофимович 31 год крестьянин 5. Бутор Арон Яковлевич 70 лет, 6. Бутор Гитла Якимовна 65 лет. 7. Шор Пинка Лейзерович 36 лет, 8. Негру Илья Васильевич 35 лет. Рас[с]трелы производилось Немецкой полевой разведкой при первом прибытии в село и при встрече с первым попавшим гражданину без всякого предупреждения и разговоров» (f.127, сохранена орфография оригинала). Из них только П.Л. Шор был расстрелян 22 или 23 июля: он пришёл из лагеря в Рышканах за продуктами с разрешения немецкого коменданта, но нотарь (секретарь сельской управы) Н.Г. Танасеску всё же его расстрелял (там же). Остальные, видимо, сразу же по вступлении немецких войск. Угнано же из этого села было 176 человек (f.149–151v).
Совпадение фактов данных документов с устным рассказом позволяет с большим основанием предполагать, что Н.М. Худзинская действительно спасла односельчан, при этом понимая, насколько она сама рискует. В актах ЧГК её имя не значится: никто из односельчан не донёс о ее «коллаборационизме».
Андрей Худзинский (Москва)
Выбор, делающий человека героем
Наверное, такое есть в каждой родовой линии. Среди наших предков и близких родственников иногда встречаются люди-герои, так же, как и люди-злодеи. Хотя, конечно же, большинство наших предков и родственников не ярко выраженные герои или злодеи, а те, кого называют обычными людьми.
Тем необычней увидеть в своем роду настоящих героев и настоящих злодеев. Про одного, вероятно, не очень хорошего человека из рода Худзинских и довольно близкого родственника одного из моих предков я, возможно, расскажу позже, когда через 5 месяцев получу его уголовное дело окружного суда Проскуровского уезда Подольской губернии. Он обвинялся в том, что забил насмерть в 1845 г. крепостного крестьянина.
Но сейчас мне хочется поделиться рассказом про родственника-героя из рода Худзинских. Я про то, что он, точнее, она — герой, узнал совсем недавно.
Знакомьтесь, на фото Худзинская Нина Михайловна! Она родилась 16 января 1902 г. в селе Бутешты Бельцкого уезда Бессарабской губернии Российской империи. Это родная (вторая старшая) сестра моей бабушки Ларисы Михайловны Худзинской. Её год и дата смерти точно неизвестны. Это либо 1948, либо 1949.
Нина Худзинская всю жизнь прожила в Бутештах. В 1918 г. Нина была сестрой милосердия в румынской армии. С этого момента она получила профессию фельдшерицы. Когда обе её сестры (Лидия — самая старшая сестра и моя бабушка Лариса) в конце 1922 г. уехали из Бутешт в Москву Нина с ними не поехала. Она осталась в Бутештах. С ней в Бутештах её сестра Лидия Худзинская оставила свою маленькую дочку Тамару. Тамаре был 1 год, к Лидии в Москву она приехала в 1927–1928 годах. В румынский период истории Молдавии в 1920–1930-е годы Нина Худзинская жила в Бутештах со своими младшим братом Антоном и отцом Михаилом Антоновичем Худзинским. Михаил умер в 1930-х годах, точного года и даты его смерти я не знаю. Антон Худзинский погиб в самом начале Великой отечественной в боях у города Рышканы в конце июня 1941 г, призванный в Красную армию. Не так далеко от своего дома, всего в 17 км. По румынской описи имущества жителей села Бутешт от октября 1941 г., полученной мной из Кишиневского архива, в хозяйстве Нины Худзинской было около 3 гектар пахотной земли, сенокосов и виноградников, дом, сарай, скотина и сельскохозяйственный инвентарь (плуг). Это после всех румынских реквизиций.
Для меня было большой загадкой, почему моя бабушка никогда ничего не рассказывала моему отцу про смерть Нины Худзинской? Когда и отчего она умерла? Бабушка была близка с обеими своими сестрами. Про смерть Лидии она очень подробно рассказала моему папе, а это (смерть) было в 1929 году. Про кончину же Нины в конце 1940-х годов — молчок! Бабушка приезжала в Бутешты в 1950-е годы. Там ещё жили близкие родственники её матери Эммы Худзинской, урожденной Арлет, которые ей, скорее всего, рассказали историю Нины. Но моему отцу она её не рассказала — ни слова совсем. Как будто после войны Нина Худзинская пропала без вести. Я подозревал, что бабушка так могла поступить только в том случае, если история Нины Худзинской была опасной в то время в СССР для рассказчика и его слушателей. Но что такого опасного могло быть в 1970-е годы в этой истории, я представить себе не мог.
Ситуацию мне прояснили современные жители села Бутешты из Молдовы, с которыми я не так давно связался. Мне сразу несколько человек из Бутешт сказали, что их уже умершие отцы говорили им, что Нина Худзинская — это герой села Бутешты, что она — героическая женщина. Она сделала в Бутештах очень много чего хорошего. Но что конкретно героического она сделала, такие детали уже не помнили. Пока один из самых старых на текущий момент жителей села Бутешты не рассказал историю Нины Худзинской, почему она герой этого села.
Про Нину надо еще заметить, что на 1941 г. она знала и свободно говорила и писала сразу на трёх языках: русском, румынском и немецком. Как и моя бабушка. Эти три языка были для них все три сразу родные. Они в своей семье от рождения говорили на двух языках: русском и немецком. А румынский язык они выучили в селе, общаясь с людьми (а бабушка выучила в школе, там с 1918 г преподавание шло на румынском языке). Бутешты — это село молдаван. В нём все жители говорили на румынском языке.
Конец июня 1941 года. Советские войска с боями отступили из Молдавии, и в молдавские села стали входить части немецкого Вермахта. Немцы начали сразу с жестокостей. Проходившие через молдавские села немецкие солдаты довольно легко убивали местных жителей. Возможно, солдатам с ПТСР-ом чудились везде спрятавшиеся враги, готовые их убить, и они стреляли во всех подряд. Или, может быть, все жители Молдавии немцами сразу же стали считаться цыганами? Ведь известно, что Гитлер требовал сделать со всеми цыганами. В соседнем с Бутештами большом селе Кубань мемориал павшим в Великой отечественной войне жителям этого села стоит в 1 км от самого села. Он возведен на месте массового захоронения жителей Кубани, которых немцы расстреляли, когда вошли в это село в июне 1941 г. Немцы потребовали от жителей Кубани приветствовать их с флагами и выражать радость, а они это будут фотографировать, чтобы опубликовать в газетах, как молдавское население радостно встречает немецкую армию. Но жители Кубани отказались это делать. И многих из них за это немцы убили.
В тот же самый день, когда немецкая армия входила в Кубань, она входила и в село Бутешты. Они рядом — 3 км. Мне рассказали, что перед этим Нина Худзинская предупредила всех жителей села, чтобы они спрятались и не высовывались. А тем временем сама и с еще несколькими людьми вышла навстречу немцам с хлебом-солью и заговорила с ними на немецком языке. В Бутештах все считают, что Нина Худзинская этим своим поступком спасла его жителей от уничтожения немцами (Бутешты — маленькое село, около 400 человек). В селе пострадал лишь парень-подросток, он выглядывал из какой-то щели. Немецкие солдаты его заметили и ранили в ногу. Ногу ему пришлось отрезать, но он выжил и пережил войну. Кровавого побоища, как в Кубани, немцы в Бутештах не устроили.
В целом уже понятно, чем эта история в СССР была опасна даже в 1970-х годах для близких родственников Нины Худзинской. Одно дело быть раскулаченной, а другое дело — обвинение в коллаборации с немцами. Нина, как владеющая немецким языком и бывшая в оккупации, для советской власти и так попадала в потенциальные коллаборанты. А тут вышла с хлебом-солью навстречу немецкой армии! За такое расстреливали. Нина Худзинская не стала ждать, когда после 1945 г. за ней в Бутешты придут. Она убежала из Бутешт. А потом, в 1948 или 1949 году, вернулась. Но она была уже чем-то очень сильно больна. В Бутештах её прятали, помогали. Люди помнили, что она сделала для них. Её советским властям не выдали. Но болезнь было в таких условиях не вылечить, она прогрессировала, и Нина умерла. Её похоронили в Бутештах, но на могильном камне написали только имя «Нина», без фамилии и даты рождения и смерти. Боялись, ведь органы советской власти её искали, и за помощь Нине людей могли отправить далеко и надолго. Позднее её могилу перенесли в закрытый склеп одного местного рода, у которых дома она и пряталась. Но в моих глазах Нина Худзинская стала героем в сочетании этой истории и еще одной. Истории любви.
Еще одна загадка с Ниной Худзинской была про то, почему она не вышла замуж? Ей в 1941 г. было 39 лет, но она ни разу не была замужем. Для тогдашней сельской Молдавии такое очень необычно. Эту загадку мне разгадали жители Бутешт. Оказывается, у Нины Худзинской был жених. Его имя и фамилия забылись, но помнилось, что он сделал Нине предложение руки и сердца в 1939 г. И хотел, чтобы она поехала с ним, а он уезжал из Румынии в Латинскую Америку на заработки. Нина Худзинская отказалась с ним ехать в Америку. Почему — неизвестно. Она осталась в Бутештах, а он уехал. Он вернулся в Молдавию в конце 1941 или 1942 гг., как-то ухитрился это сделать, приехал в Бутешты. Он искал Нину. Но в Бутешты он приехал уже в горячке и через несколько дней умер. Эпидемиологическая ситуация тогда в Молдавии была тяжелой. Встретились они тогда снова или нет, история не говорит. Жители Бутешт прочитали мой пост и говорят, что жених Нины встретился с Ниной в Бутештах. Более того, на сей раз Нина согласилась с ним ехать в Америку, но в этот счастливый момент он и умер.
Казалось бы, Нина Худзинская в 1939 году совершила чудовищную ошибку, отказавшись ехать в Америку со своим женихом. Возможно, она его не любила? Он-то её точно любил, раз упрашивал ехать с ним, а потом за ней вернулся. Или она его любила, но выбрала остаться по какой-то неизвестной причине? В общем, она отказалась от семейного счастья в безопасной стране, от детей и долгой жизни, предпочтя пройти через кошмары, ужасы и лишения надвигающейся новой мировой войны. Она была свидетелем Первой мировой войны, была во время неё сестрой милосердия, знала, что это такое. И куда катится мир после 1 сентября 1939 г., тоже, скорее всего, понимала. Понимала она, и как может быть опасно в связи со всем этим оставаться в Молдавии. Но она осталась. Мне кажется, она в тот момент выбрала стать героем. Она предпочла личному семейному счастью в безопасной стране — рискнуть жизнью и остаться на родине, чтобы спасти жизни дорогих ей жителей села, которых она любила и которые много хорошего сделали ей и её роду. Потому что есть очень большая вероятность того, что, если бы не Нина Худзинская — одна из немногих (а может, в тот момент и единственная) из жителей Бутешт, знавшая немецкий язык, немцы могли устроить в Бутештах кровавую расправу, как это было в тот момент в Кубани, и уничтожить всё село. Оно ведь небольшое. Конечно же, делая выбор в 1939 г., Нина ничего такого героического, скорее всего, не имела в виду. Она себе свой выбор объясняла, вероятно, другими причинами. Но я верю, что люди иногда делают тот или иной выбор, потому что на бессознательном уровне видят какое-то свое вероятное будущее. И выбирают (опять же бессознательно, только какая-то часть, которая это в тот момент осознает, не вся психика) попасть в это будущее, а не избежать его. Нина Худзинская, на мой взгляд, выбрала — рискнуть жизнью, прийти в скором будущем на помощь дорогим ей людям, её односельчанам, сделать что-то, чтобы их не убили. Я верю и чувствую, что она это сделала из любви к людям и к самой жизни.
Фото:
Следите за Исторической Экспертизой и за проектом в telegram https://t.me/istorex_ru
Наш Youtube-канал https://www.youtube.com/@HistoricalExpertise
Готовится к печати первый том «Кишинев и Кишиневский уезд». Выход в свет запланирован на осень 2025.
При подготовке материалов к печати мы стараемся найти всю возможную информацию о жертвах. Обращаемся с просьбой присылать любые свидетельства об их жизни и обстоятельствах гибели к их потомкам, родственникам, соседям: istorexorg@gmail.com
Материалы будут опубликованы на сайте журнала «Историческая экспертиза». См.: https://www.istorex.org/blog/categories/tragedy-two-banks-of-the-dniester
Для чего мы совместили проекты публикации документов и семейные воспоминания?
«Одна из чреватых опасными последствиями проблем нынешней РМ относится к сфере коллективной памяти. Среди представителей культурной и политической элит присутствует, к сожалению, немало желающих использовать трагические события 1940-х годов с целью расколоть граждан на два пронизанных антагонизмом сообщества памяти. Одни недобросовестные «дискурс-манагеры» (Виктор Пелевин) призывают скорбеть исключительно о жертвах сталинских репрессий и голода 1946 года. Их оппоненты прибегают ко всевозможным ухищрениям, чтобы оправдать преступления сталинизма и призывают помнить исключительно тех мирных граждан, кто пал от рук нацистов и представителей режима Антонеску. Такая политика памяти «стенка на стенку» не позволяет сформировать молдавское полиэтничное гражданское общество, способное эффективно отвечать на грозные вызовы современности. Мы уверены, что деление жертв на «наших» и «чужих» противоречит не только европейским ценностям и поэтому является реальным препятствием к европейской интеграции РМ, но бросает вызов таким азам человечности, как сочувствие к боли других людей и обязанность помогать слабым. Лишь благодаря способности испытывать сострадание к попавшим в беду, люди имеют право именовать себя людьми. Альтернативой попыткам расчеловечить наших граждан является подход, согласно которому не может быть жертв «своих» и «чужих», все жертвы 1940-х, в большинстве, напомним, дети, женщины и старики, – наши!»
См. об этом: https://www.istorex.org/post/31-07-2024-announcement
ПОМОЧЬ ПРОЕКТУ
Оплатите авансом экземпляр первого тома Материалов ЧГК по МССР (Кишинев и Кишиневский уезд, ориентировочный выход в свет – 2025-2026 год) по льготной цене 300 MDL. Всем благотворителям проекта признательность будет выражена поименно.
PAYPAL istorexorg@gmail.com (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).
ПЕРЕВОД НА КАРТУ БАНКА MAIB 4356 9600 6652 7729 (ВАЛЮТА MDL, ПОЛУЧАТЕЛЬ ERLIH SERGHEI (в комментарии указываете Ваше имя и эл. почту для контакта).
